清‧张光纬
张光纬，字次民，(江苏)无锡人。年十四，补诸生(中秀才)。明亡，弃举业(科举考
试)，家居课(教授)生徒。年五十余，妻、子尽丧，孑然独处。因(而)究心内典(潜心佛法
)，自号“息庐居士”。
奉云栖(莲池大师)之教，所著文(章)率(皆)以净土为归。日课佛名万计，兼观佛像。
每夕(晚)礼佛，双灯结华，或如珠，或如粟，或如璎珞、如鬘云。一夕，左灯忽现莲华，
有佛跏趺其上，峩峨(巍峨)金容，相好毕具，良久方灭。光纬拜吁(礼拜祈请)，愿得再见
。越三日夕，左灯之上，现佛立像；右灯之上，亦涌莲华，佛斜坐其上。家人咸见之。
光纬受优婆塞戒，尤以戒杀为第一义。一蚊一蚁，咸所护念。晚而长斋。祭先(祖)祀
神，悉用菜果。食饮无所择，有珍味，辄以饷(送)人。冬夏一冠，二十年不易也。
年七十三时，自为终制(治丧规则)：不受人吊，不立木主(牌位)，(停)殡不过七七。
自谓无营(求)无恋，无瞋恚，泊然待尽(安然等待往生)而已。未几卒(不久往生)，有《净
土剩言》刻(刊)行于世。
其〈念佛说〉三篇，尤切(要)于学者。略言：
(《弥陀》)经云：“执持名号。一心不乱。”执持云者，若可把捉而非把捉。儒家所
谓“拳拳服膺”(恳切铭记在心)，朱子训以“恭敬奉持”者是。(《礼记‧中庸》：“得
一善，则拳拳服膺而弗失。”)下文“弗失”，便是“不乱”义。儒家又言“顾諟”，朱子
释以“常目在之”，即是观佛义，亦即是不乱义。
口诵佛名，眼观佛像，耳还自听。声从舌流，禅味悦心，鼻闻香气。如是念佛，反六
(都摄六根)还一(心)，云何得乱？
吾今念佛，作一方便：自视此心，如净宝瓶。佛名如谷，逐字逐句，如谷投瓶，贯珠
(成串)而下。谷既无尽，瓶亦不满。不放一粒，抛(落)向瓶外。顾念(又观想)此瓶，不满
径寸，中藏三千大千世界、百亿微尘数佛。三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀
佛，安住其中。我亦与之俱会一处，游乐宴息(宴游休息)。(此)方是我安身立命处也。
（待续）
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这是真实的心得分享！
张居士的方便观想真的很殊胜！他拜佛的感应也真的太殊胜了！
家人咸见之。跟前面有一位床前常常出现白莲花的菩萨一样，连小孩子都能看到！
念佛拜佛，不可思议，却真实不虚。
南无阿弥陀佛。