(3) 劝令听闻
下面这段，“劝令听闻”，把疏忽净宗的利害说出来之后，劝我们要听闻。我们看经
文：
【若有众生。于此经典。】
‘此’是《无量寿经》，是夏莲居老居士的会集本。
【书写。】
就是抄经。为什么？经书要流通，要靠文字，所以书写的功德不可思议。现在科技发
达，比过去进步太多了，不必书写了，大量的去影印，去流通，做出精美袖珍本，随身携
带，用这个来供养大众，来弘扬佛法，功德无量无边。
【供养。】
这是法供养。为人演说，是以我们身行体力来供养。舍财翻印，这是财供养，也是法
供养，功德无量无边。为什么？末法到末后的一百年，世界上的经全没有了，只剩下这一
部。这一部经到最后没有了，还剩下阿弥陀佛这一句佛号，再一百年。那个时候，遇到这
句佛号，肯念，求生，信愿持名，都能往生，这经你说还得了吗？所以这我们要干的，‘
书写，供养’。
【受持。读诵。】
我们要接受、要保持，不能把它丢掉。下面：
【于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。】
我们要不要做？第一个，日夜想什么？想极乐世界，不想这个世界，二十四小时起心
动念是极乐世界，起心动念是阿弥陀佛，好！想阿弥陀佛功德，四十八愿度众生，到那个
地方，我们统统得度。于无上道，终不退转。
念老这个地方的注解，我们念一遍。“世尊欲令一切凡圣，悉闻是《佛说大乘无量寿
庄严清净平等觉经》”，极乐世界依正庄严，都在名号之中，经名，经题多圆满。这个经
是佛说的大乘经，不是小乘经。“无量寿”，往生到极乐世界，你所得到的利益，第一个
寿命无量，有的是时间。“庄严”，依报正报庄严到极处，我们无法想像，这是极乐世界
。下面的经题，是我们要行的功夫，“清净平等”。先要把清净心念出来，离开一切虚妄
幻相，统统放下。平等心现前，平等是定，这里头没有念头，杂念没有了，平等。“觉”
，开悟了，大彻大悟，明心见性，这就成佛了。清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，你
看这经题多好。经题、经文、经教时时刻刻不离开，把它简而化之，就是一句佛号，“南
无阿弥陀佛”。南无阿弥陀佛什么意思？就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。‘
为他演说’，“劝人听闻是经”，使之‘不生忧恼’。真正听懂了，真正听明白了，确实
就不生忧恼了。
【乃至昼夜思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。】
念老的注子好，“劝令书写、供养、受持、读诵、信受奉行，复能流通。虽仅于须臾
之顷”，这时间短，“为他演说，劝人听闻是经，使之不生忧恼。如是说法，乃至至心精
进”，‘昼夜思惟彼刹，及佛功德’。这个地方我再重复加强，“昼夜思惟彼刹及佛功德
”，短时间劝人念佛，我们要学，短时间。甚至于我们念佛念出声音，周边的人听到了，
也都种了善根，善根跟功德。思惟彼刹，佛的功德，释迦牟尼佛为我们宣说，介绍这部经
典，介绍极乐世界阿弥陀佛给我们，我们听懂了，听明白了，认真努力想念。“昼夜思惟
彼刹”，想极乐世界，跟这个世界来对比，我们对这个世界再不会留恋了。真搞清楚搞明
白了，我们向往西方极乐世界，一心希求赶快往生。对于这个世间万事万物统统放下，不
再放在心上了，这就对了，这是真正念佛人。末后这一句，‘于无上道，终不退转’，能
做到这几句话，念佛往生是无上道，决定不会退转。
6.结劝信受而成流通
(1) 决定得生
后面这一段，“结劝信受而成流通”。分三个小段，第一个小段，“决定得生”。句
子语气非常肯定，丝毫虚假都没有，决定得生。
【彼人临终。假使三千大千世界满中大火。亦能超过。生彼国土。】
这举一个大灾难的时候，这是什么灾难？‘大千世界’，这是宇宙间的大变化，不是
一个太阳系，是一个银河系，甚至于比银河更大的星系，消失了，大爆炸消失了，所以‘
满中大火’。这个念佛人在中没有妨碍，他得佛力保佑，所以他能够超越，他能够往生极
乐世界去。我们听到这个话立刻就能想到，谁带他去的？阿弥陀佛。在这个大难当中，阿
弥陀佛出现，带给他清凉，带给他自在，跟阿弥陀佛到极乐世界去了。
我们看念老的注解，“彼人即指，于此经典”，一直到“为他演说之人”。我们要学
，彼人是谁？是我们自己，那就对了，我们要直下承当，不要客气推给别人，自己没分，
这就大错特错了，我们自己有分。于此经典为他演说，这个经典版本很多，在中国有过十
二次的翻译，但是现在传下来的只有五种，七种失传了。但是它还有三种会集本，王龙舒
的会集本、魏默深的会集本、夏莲居的会集本，还有彭际清的节校本，所以一共有九种版
本，《无量寿经》。
我们学哪一种？学夏莲居的。这个本子出来时间并不长，在二次大战当中，中日战争
当中，夏老居士用了十年的时间，会集成功，在那个时代。所以书印出来流通是战后，二
战之后，因此有许多人没有见过这部经，流通不广，看到的人不多。而且还听到反对的声
音，所以有不少的同修，跟我们一起学习这个本子，以后听到别人的闲言闲语，信心丧失
了，回头去找康僧铠的本子。古来的原译本里头，内容比较丰富，比较完整的，康僧铠的
。但是跟夏老的会集本，那它里面增加了很多，不是自己加进去的，是原来原译本里面节
录出来的。他非常谨慎，认真负责，会集字字都有经典原文做依据，没有敢改动一个字，
这是他对于经典的负责，认真的态度，取信于后世。我们要相信，那不是凡人。
我跟夏老没见过面，但是跟黄念老见了很多次的面，他老人家在世的时候，我每一年
至少会去看他三次、四次，所以常见面。最早弘扬这部经的是我们两个人，他在国内，我
在国外。我们看他给我们节的这些注解。
“三千大千世界满中大火，指劫火”，现在的名词叫宇宙大爆炸。佛法里面讲成住坏
空四个大劫，“成劫之后”，这是讲住劫，现在住劫，“住劫之后有坏劫”，坏劫到最后
，有风灾、火灾、水灾，就是大三灾，整个宇宙都是火，大三灾，佛门讲的大三灾。这个
火灾是劫火，就是大爆炸，现在人说的。
《仁王经》里面讲，“劫火洞然，大千俱坏。”《俱舍论》里头也有，“风吹猛焰烧
上天宫”，二十八层天都没有了，“乃至梵宫无遗灰烬。佛记彼人，于临终时，纵使此三
千大千世界，皆被劫火所烧”，这一个念佛人，“彼人亦能从中超出，往生极乐国土”，
难得，太难得了！这个话，这几个文字你看到了，你有福报，这个话你听到了，你有福报
。福要能够享受，真的是你的福，怎么享受？听到记住，是真的不是假的，我相信，这是
福。更进一层的，对我有福，不但我有福，我相信，我还要依教奉行，万缘放下，一天二
十四小时一句佛号，代替起心动念、分别执著。真念佛人，真正得到阿弥陀佛的感应，就
像佛在此地所说的，这个人临终时，遇到这个三千大千世界统统被劫火所烧，这个人也能
从中超出，往生极乐世界。“彼人以”，持是受持，自己依教修行，说是弘法，是利益别
人，把这个经的功德，“及十方如来威神加被力”，转告给别人，“故于此界，虽是劫火
洞然，大千俱坏。仍能安稳自在，从容往生”。如《普贤行愿品》里面说的，“唯此愿王
，不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。”这些话我们要相信，
完全肯定毫不怀疑。佛的话句句是真实的，能超越三千大千世界的劫火焚烧，何况世间这
一点小灾小难，那算什么！
宇宙之间这些大灾难，三灾，火灾、水灾、风灾，火能烧到初禅天，风能吹到三禅天
，水能够淹到二禅天。这样说起来我们就晓得，六道轮回里面，二十八层天，四禅天只有
第四禅，水火风灾没有，他的福报大。初禅、二禅、三禅都免不了火水风的干扰，太可怕
了。所以佛劝我们取极乐世界，不向往二十八层天，二十八层天不是我想要去的地方，我
想要去的地方是西方极乐世界。只要真信切愿，时时刻刻把这句佛号抓住，不让它丢失，
西方极乐世界就有分，希望我们大家共同努力。《普贤行愿品》里头，这个劝得好，唯此
愿王，不相舍离。我们这个愿王，是求生极乐世界的愿王，于一切时引导其前，一刹那中
，时间非常短暂，即得往生极乐世界。
今天时间到了，我们就学习到此地。下面是鼓励我们的话，“受记佛赞”，我们下一
堂课再学习。
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南无阿弥陀佛。