诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一Ｏ五八页倒数第五行：
【受菩提记第四十四】
‘四十四’是品数，四十四品。请看念老有个简单的介绍。“北京净莲寺长老慈舟老
法师，《无量寿经科判》，谓本品内容为法师不退得记为劝。其意为能演说本经者，信行
不退，即得受记，以此普劝法师以及大众也。慈老之判，契合经旨。本品文，初明说法得
利。中段明不闻退转，并劝为他演说。末段受菩提记”。言语不多，说得很扼要、很简单
。
慈舟老法师，近代佛门一位大德。我们没有见到过。我知道台湾的忏云法师曾经有一
段时间追随慈老。他给这部经做了一个科判。黄念祖老居士将这个科判送给我。我们这部
大经科判就是以慈老科判为基础，再把它细分，作为《大经科注》，科就是科判，注是注
解。从经典的科判我们就能看出它每一品，我们通常叫每一章、每一篇，意思都相同，有
的时候合称为篇章，意思都是显示下面这段经文重点之所在。所以科判让我们了解文章的
章法结构，从里面可以体会到它思想的体系。自古以来没有不重视的，现在的人也有，不
如古人这么样的严格。从这些地方也能体会到古人学习得很认真。
没有把经文意思解透，不利于修行，一定要透了才知道，起心动念、言语造作都不忘
警训。在这部经，这部经文不算太长，但是也不是太短，很适中。尤其是黄念祖老居士的
注解，非常难得。夏莲居老居士嘱咐他给这部经做一部注解。莲公大师在世的时候曾经讲
过这部经，难得念老没有缺课，统统听过。所以这个注解就是夏莲老为我们所说的，再由
念公转述给我们，对于净宗莫大的功德。今天我们能够读到，感念这两位大德的慈悲。
科判里面说的，这一品的内容，法师不退得记为劝。弘法的法师，对象是普遍讲经教
学的这些同仁，佛门里面称之为法师，他们不退得记，记是授记。佛对于修行人的肯定，
称之为授记。用这个来劝告我们。这个意思，能演说本经者，信行不退，即得授记。讲经
是佛弟子的使命，为人演说，功德很大。大到什么程度？能得大福报，能延长寿命，这是
在我们眼前，未来的功德可大了！信行不退，即得授记，讲经的人信行没有退转，念佛没
退转，就得授记。这在一切授记里面是最容易获得的。
要学其他的经论，必须要断烦恼，要改习气。断见思烦恼，佛给你授记，断尘沙烦恼
、断无明烦恼，这是诸佛为弟子们授记的条件。所以八万四千法门不容易，任何一个法门
都要断烦恼，证菩提。烦恼断不掉，习气太深，起心动念就是习气，分别执著是烦恼，谁
能免得了？年岁愈大，习气愈深。我们没有看到习气烦恼在修行人身上一年比一年轻，不
多见。我见到的只有一个人，李炳南老居士，这叫功夫得力。我们这些年轻的晚辈都比不
上他，我们是一年一年习气加重，他是一年比一年轻，这一点就值得我们佩服，值得我们
学习。从哪里学？放下。这两个字说得容易，做起来可真难！做了几十年了，还是放不下
。自己回想，还值得一点安慰，虽然没有完全放下，轻了很多。一年比一年减轻，没有说
一年比一年严重，这就是功夫稍稍得力。
继续信行不退，在净宗这个法门里面，即得授记，得阿弥陀佛给我们授记。像海贤老
和尚，他见到阿弥陀佛了，求阿弥陀佛带他往生。佛告诉他，你修行得很好，是个修行人
的好榜样，多住几年，给大家做榜样，特别是给念佛求往生的人做个好榜样。换句话说，
他的寿命是佛给他延长的。佛要不给他延长，在我想，他也就是七老八十，七、八十岁，
他活到一百一十二岁走的。细心观察老人的一生，处处都在表法给我们看。非常可惜，表
法的人很辛苦，做样子给我们看，我们天天跟他在一起，没看懂。那是什么？我们自己粗
心大意，等他走了之后回头再想想，感恩。
注解里面念老告诉我们，为有能力演说这部经，演是表演，是把我们所学的落实在日
常生活当中，就是佛法讲的表法、表演，给别人做好样子。信行不退，我们自己的信心一
天比一天坚固，我们求愿往生一天比一天恳切，这就是信行不退，阿弥陀佛就给你授记。
就像海贤老和尚一样，佛告诉他，到什么时候我就来接你。我相信他跟海贤老和尚的约定
，一定是说，什么时候你看到有人送一本书给你，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》
，阿弥陀佛说，我就来接你到极乐世界。所以他没有念头，天天就是注意到，每天都有人
向他请安，来问候他的，他就很留意有没有带书。他也不说，没人知道，这是阿弥陀佛跟
他的约定。一直到一百一十二岁，才真的有人带了这本书，跟佛说的没两样，带这本书送
给他。他看到这本书欢喜得不得了，回到寮房穿袍搭衣，穿得整整齐齐，穿上大礼服，手
捧著这本书，要别人给他照相。就是这张照片，我挂在那边，就这张照片。三天之后他真
的往生了，我们才知道这个信息。所以佛，很清楚的在梦中、在定中，见到阿弥陀佛，得
到阿弥陀佛的嘱咐，认真努力做榜样给大家看，学佛九十二年，信心一年比一年坚固，愿
心从来没有退转过，念念求生西方极乐世界。
这个时代弘法利生不容易，为什么？没人相信，讲经的人太少了。确确实实只有这个
法门，真信切愿，持名念佛，他就能往生。而且就这个功夫就能得弥陀授记。那弥陀有没
有给我们授记？我们每将这部经从头到尾念一遍，就是接受阿弥陀佛授记一次；你一天能
念三遍，佛就给你授三次记；你一天念十遍，佛就给你授十次记，这是真的不是假的。我
们讲到这一遍的时候，也得佛授记，在这个小讲堂小教室里面人人都有分。我们疏忽了、
大意了，叫粗心大意，没有感觉到。所以世尊就用这几句话普劝法师及大众，劝法师发心
讲经，劝大众天天听讲，认真学习，追随法师讲经的进度，学无止境，天天佛给我们授记
。
慈老之判契合经旨，慈舟老法师这个科判跟佛慈悲劝导完全相应，慈老的判契合经旨
。这一品文，经文，一开端说明说法得利，中段明不闻退转。真的，如果这个经没有人讲
，自己也不肯去读，退得很快，这样的人我们看到很多，替他惋惜。后面劝为他演说。末
段受菩提记。这个授记也许我们自己还没有明显体会到。明显的体会，平常最容易的是在
梦中，梦中梦到佛，佛对你的修行功夫进步会赞叹，会传递信息给你，勉励你、嘱咐你，
要用功，要依教修行。
5.受持不退无疑以劝
(1) 闻法得利
a.宿善得佛加威
请看下文，底下，“受持不退无疑以劝”。受持是法师，无疑是得记，得到佛的授记
了。我们看经文，这里头分三段，刚才说过了。这第一段里面又分四小段，“宿善得佛加
威”。这一句话很重要，能信、能发愿，真的不退转，天天在求进步，这也不是凡人。为
什么有人做到、有人做不到？此地佛就告诉我们：
【若于来世。乃至正法灭时。】
我们现在是正法灭了，像法也灭了，现在是释迦牟尼佛末法时候。
【当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门
。】
这个‘广大法门’就是净宗念佛法门。这里面给我们透的信息好，重要，我们确实生
在释迦牟尼佛讲的来世。我们去佛，依照中国历史的记载，三千多年。正法一千年，像法
一千年，末法一万年，佛的法运一万二千年。一万二千年之后，世界上没有佛法了。末法
一万年，我们第一个一千年过去了，现在是第二个一千年，我们要知道，我们生在这个时
代。
下面说，‘当有众生，植诸善本’，我们讲有善根，为什么？‘已曾供养无量诸佛’
，这讲你过去世，生生世世，无量劫到今天，你的运不错，遇到无量诸佛。供养一定包含
著有听经闻法，然后你才能够修法供养、财供养，弘法利生，自行化他，这是佛门主要的
供养，有这样的善根才有这个机缘。‘由彼如来加威力故’，过去生中，生生世世，得人
身，遇佛法，不容易，所以你才‘能得如是广大法门’，“广大法门”就是指的这部经、
这个法门。为什么？这个法门保证我们一生成就。除非你不相信，你把念佛忘掉了。如果
有这种情形，要赶快警觉到。为什么？人在这个世间，谚语常讲寿命无常，我们谁能保证
明年还在、后年还在？靠不住。看到这个世间，小孩生了，老人过世了，我们看到怎么样
？多半是麻木不仁。释迦牟尼佛就是看到这个现象，生死事大，这个问题怎么解决？为了
解决这个问题，发心，舍弃王位，出家修行，目的是了生死出三界。他给我们做得很好，
把无量法门里面最殊胜的法门、最稳当的法门，必定成就的法门，传授给我们，就是净土
法门。
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这个法门保证我们一生成就。除非你不相信，你把念佛忘掉了。
如果有这种情形，要赶快警觉到。为什么？人在这个世间，谚语常讲寿命无常，
我们谁能保证明年还在、后年还在？靠不住。
南无阿弥陀佛。