诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ六一页第四行，从第二句看起：
昨天我们学到这里，“念佛时，即是善根福德同佛时”，讲到这里。下面接着很重要
。‘是故当获广大一切智智’。因为上面理、事都讲得很清楚了，我们能依教奉行，一定
，“当”是一定，一定能获得“广大一切智智”。怎么样才获得？昨天说的，受持，摄取
、受持。依这部经、依这个方法修行，这叫受。持，执持名号，持诵本经。说得非常干脆
，简单扼要，净宗法门妙就妙在此地，殊胜就殊胜在此地。
这部经，就是释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说一切经里面，一个大总持法门。也
就是说，持诵这部经，把四十九年所说的经，全包括在其中，一样不缺。我们要能体会这
个意思。能够执持名号，二六时中，这一句佛号不离开，等于把八万四千法门，每一门你
都学到了。所以你能够像诸佛如来一样，当获广大一切智智，蕅益大师告诉我们的。念老
说，蕅益大师的《要解》这几句话，你看多么恭敬，实实在在“应该尽未来际顶礼膜拜此
一句也”。蕅益大师说的。蕅益大师是什么人？他注解的《弥陀经要解》，印光大师看了
，赞叹备至，说出，即使是菩萨佛陀住世，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过蕅益大
师的。蕅益大师是什么人，我们心里就有数了。
当获广大一切智智，我们有分吗？一切智智是如来所证的智慧，究竟圆满的大智慧。
我们行吗？底下有，“于我具缚凡夫，亦非份外”。具缚是具足烦恼习气，一重一重烦恼
习气裹着我们，凡夫，标准的凡夫。也能得到，我们也有分。为什么有分？我们的自性跟
佛性是一不是二。一切智智是自性里头本有的，一切诸佛有，一切众生也有，只是迷悟不
同，诸佛觉悟了，众生迷而不觉，差别在此地。自性觉，这就是佛。所以我们要承认自己
有分。问题在哪里？问题在放下，我们今天麻烦的是没放下，或者是放下，放下得不够，
不够标准。见思烦恼放下了，也就是我们对宇宙人生的想法、看法，看法、说法放下了，
这就等于阿罗汉；再能把分别放下，就是菩萨；把起心动念放下，恭喜你，你就成佛了，
一切智智现前。所以我们凡夫有分，不是说我们在分外，分外就是没分，凡夫有分。
下面念老说得很清楚，“一切智智是佛智之名，同于一切智”。一切智智跟一切智，
意思是相同的。“但以一切智，有时指佛智”，有时候它也指声闻、缘觉的智慧，菩萨的
智慧，都可以说。但是，一切智智，那就是佛智，不是声闻、缘觉。如《法华经．化城品
》里面讲的：“为佛一切智，当发大精进。”《大智度论》里说的：“是故如来名一切智
。”“但有时又指声闻缘觉之智。是则谓一切智为二乘智矣。故为别于彼一切智，乃以一
切智智专指佛智”。这就讲清楚了，讲明白了，一切智智是佛智慧，究竟圆满的智慧，一
切智里头有时候说菩萨，有时候说声闻缘觉，有这几种说法，经论里头有根据，我们明白
就好。这个里头最重要的，是讲的净宗所讲的一切智就是一切智智，一切智智就是《法华
》讲的一切智。
下面给我们解释，“今谓一切智智，即是智中之智也。又一切智智，如实了知。名为
一切智者。又又谓此智，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟”。菩提心为因，大悲为根
，方便为究竟，方便是讲教化众生，教化众生不能没有智慧。诸佛如来示现在我们这个世
间，在印度有，在中国也有，中国不称为佛，称为圣人。孔子、老子如果是生在印度，印
度人称他作佛陀，释迦牟尼如果生在中国，中国人称他圣人。所以中国的圣人跟印度的佛
陀，是同一个阶层，都是智慧圆满了，明心见性，大彻大悟，是在这个阶层。
大悲为根，什么是根？慈悲。对众生，众生有苦，帮助他离苦，叫大悲心；众生没有
乐，帮助他得乐，叫大慈。慈是与乐，悲是拔苦，总的来说就是一个爱心，大家比较容易
懂。这个爱心是没有条件的。母子之爱有条件，孩子为什么爱她？她是他妈妈。妈妈为什
么爱孩子？所以它有条件。佛对一切众生的爱，没有条件的，可是那个爱心，真的就像父
母对子女一样。根，所以慈悲心，帮助众生离苦得乐这个心，这种心，这是大爱！上帝爱
世人，神爱世人，这是大慈大悲的根。
“谓行者如实知自心也”。学习佛法的人，依照这些方法修行的人，要如实知自心。
这句话太重要了。修行功夫不得力，原因是什么？没有真正知道，这个实，就是实实在在
，真的知道了，真实知道了，知道什么？自心，自心就是本性，真心。我们今天讲，谁知
道自心？对于自心全迷了。起心动念这叫心？不是，起心动念是第六意识。末那识执著，
阿赖耶识像仓库一样，收藏，入档案了。统统是妄心，所以，迷的时候有三心，阿赖耶、
末那、意识，叫三心。中国人常讲三心二意，二意是讲意识、意根，就是末那，三心二意
。妄心，假的，不是真的。凡夫执著这个为心，不知道有真正的自心。
真正的自心是什么？是智慧，至高无上的智慧，无所不知的智慧。佛有，大乘菩萨有
，我也有，你也有，人人都有。再给你说，一切众生都有，花草树木也有，山河大地也有
。为什么？都是自性变现出来的，就是真心当中所现之物。前面跟诸位讲过，它所现的速
度太快，一弹指现多少次？不是我们能想像得到的，三十二亿百千念，单位是一百个千，
十个千是一万。三十二亿百千念，我们把它算出来，三百二十兆。一弹指，不是一秒钟，
一秒钟弹七次，一秒钟是二千二百四十兆，一秒钟。太快了，这是什么？这是事实真相。
我们相信会有一天，量子力学家把这个事情搞清楚搞明白了，然后大家恍然觉悟，佛法是
高等科学，不但是高等哲学，高等科学。学佛不迷信，不学佛的人迷信，学佛的人不迷信
。什么时候我们能够把这个念头转过来，真的清楚，真的明白，不再迷惑，我们才有指望
。
业障深重，我是想明了事实真相，可是达不到，怎么办？这段经文教给你，信、愿、
持名。学海贤老和尚，念到一个时期，心慢慢定了，慢慢清净了，豁然大悟。这样的人多
，自古以来，净宗，无论在家出家，依照这个方法修行，真成就的人不少，《往生传》里
头有，《净土圣贤录》里头有，那是给我们做证明的。海贤老和尚，二Ｏ一三年走的，不
认识字，没念过书，一句佛号念了九十二年，大彻大悟。他表法的任务圆满了，阿弥陀佛
接引他到极乐世界。这个样子我们可以学。我们不如他的地方，他有恒心，他有耐心，我
们的妄想杂念、烦恼习气，时时渗透，心定不下来，安不下来，清净心不能现前，这是我
们的病根。
病根太重，无始劫来的习气造成的，有没有办法？有，有办法对治。有什么方法？我
自己修的，这个方法，可以给大家做参考，把心量拓开，真正用平等心看待一切众生。看
待一切众生，都跟自己父母一样，跟善知识一样，跟佛菩萨一样。把自己境界不断向上提
升，心量大了，心清净了，慢慢就能体会到经里头的意思，字字句句无量义，你能体会到
。
所以底下讲的是，“菩提心为因者，谓行者如实知自心也”。真真实实，一点不假，
要用这个心来修行。“大悲为根者，谓行者发悲愿，拔众生之苦，与以乐也”。现在这个
世界众生多可怜，昨天我们看到一个新闻，美国赌城出了事情。那些都是头脑神经失常的
人，拿起枪来杀人，当场死了五十多个，重伤的五百多个，无缘无故。街上那些人跟你有
什么仇恨？你为什么要杀他？这是今天的世界。美国的枪枝是自由买卖的。
自己一生，遇到不如意的事情多，古人常说，不如意事常八九，常常碰到，八九是多
，不是少，但是再不如意不可以杀人。我见过人在不如意发脾气的人，吃饭的时候推翻桌
子，菜饭都打掉了，这个我看过，没看到过杀人的。这也就是中国传统文化，还留着这么
一点点，你发脾气，有限度的，不是没有限度。摔碗碟可以，不能伤害人，这个原则要守
住。杀人的人自己也自杀了，自杀到哪里？到无间地狱。何苦呢？这就是活在这个世间，
没有学过因果教育。他要懂得因果教育，要知道有轮回，要知道有三世，过去现在未来，
这人就乖了。纵然看到恶人，会不会去伤害他？不会，会充满了怜悯心、同情心，帮助他
离苦得乐。与佛有缘，能信能解，能真干，那是与佛的缘很深，一定要帮他成佛，往生极
乐世界就是成佛。
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信、愿、持名。学海贤老和尚，念到一个时期，心慢慢定了，慢慢清净了，豁然大悟。
南无阿弥陀佛。