※ 引述《PTT815 (miru)》之铭言：
: 我一个学佛数十年，现在参加助念团经常帮人临终助念，亲眼看过许多往生西方事蹟的老
: 长辈告诉我
: 万不可将念佛经的功德和平常身口意造作的恶业混在一起，而有念经功德会因此而减损的
: 想法
: 他很严肃的告诉我，念经功德和身口意所造恶业，两者绝对完全是分开的，一码归一码，
: 即便平常有吃肉也不影响你念经回向的功德
: 老人家说一个人如果平常懂得多念地藏经回向超度往昔怨亲债主，就可以减少许多临终生
: 西的障碍
: 因为我自己平常有念佛经，佛号，佛咒回向给累劫累世怨亲债主的习惯
: 希望能借此让生活过得更顺遂平安，将来有一天，临命终时能顺利的一路好走，不受往昔
: 怨亲债主现前干扰
: 但很担心会不会因为自己平常有意无意造做
: 杀：家庭容易出现的蚂蚁，蚊子，蟑螂，之类的虫子
: 盗：有时候没跟人告知就短时间“借”一下东西，不久归还，或偷吃一点点家人的零食，
: 或上网到处下载东西
: 淫：电脑D槽的A片太多，有时生理需求按耐不住就用许多乡民郑重推荐的R20边看边撸，
: 最近甚至很想学乡民们去买茶吃鱼
: 我有参考板上的 hvariables 大德所述，
: 违犯不邪婬有四个要素：
: (1)不能侵犯者(有20种女人)
: (2)对上述族群的性欲
: (3)性爱的行动
: (4)经由行动的性接触(阴茎插入阴道、阴茎插入嘴巴、阴茎插入肛门)
: 所以我这应该还好而已吧
: 另外照h大所说的，意思就是只要双方你情我愿，不伤害到彼此和第三者，又能责备什么
: 呢？
: 妄：偶尔讲些无伤的谎言，或工作上为了避免麻烦而说谎，有时太生气会不小心飙脏话骂
: 人
: 唯一清净的只有，没喝酒的习惯
: 我完全没受过五戒，故无破戒的问题，但的确有造不好的业，这我承认
: 我自觉我所做的，也跟一般乡民普通人没两样
: 最大的差别可能就是不排斥念佛经，佛号，佛咒
: 且相信佛所说的因果是事实真理
: 不过是因为过去的烦恼习气太重，所以才常常忍不住造作上述的身口意三恶业
: 有没有哪部佛经能印证我学佛数十年的老长辈说的
: 念经功德和身口意所造恶业，两者绝对完全是分开的，一码归一码
: 不可混在一起，而误以为念佛经回向的功德有因此减损的问题？
: 《地藏经》说：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
: 也就是说，我们一般人无论念不念佛经回向，都在随时造恶业，只差在有没有觉察得到罢
: 了
: 然而有多念佛经的人，就额外比一般不念佛经的人，大家随时都在造恶业之外，还多了这
: 份功德利益，而不因此减损任何功德
: 我念佛经，佛号，佛咒的态度是很恭敬庄重的，采取正襟跪姿或盘腿双手合十来念
: 我念时会观想佛菩萨在前，故心中不敢产生任何不干净的念头
: 念越久心中的各式杂念会明显减少，有时甚至会进入一种毫无杂念的定境
: 会感觉身心舒畅，内心感到清净，吉祥，有微微喜悦的感觉
: 我是用这样的心将功德回向给怨亲债主的
不论初学或老手学佛 都恭敬随喜
众生无使劫来 流浪生死 微小善根 未来也是得度因缘
楞严经前面讲意思，你的初发心 用什么心学佛
是一时的攀缘心还是自己的真心 影响是很大的
像阿难攀缘佛陀相好而出家， 攀缘心非坚固，如果攀缘的对象改变，就很容易动摇
我相信不少会入佛门，不外乎遇到人生一些问题或苦难，应该很少直接没为什么就朝修行上走
《华严经》上佛说“初发心即成正等正觉”，或说发心如初，成佛有余
我个人会劝学佛的人，时时检讨自己的心态和发心 ，到底有没有偏掉，随时修正回来
学习佛法要有概念，有些经典是教你调服或断烦恼用， 有些是教如何安住
稍微有概念 就能当工具用，而不要被限制或一部经被绑死观念
对于原PO，我觉得一些问题，可以说重要也可以说不重要
今生的状况，就是过去的业力成熟或显现 一切就是随缘消旧业想
未来的人生，遇到佛法 就是想办法朝人天或净土修 或个人因缘修
有坏习惯能忏悔 或有心要改也属不易的，完全不在乎放弃的才可怕
关于戒，能够受当然好 可以先学习听戒，薰习善法
有因缘就看情况，受一个不饮酒戒也好啊 能五个也好啊
另外能于念佛时 或诵经持咒时 马上转变心态变正经也很好
我们身口意，身业的礼拜，口业的赞叹(称念)，意业的观想
在种下种子时最好是最大恭敬，能发心为众生 当然也容易和佛菩萨相应
功德力自然比随意的大
以上，祝大家皆修行顺利 平安吉祥