（续：“若能了达极乐一切庄严成就，入一法句”）
佛法传到中国将近两千年了，这两千年当中，多少有才华、有智慧、有聪明、有德行
的人，无论在家出家，依这个法门成就的有多少人？不计其数。这些人是我们的证明，他
能成就，我也能成就，我为什么不能成就？我们不能成就，问题出在什么地方？放不下。
只要有一桩事情放不下，无论是世间事还是佛法的事，只要有一桩放不下，你就去不了极
乐世界。极乐世界的功夫，是纯到极处，专到极处，不能有丝毫夹杂才能成就。
我把这句再念一念，这非常重要的句子。“若能了达极乐一切庄严成就，入一法句，
从事达理，即事而真，谛信万德庄严，直入一句名号之中”，你能不能相信？真能相信，
你真得利益。三恶道决定不能去。今天这个世间无可留恋，为什么无可留恋？刚才跟大家
讲的，一弹指三十二亿百千念，你还留恋什么？这一弹指它生灭多少次？所有的现象，整
个宇宙，生灭多少次？一弹指三十二亿百千念，我们把它换成数字，三百二十兆，一弹指
三百二十兆，根本就不存在，存在的就是像我们现在看电视，屏幕上的画面一样。从这个
地方你好好想想，看电视能不能开悟？能，他豁然想到这一点，电视一秒钟才一百次，佛
告诉我们这个世界，眼前的世界，一秒钟是二千二百四十兆次，无法想像。一秒钟一百次
，在屏幕上就把你欺骗了，你以为是真的，真的是一秒钟二千二百四十兆次，这真的。
这一句话说得好，“谛信万德庄严”，万德庄严是讲依报正报，遍法界虚空界依报正
报，能现的是自性，所现的是万法，“直入一句名号之中”，这还得了，它在哪里？它在
阿弥陀佛名号里头，我心中有名号，我心中有整个宇宙，依报正报一样都不缺，是不是？
你为什么不愿念佛？你为什么糟蹋你的光阴？念佛是你的命根，你的命根在这里浪费，一
直浪费到死亡，死亡之后搞六道轮回，大错特错，太不值得了。
我们这部经到了末后了，末后我们还要细说，一字一句都不马虎，讲完之后我再讲第
五遍。第五遍怎么个讲法？就是我现在这种讲法，可能一个小时只讲几句话，但是有受用
，管用。不是研究教理的讲法，研究教理去找年轻的法师。这个路我走过来了，我不走回
头路了。我现在这个年龄，跟大家在一起探讨的，怎么样我们决定能往生极乐世界，咱们
干的是这个事情，万缘统统放下。
“净念相继”是摄取。记住，摄取是什么？就是清净心，没有妄想，没有杂念，就念
这一句佛号，念念相续，阿弥陀佛、阿弥陀佛，速度快慢都不要紧，要紧的，是这句佛号
里头没有杂念，这句佛号里头没有妄想。这就叫摄取，这就叫净念相继。
下面说，“盖弥陀名号正是真实智慧无为法身，法身功德不可思议，故名号功德亦复
不可思议”。取不可思议的功德是念佛。做什么好事都是假的，人天福报而已。但是有一
桩事情是真的，现在人信假的不信真的，到处可以看见，信真不信假，打着灯笼也找不到
一个。怎么办？十年之后，二十年之后，三十年之后，我们不是在进步，是退步，古圣先
贤的教育没人学了，都说这是落伍了，不适合时代了，那么古圣先贤的教育肯定会衰，会
在这个世间消失了，变成极少数的人住在深山里头，不喜欢跟这个世间往来的，那稀有再
稀有，太难得了。那我们现前时代，比三五十年之后，好太多了。这就是我们为什么要办
汉学院的原因，希望中国传统文化，有年轻人来继承，年轻的菩萨，年轻的再来人。不是
再来人他不相信，真正相信，再来人。我们遇到能信，能发大心，我来干什么？我来救传
统文化的。用什么方法来救？读古人书，讲解古人的书，把自己所学的传给后人，一代一
代传下去。不能没有传人，一定要找传人。只要你发心，你就会遇到。好学的人最简单的
看法，孝顺父母，尊师重道的人，那就可以传，他只要有这个心愿就能传，没有这个心愿
靠不住，你再好的东西教他，他也不会传下去，他心不在焉。所以你一定要知道，孝亲尊
师是圣贤的大根大本，孝亲尊师，也是成佛成菩萨的大根大本，离开孝亲尊师，圣贤的法
、圣贤的道就没有了。
我们观察一个人，我们跟人相处，嘴巴不必说，心里有数，要看得出来，这个人可不
可以交结。尤其学佛法，学传统的典籍，他能讲，他有没有做到。能讲没有做到，我们只
取能讲的一部分，我跟你学，学解，解门，我能理解，我也能讲，更重要的，你没有行，
我要行，才能把五千年文化传下来，功德无量无边。如果你想救世人，大慈大悲，你是菩
萨，你到这个世间来现国王身，现宰官身，今天讲的从政，为什么？为人民服务，为人民
造福，这个做官的是好官，是来救人的，不是来害人的，到这里头来一趟值得，有价值，
方向没错，道路直通圣贤大道，出世间叫佛菩萨，世间就是在六道轮回里面，成为大圣大
贤，这就没白来，不能不知道。
无为法身，功德不可思议，真实智慧，都是自性本具的。法身功德不可思议，故名号
功德亦不可思议。教我们受持，受，“信受，依教奉行”。本经宗旨是“发菩提心，一向
专念”。宗是修行重要的道路，“依此而修，始名为受”，依照这部经典所讲的道理，依
照这部经典所讲的方法，认真去学习，这就叫受。“持”，保持，“执持名号与持诵本经
”。清清楚楚，明明白白，要不要搞别的？不要搞别的，别的统统放下，恭敬礼拜，因为
它也是好事，但是好事里头有头等好事，念阿弥陀佛，念《无量寿经》，是头等好事，不
要再改了，学其他法门可以改，改这个，路愈走愈近，愈走愈宽敞，愈走愈自在，这是可
以的。要换别的道路，别的法门，很辛苦。
我这一生，得讲个性，不是好个性，一定要把东西搞得彻底透彻明白，我才会相信，
亏吃大了。善根深厚的人，他看一遍听一遍，他就真干了。我对这个完全相信，完全接受
，八十五岁才开始。八十五岁之前，都在一些大经大论上，贤首、天台、慈恩，还包含一
些小乘经教，都在这些经典上下功夫。遇到《无量寿经》，老师介绍给我的时候，我还不
完全相信。我讲《华严经》，讲到善财童子五十三参，我才完全觉悟了，明白了。我走的
路子是迂回的道路，我放弃，我走直道，直通，直通是什么？就是无量寿，阿弥陀佛，《
无量寿经》，阿弥陀佛这句名号，别的不搞了。年轻，早年间，八十岁之前你来看我，我
的房间四周围都是书架，都是书，现在你看我没有了，不要了，有人喜欢的送给别人，留
给他人悟，我不干了，我就一部《无量寿经》，一声阿弥陀佛。所以往后讲经，我也就是
一部经，一句佛号，给大家做证明。世出世间名闻利养，扫除得干干净净。
这部经宗旨，前面读过的，发菩提心，一向专念。宗，“修行要径”，宗旨，依此而
修，始名为受，你真的接受了。持，执持名号与读诵本经，这都叫持。所以受持就是读经
、念佛，念《无量寿经》，念阿弥陀佛。可别搞杂了，你念了多年不灵，什么原因？杂心
，夹杂着妄想来念，错了。念佛不是求消灾的，为什么？念佛人没有灾，消什么？念念还
求消灾的，那个灾还没断，还不少，念这部经，念这个菩萨，消这样灾，消那样灾，消不
完的灾，灾消不完，还继续在造业，怎么办？大问题，不是小问题。六十岁以后就不能含
糊了，要走近路，近路就是《无量寿经》，阿弥陀佛，没有比这个更近的了。经是理论，
是依靠，必须要通达，要搞清楚、搞明了，死心塌地这一句佛号念到底，念念不离佛号。
下面念老告诉我们，“十地菩萨不离念佛，此一句佛号，唯佛与佛乃能究竟。是以等
觉大士亦不离念佛。我等凡夫，但当老实念去”。这话说得多恳切。我们是凡夫，妄想杂
念洗不掉。回头再看看，《华严经》上讲的十地菩萨，《法华经》上讲的等觉菩萨，都不
离念佛。观音，势至，文殊，普贤，地藏菩萨，哪一个不念阿弥陀佛？哪一个不求生净土
？他们的本身都在极乐世界，到十方世界诸佛刹土里度众生，化身去的。本身在哪里？在
极乐世界，在阿弥陀佛身边，没有离开阿弥陀佛，真的，不是假的。
念老在此地劝我们，但当老实念去。“《要解》云：以持名善根福德同佛”。你要修
善根，你要求福德，善根福德在哪里求？原来在念《无量寿经》，在念阿弥陀佛这一句里
头求，圆满跟阿弥陀佛，跟释迦牟尼佛相同，圆满的大福德！我们要记住。下面是念老的
一句话，“灵峰大师此言，真得十方如来之髓。实应尽未来际顶礼膜拜此一句也”。这句
话是真的，不是假的。“念佛时，即是善根福德同佛时，是故当获广大一切智智”。
今天时间到了，我们就学习到此地。经、注句句要紧，一句紧凑著一句，如果我们要
是当面错过，那真叫大不幸，那真正叫没善根、没福德。有善根福德的，就今天讲的这一
个小时，他要依教奉行，他就能成佛，他就能脱离六道轮回。所以善根福德同佛，不是同
菩萨，不是同阿罗汉。好，今天就学到此地。
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这一句佛号，念念相续，阿弥陀佛、阿弥陀佛，速度快慢都不要紧，要紧的，是这句佛号
里头没有杂念，这句佛号里头没有妄想。这就叫摄取，这就叫净念相继。
南无阿弥陀佛。