※ 引述《cosmetics (化妆品)》之铭言：
: 老太婆念咒故事的版本很多
: 但，出处是何地?是否真人真事
: 是不是随便讲讲就算数?
: 念正确的不能诚，念错的反而能诚
: 何以念对的就是无法诚!!??
: 引用来路不明的公案，反而不依佛经，是否是一种愚痴或邪见?
: “陀罗尼”称为“密语”，那是因为佛菩萨的咒语含藏了佛菩萨不可思议的慈悲愿力，不
: 可思议的威德加持力。不是凡夫说能改说能改，说一句心诚，就随意改变咒语，连吽念成
: 牛也行! 佛菩萨可曾说，咒音能随意更动!?
: 然后一个来路不明的老太婆，
: 有的故事说屋顶放光，有的说豆子会跳，然后鼓吹，错也没关系，念就对了。
: 末法时代果然是末法时代，什么不如法的东西，佛没认可的，全都拿出来洗脑。
: 更何况这种多版本的故事，从来就找不到人名出处，仅是一种谣传。
: 有人问：“持陀罗尼时，咒语是否字音一定要正确吗？”《佛说毘奈耶经》（大正新脩大
: 藏经第18U嘅o. 0898）云：“若咒师等诵咒之时，言音不正字体遗漏，口干生涩常是謦
: 欬，使其中间断续咒音，身不清洁，被毘那夜迦(坏人修行属魔类众生)得便，诸天善神不
: 为卫护，或遇大患疾、灾难，或法不成验。”此论点与《楞严经》中落入执著五蕴魔相行
: 者一样，言音不正（持诵咒语，字音不正）字体遗漏（不解其意，有所遗漏），诸天善神
: 不为卫护，毘那夜迦得其便，侵入持咒人不洁身，故法不成验?
: 故唯有依照它的“原音”来持诵，才能显现出陀罗尼（咒语）的神祕力量。如果咒音不准
: 确，与原音差太远、或差的太离谱，那么咒语本来所蕴藏的神祕力量就不能发挥其原有功
: 效。
: 有的咒还有特定功能，如施食的咒
: 难道你说心诚则灵，明明念的是错的，然后你偏说要这样念就对了，鬼一定吃得到。
: 是你说的算? 那佛陀何必念咒? 连念都不必了嘛。
: 你说吃得到，鬼就是吃的到，是这样吗???? 鬼是业力缠身，就是吃不到，要靠佛力加持
: 咒语，喉咙才会开，才能吃东西。 你觉得一句心诚则灵，鬼的业力就能消? 请问凡夫这
: 么厉害，那怎么连初果都证不到啊?
: 再问!
: 玄奘，鸠摩罗什，不空等历代译经 高僧，仍尽可能将咒音原音重现，直接音译。就是知
: 道这祕密之音必须直接复制重现，不能义译。
: 然后清代后政治需求强行推行普通话，河洛古音被弄的肢离破碎，再补个来路不明的老太
: 婆故事，就直接抹煞古代历代高僧的努力和立场!?
: 是的，纯正古音已经失传! 但不代表能鼓吹念错就是对，心诚就是对。有的咒语有特定
: 用途，不是凡夫说行就行，说是就是。
: 佛菩萨的威神力加持咒语。我们是末法的凡夫，何德何能不照佛菩萨的咒音反而强行加上
: 已意，说这样念就对了? 这实在说不过去。
: 以上针对咒语。
: ※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: : 净空法师：念佛时的发音
: : 问：弟子在网上看到黄念祖老居士的开示，说阿弥陀佛的“阿”字应该要念成丫，念正
: 确
: : 的音功德无量，请示法师。
: : 答：这个音到底哪个音正确，很难说，那一定要问释迦牟尼佛。我们任何一个国家
: 民
: : 族的语言音声，古今差别很大，这是一定的道理。对从前这个咒，念的时候都很灵，现
: 在
: : 咒念的都不灵，什么原因？音不准确。可是音虽然不准确，有一个方法，你能够真诚恭
: 敬
: : ，音不准确也没有关系，至诚能感通。就像我们跟一般人交往，我们语言不同，但是他
: 那
: : 个诚恳的心落在他的眼神上，他的态度上，我们能够感受。虽然语言不同，可以能感受
: 得
: : 到这个人很诚恳，这个人很老实，这个人是个好人，能够感通，所以至诚感通。
: : 这种例子古时候很多。在佛门里面有个小故事，这个小故事是有出处的，我记不得
: 了
: : ，老和尚跟我讲的。我们以前受戒的时候，戒和尚跟我们说这个小故事，就是念咒的时
: 候
: : 我们怀疑，这音声不准确能灵吗？他说从前有一个老太太念六字大明咒，她用豆子，用
: 两
: : 个小杯子，一个里面装的黑豆，她念一声，拿一个就像念珠一样到另一个杯子。念久了
: 之
: : 后，她念得有感应，她念一声，那个豆子自己会跳过来，不要用手拿，自己会跳过来，
: 有
: : 这个感应。有人就跟她讲：老太太，你念这个字音念错了。“唵嘛呢叭咪吽”，她念的
: 是
: : 唵嘛呢叭咪牛，那个豆子会跳。这是念错了，唵嘛呢叭咪吽。她说好，我念唵嘛呢叭咪
: 吽
: : ，豆子不跳了。我还是念唵嘛呢叭咪牛，它又跳了。所以这是诚则灵。音声念得很正确
: 没
: : 有诚意，不灵；真有诚意，音声念错了也灵。
: : 念佛、持咒能消除疾病，是有此一说，灵不灵就要看你自己。这个话怎么说？念佛，你
: 会
: : 念吗？你会念就灵，你不会念不灵。不会念的人有口无心，这个不灵，会念的人是心口
: 一
: : 如，口里有阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这个灵，这个行！
: : 念咒也一样。念咒一定要有老师教导，咒属于密法，咒讲求三密相应，你只有口，没有
: 身
: : ，没有意，三样缺了两样，那个咒念得不灵；三个条件具足，这个咒灵。譬如说，现在
: 密
: : 教里面，大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒，“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”，
: 念
: : 这个咒的人很多。我们只有口念，我们身密、意密没有，怎么念功夫也不得力。就像小
: 朋
: : 友唱歌一样，唱得很好听，节拍也没有错，唱的什么意思不知道，只会唱但不懂意思，
: 这
: : 有什么用处？
: : 我初学佛时，章嘉大师教我念六字大明咒，他把咒语的意思讲解给我听，我才懂得。咒
: 是
: : 要有观想，观想是意密。“嗡”是身。我们以后学佛才知道，“嗡”这个字，这个音里
: 面
: : 包括着法身、报身、应化身，圆圆满满的具足；“嘛呢”是莲花，“叭咪”是保持，“
: 吽
: : ”是意。
: : 念这个咒的意思，咒整个翻成中国话说是：“保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染
: ”
: : 。这个意思多好！所以念这个咒立刻就想起来，“我身心清净，一尘不染”，那就灵了
: 。
: : 光念这个咒，还是自私自利，还是是非人我，还搞贪瞋痴慢，怎么会灵？不灵了！念佛
: 跟
: : 念咒，问你会不会念，会念是真灵。为什么真灵？
: : 佛经为我们讲了一个原理，“一切法从心想生”，你的念头纯正，你身体的病当然就没
: 有
: : 了。现在的医生讲“心理健康”，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病
: ，
: : 算不了什么，不必去治也能好，我们要明白这个道理。所以念佛、念咒灵不灵在自己，
: 就
: : 是你会不会念。
: : ——文恭摘录自净土大经解演义（第六十七集）
: : 同一句话，光是用台语念、广东话念、客家话念、
: : 普通话念、都有腔调的不同，海口腔、山地腔、
: : 北部腔、中部腔、南部腔。各地方言音声，都不能
: : 完全准确了，更何况2500年前的天竺语。
: : 心诚则灵，念佛如佛在，
: : 念念诚敬，一心皈命阿弥陀佛，
: : 信愿念阿弥陀佛求生极乐世界。
以下是有 关俩位 居士的持咒奇蹟：
一‧ 持咒功德，亡父成为天仙之仙王
在唐朝开元十二年（公元七二五年），五台山下，有一位很精进修行的 王 居士。他有事要
远行，一去一回要花四个多月时间，因为古代交通不发达，舟车不便。通讯也很不方便。
王居士远行回来，他的父亲已经去世了。他回来见不到父亲，心中悲恸万分。
于是，他决心在山中闭关，至诚持唸‘尊胜咒’数十万遍，回向给亡父，愿亡父消除恶业，
得生天界；并祈愿要再见亡父一面。如此精诚持唸，恳切求愿，每天不敢松懈。
谁知持唸了很长的岁月，毫无感应。 王 居士心想：为何 *尊胜咒* 不灵验？不如出关下山
去算了。
正欲出山，忽见一位老僧人，来到他闭关的门边，对 王 居士说：“仁者所持唸，实在是非
常的诚心，也非常的勤奋精进。不是‘尊胜咒’不灵验，而是汝持唸的文句字音多脱略不准
，功德较薄，不易见效。我今传授汝全本文句字音，要继续勤唸，自有功效。”
说完，老僧人将文句咒音教授给 王 居士，居士虔诚拜受。并继续精进持唸。
如此又过了三个多月，有一个夜晚，正在用功持唸，忽然听到微妙的天乐声音，管弦箫笛，
悠扬悦耳，非常动听。又听到衣冠上的金环玉珮之声，非常清脆。这些声音和音乐都是自天
而降，缓缓的降在庭院之内。
王居士在惊疑之中，赶快跑出去庭院观看，顿时呆住。只见有天人天女数十位，相貌端庄清
丽，天衣鲜艳，彩带飘飘，各执乐器和旗幡，天香四溢，光明如昼。
又见在天人天女之中，共环绕一位仙王，相貌非常慈祥，头戴高冠，衣带服饰特别光亮鲜明
，仪态威严庄重。
正在凝视之间，只见仙王举足向前，对 王 居士说：“汝认得我吗？”
王居士答：“不认识。”
仙王笑说：“我就是汝的父亲啊！汝整年累月在持唸‘尊胜咒’，我得到汝的功德之力。最
近三个多月，汝持咒的功德福力，突然比以前增加很多倍。我得到汝累积的大功德力，已经
成为天仙之王，享受天界仙王之福。汝持唸 * 尊胜陀罗尼咒 * 的功效，真是不可估量，
真是不可思议啊！希望汝继续努力用功，将来到不可思议的境界！”
仙王说完，已含笑徐徐升空，天人天女又奏起悠扬动听的仙乐，一齐升起。只见旗幡招展，
五光十色，渐渐隐没在虚空之中。
王居士心中欢喜雀跃，无法形容。慌忙拜送。经很久时间，庭院仍很光亮，天香历久不散，
仙乐仍清晰可闻。
王居士从此信心百倍，更加精进。
可想而知， 王 居士一定会得到﹁持明大成就﹂，进入不可思议的境界。
二‧持咒功德，超度整间地狱所有罪魂
唐朝天宝初年（公元七四二年），有五台山人王少府，精勤持唸‘ 尊胜咒’达二十年之久。
这天，他因事来到东都城的朋友家中，突然感到不适，躺在朋友家中床上安详地昏死过去。
他朋友见他面色如生，鼻孔尚有一丝微息，身体仍有微温。因此，不敢将他埋葬，就让他照
旧躺在床上，不去惊动他。
就这样，王少府昏死了七天七夜。七天之后苏醒过来。
他的朋友以及远近亲朋，都来看望他。王少府向大家讲述了他昏死七天的经历：
我感到心口有点闷，就躺在床上休息。刚刚躺下，就有二位使者进来对我说：“我们王爷专
诚有请大师，请大师移步。”
于是我起来跟随他们二位出门，一直行了数十里，俩位使者在路旁大树下憩息，我也随之坐
下休憩。
在休憩之时，我忽然想起，何不把握时间持唸 ‘尊胜咒’？
于是，即时闭目观想，心中默唸，唸至二十一遍，开眼来看，俩位使者已不见影。
我正在错愕之时，看见另有四位使者来到，对我恭敬跪拜，说：“仁者所修持的圣咒，具无
量功德，有大利益。刚才俩位使者已经升生天界。”
我说：“我只有默诵 ‘ 尊胜咒’而已。并无其它。”
四位使者说：“正是这 ‘ 尊胜咒’的大功德力的缘故，恭请大师为我四人持诵，救拔我等
苦难。”说完再三跪拜。
我又再次闭目默诵 ‘尊胜咒’，专心观想。诵到二十一遍时，开眼又不见四人。
顷刻之间，听到空中有戈甲的声音，自天而降。只见一队仪仗队伍，服饰鲜明，整齐威武，
拥护着一位王者，后面还有很多的侍卫。
这位王者穿着紫袍盛服，身披戈甲，相貌非常威严。他带领众仪卫侍从，向前跪地，对我说
：“我是冥司第五殿阎罗王，地位已很尊贵。但是，始终是属于神道的境界，为神道的职司
所摄辖，现在求愿升生天界。刚才六位使者，已得到大师的法力功德，都已升天去了。现在
弟子专诚来求请大师移步，到弟子的住所去持诵‘尊胜咒’ ，希望本殿的眷属及其它众生
，都得到圣咒的大功德福力荫庇，功德无量！”说完起身前行。
于是我也起身相随而行。行到一个很大的山坡，进入一座城楼之内。
我看到方圆数十里，一望无际，都是罪魂，全部在受刑罚。满眼皆是带脚镣手铐的，披枷锁
杻械的，囚䌸牵綑的。拷打酷刑，皮开肉裂，血流满脸满身，惨呼嚎叫之声不绝，令人心寒
胆碎。又有断臂残肢，无头之鬼，腐身烂骨等魂，惨不忍睹。血腥臭味，扑鼻袭人，闻之欲
呕。真是地狱惨景，呈现眼前。
我镇定心神，跟随阎罗王上到一高台，阎罗王请我上高座，他自己跪在地上，众仪卫侍从也
跪伏在他身后，恭敬合掌。
我坐在高台上闭目调心，使精神集中，专志观想，默诵‘尊胜咒’。
当我诵满四十九遍时，打开眼睛，举目四顾，眼前的阎罗王和他的众多仪卫侍从都不见了。
高台之下，方圆几十里的所有罪魂都全部不见了。满山遍野都是罪魂遗留下来的残枷断锁、
破杻空械。我知道他们全部都超升往生天界佛国去了。
我正感到孤单一人，惊慌不知所措之际，忽然有四五人到来，向我礼拜说：﹁奉王命请大师
速回。﹂他们将我带到一个山谷之中，把我一推，随即觉醒。才知道我已经昏睡了七天七夜。
以上是王少府亲口讲述自己的经历，以及‘尊胜咒’殊胜功德的事实见证。
各位大德， 从王 居士和王少府俩人的亲身经历里面，有一个令人深思的题目：
‘尊胜咒’的伟大功德，可以令其亡父之灵成为天仙之王。连尊贵显赫、位极冥司的阎罗王
都要追求‘尊胜咒’的功德福力去超生天界。
更何况在幽冥地狱中，受尽百千万种苦难的罪魂众生！
第五殿阎罗王心怀慈悲，让所有罪魂都得到 ‘尊胜咒’的功德利益。那些方圆数十里的众
多罪魂，是何其幸运！
jp65; xu06ur,6
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