: 若有人说他通达了无自性的实相智慧，却还承许有补特伽罗常一自主、补特伽罗独立
: 实质有等我，则说明对于无自性的实相并没有真正通达，只是鹦鹉学舌的口说无自性罢了
: 。故若要真正如实无颠倒的认识无自性的实相智慧，有赖于正确的闻思修，透过佛教内道
: 宗义的学习，次第安立通达粗细品无我的正见。应得宗义正解，此则当由如理闻思修，建
: 立正确见地，才能正确深入行持，进而如实修道，断除障碍，累积资粮，证得果位。）
: 那么，遮除了外道最粗品我执的“补特伽罗常、一、自主”(只有外道才有的遍计我执)，
: 以及遮除了犊子部较细品我执的“补特伽罗是独立之实质有”，是否就通达了佛说“诸法
: 无我”的实相？还没有，尚有更细品层次的我执需要遮除，才能通达“诸法无我”的一实
: 相印。《宗义宝鬘》随后会陆续说明“补特伽罗无我”与“法无我”的各种粗细品层次。
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■ 补充—粗细品层次的补特伽罗我执与法我执 & 粗细品层次的补特伽罗无我与法无我
四部宗义的宗义建立，毗婆沙→经部→唯识→中观(自续->应成)，是智慧发展的阶梯。
下二部宗毗婆沙宗、经部宗“补特伽罗无我”的所遮品，在上部宗也是所遮品。
上部宗除了遮遣下二部宗“补特伽罗无我”的所遮品