ⓑ 起惑妄作
我们再看底下一段，“起惑妄作”，这是讲因。
【尊卑。贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。】
主要是后头这两句，前面是指社会大众，无论是尊卑，是贫富，是少长，是男女，没
有例外的，都是‘累念积虑’。“世人位高者尊，位低者卑；财多者富，财少者贫；年老
者长，年幼者少，种种不同之男男女女，无不同此愚痴贪欲之心，苦心积虑，忧念重重，
奔波劳碌，无有已时”。这把我们现前状况都写出来了，好像今天的社会，佛菩萨都看到
了，要不然他怎么知道？这么复杂的因果怎么产生的？我今年参加联合国教科文组织的和
平会议，难得教科文组织把我们这些与会的人员，信仰不同的宗教，有代表性的都请出来
，帮助我们做了一个圆桌会议，全是宗教信徒，有二十多个人。我很感谢教科文组织的安
排，都是世界上各个宗教的代表。坐在我旁边的，靠着我们左手隔壁这位，是教廷的大使
，就是天主教梵蒂冈驻联合国的大使。我们谈到世风日下，谈到这个问题，都感到很忧虑
，怎么会有这种情形？这教廷大使说了一句话，我很佩服，他告诉大家，今天社会所以变
成这样，真正的原因只有一个，无知，就是佛法的愚痴，贪瞋痴，讲得好！他要有智慧，
不会做这些坏事，就是无知，真的是无知，所以随着自己的欲望，随着自己的好恶，他敢
违背戒律，他敢违背经典，以宗教的身分取得名闻利养，或者是说取得丰厚的物质精神的
享受。讲得好！
回过头来，我们就在这个经文上看，古时候的人有智慧，不迷惑颠倒，为什么？有一
批读书人帮助他们，他们有问题都向读书人请教。乃至于遇到斗争的时候，也请一位读书
人，给我们评评理，读书人给他们一解一劝，和好如初，问题就解决了。他不需要警察，
不需要司法机关，不需要，教书的这些秀才们，他们就把问题解决了，多省事！现在，士
农工商颠倒就是无知。要有知，不是这个排列法，士农工商是对的，商工农士是错误的。
由于愚痴，无知，所以控制不了贪欲的心，起心动念是什么？贪瞋痴慢疑，这还得了吗？
所以说这些人，这个世间各行各业，男女老少，都是愚痴，都有贪欲愚痴之心，苦心积虑
，忧念重重，总而言之，身心不安。这是描绘我们现在的状况。无有已时，没有中断，奔
波劳碌。“故曰：累念积虑，为心”，这个心就是妄念、妄想，“走使”，言语造作都听
妄念指挥，都为妄念服务，这个问题严重。
“义寂师曰：累念于既往，积虑于未至，故云累念积虑。常为欲心所驱役，嘈杂奔波
，故云为心走使”，这个心就是妄想。“意谓思忆过去是累念”，想过去，“忧虑未来名
积虑。故此心念，无有安时。因心有所欲，身必随之。例如欲购爱物”，你喜欢心爱的东
西，“则不顾拥挤杂乱，奔波排队。故曰为心走使”。这是念老看到现在购物的商场，大
家要排队，这是他所看到的，跟经上就对上号了。“盖谓积于心念之中，俱是财物，故名
累念积虑”。“如嘉祥疏以心财相积不舍”，这个人心，心里头只想到财，不能把它丢掉
，希望这个财愈来愈多。这个现象，今天在这个地球上非常普遍，你去问十个人，十个人
都点头，对的，我就是这个心，我就干这个事；你问一百个人，一百个人点头说对的，你
问一万个人，一万个人也点头都说对的，怎么办？现代社会，我们说一年不如一年，就是
说的这个现象。
有没有人肯把欲望放下？别人争，我不争了，我脱离这个队伍。这是少数明白人，不
能说没有明白人，有明白人，明白人知足常乐。生活所需要不要？要，适可而止。衣服能
穿暖，饭能吃得饱，有个小房子可以遮蔽风雨，足了，不再求了，心定了。没有欲望，心
定了，心定就开智慧，心定身行就端正，佛陀教给我们的三皈五戒自然能够表演出来，为
广大社会大众做一个学佛的好榜样。海贤老和尚生活在世间就是给我们表法。他是乡下小
庙，早年是草盖的，没有瓦屋，就是茅蓬。房子不大，只有几间房，庙里只住五个人。他
勤奋劳作，种粮食，种菜，种水果树，每一年收成都很不错，周边靠他救济的上万人。老
和尚真不简单。庙里的信徒我们想不会很多，因为它太偏僻，又不出名，没有人知道。人
口也不多，带头劳作。所以这个小村，这个地区，真正是福地。老和尚用身教，不是言教
，身教，做榜样给大家看，大家都跟他学习。他老人家一往生，这个地方渐渐出名了，现
在去观光旅游朝圣的人愈来愈多。
现在人无论是老是少，是贫是富，是男是女，心里面就是物质享受、精神享受；精神
享受不是圣贤，可以用物质享受来包括，精神还是没有离开物质。他们是不能吃苦的，是
不愿意操劳的，这些现象愈来愈严重，因不好。注解里头说得好，《嘉祥疏》里头这一句
话说得太好了，“以心财相积不舍，释累念积虑。以勤求无宁，释为心走使。”说得好！
念老说：“盖谓积于心念之中，俱是财物，故名累念积虑。勤欲求得，故身心不安，是名
为心走使”。“又憬兴曰：为心走使者，如渴鹿逐于阳炎，翳眼弄于空华，皆为爱水之心
，不了病华，而走驰故。”阳炎，我们这个地方的人很难懂，为什么？没见过。如果在北
方能见到，旷野会见到，这是地上的一种气，地气。日光照的时候，从地面升起来，远看
好像是水，像波浪一样，像水，它是假的。鹿是畜生，不知道，牠渴了想喝水，看到前面
阳炎以为是水，永远找不到。这是比喻，渴鹿阳炎是比喻，是沙漠当中出现的幻相。在旷
野我们在行车的时候，美国这个大路路很长，旷野很多，也看到这个现象。这是爱水之心
，就是贪心，贪心炽盛，不认识、不了解是病华，而走驰的。这个世界处处确实是病源，
你要不小心，吃的东西有问题，喝的水有问题，居住的环境有问题，甚至于空气有问题，
这个日子怎么过？
我们不能不知道，住在海洋边上，有些很偏僻的地方，真好，像世外桃源，但是又担
心，海水要上升怎么办？科学家告诉我们，气候暖化，海水会上升，南北极的冰会融化，
如果融化上升，会上升六公尺，也就差不多一间房子这么高，这问题严重。海边最怕的是
海啸，海啸是没有法子避免的，佛法说共业所感。要化解灾难，佛法有方法，断恶修善，
把我们不好的念头、贪瞋痴慢疑的念头放下。我劝学佛的同修，特别是年轻的同修，我劝
他们，真正要能契入佛的境界，要学释迦牟尼佛，放下贪瞋痴慢疑。这是我们的心，境随
心转，身体是境，我们如果没有贪瞋痴慢疑，你的身体会健康，会长寿。贪瞋痴慢疑是病
毒，贪吃，贪喝，只要有贪，有你所爱好的，都是麻烦，人不能有贪心。现在外面物质的
诱惑太大，你禁不起诱惑，你就堕落到贪瞋痴里去了，你的日子就不好过了。内要舍贪瞋
痴慢疑，对于圣人的遗教要相信，不能怀疑，怀疑你就把缘丢掉了。你要多学，向古人学
，古人留下来都是最好的东西。大彻大悟，明心见性，他们留下来的叫做经。所以经的标
准不是普通标准，是彻悟。所以佛所说的称经，中国圣人所说的称经。中国自己有五经，
有十三经，决定要相信，决定要向它学习，你就对了。那是几千年累积的智慧、理念、方
法、经验，现在找不到，以古圣先贤留下来的典籍做教科书，认真学习，这就是古德对我
们的加被。
中国人很幸运，老祖宗的东西留下来了，这世界只有一家，其他没听说过。欧洲也有
一些古籍，一千年、二千年留下来的东西，怎么样？没有人能看懂，文字跟现在不一样，
看不懂，只能够考订它什么年代，在哪里发现的。不像中国，中国再古老，只要是有变成
文字，我们都能懂。中国的文字到我们现在，大概有四千五百年，要从伏羲画八卦那个时
候开始算，那是五千年。黄帝四千五百年，仓颉造字，在中国开始有文字。所以中国文字
好，不受时间空间的限制，几千年前的人写的书现在看得懂，传到以后，千年万年，后人
也能看得懂，这才叫宝！所以这是全人类的文化瑰宝。我们有理由相信，三、五十年之后
，全世界都会学中文，学中国的文言文，中国古文文言文会变成世界语言。为什么？他们
想把他们的东西保存给后世，就这个道理。最好的例子是佛经。你看佛法传到中国，把佛
法翻成中文，印度人知道了，有这么好的东西，所以把所有大乘经典，全部都想尽方法送
到中国来，翻成中文之后，这个经就可以流传千年万世，人看得懂。如果是梵文写的，原
书是梵文写的，梵文写的现在几个人能看懂？一个都没有了。这就是古印度这些高僧大德
，看重中国文字，送到中国来，翻成中国的文言。我们也有理由相信，现在全世界许多国
家，有它自己的文字，统统是拼音的，也跟梵文一样，有这个问题。以后怎么办？学梵文
统统翻成中文。所以中国文字好！
欧洲一些汉学家，没有一个不赞叹的，没有人不主张去学中国汉文。为什么？你学了
中国汉文，你有能力读《四库全书》。《四库全书》至少是三千年，中国古圣先贤他们的
智慧，修学教学的理念、方法、经验都在其中，那是宝！你能够好好的学，能够解决问题
。这么大的丛书，在世界上找不到第二家。我们要认真努力，要想尽方法把它传下去，不
能让它中断，中断就不得了。中国人要把自己文明中断掉了，那真的是亡国灭种。所以要
想尽方法保留，最好的方法就是向全世界流通。现在我们就用这个来做实验，用《群书治
要》，我们现在有十一种翻译本，十一种不同的文字，希望流通全世界。主要国家的文字
大概都有了，在十一种里头。我们在联合国分赠送给每一个国家的大使代表，他们先看到
，没有一个不赞叹，没有一个不欢喜，这是好现象。我们看到这种现象，信心增长了，愿
心坚定了，我们没有怀疑，一往直前，希望把文言文介绍给全世界。
心里头不要想财物，名闻利养统统放下，没有不要，有也不要。我这一生书没念得好
，生在战争时代受尽了折磨，十四岁就自己照顾自己。离开家，缴不起学费，没有办法再
继续读书，找个小工作，十四岁就要自己养活自己。生在农村，没有任何人事关系，没有
人帮助。出家之后，缘不足，我们一生目标定在讲经教学，不建道场，不领众。所以我一
生做到三不管，不管人、不管事、不管钱。我听到有人告诉我，有些地方，中国外国都有
，打着我的名号，说创办这个、创办那个，建立道场，甚至于是学堂，诸位同修要知道那
都是假的，我自己没有道场，我怎么会帮助别人建道场，哪有这种道理？我自己没有信徒
，我怎么会拉信徒？有人说我信徒很多，错了。我的听众不少，这是真的，因为我讲经用
电视，十几年了。二ＯＯ三年开始，十几年了；用网络更早，大概有二十年。所以这些东
西，我没有讲堂，怎么办？他听我讲经在家里，打开电视就可以，听众不少，不是信徒，
他认识我，我不认识他。我相信认识我的人多，每一次我出国，在机场都有很多人跟我点
头，我都不认识，原来那些都是网络上的听众。所以诸位要晓得，了解事实真相。
我也不要钱，过去大家的供养，我都拿来印经，印经摆在第一。现在印经数量很大了
，连中国大丛书《四库全书》，《四库全书》我买了一百一十二套，《四库荟要》买了三
百三十多套，美金差不多两千万元，干这个干掉了。现在我也不买书了，但是我跟英国合
作办汉学院，古汉语学院，跟一般大学里面中文系不一样，我是搞古汉语，目的是培养有
能力读、教《四库全书》。《四库全书》的精华篇，就是唐太宗编的《群书治要》，我们
汉学院主要修的，必修的课程就是这一部《群书治要》。《群书治要》里面是从六十六种
古籍里面选出来的，选的内容是什么？是修身、齐家、治国、平天下。你要想一生得到幸
福、美满、快乐，这个书可以帮助你；你要想你的家庭幸福，家和万事兴，这本书也能帮
助你。帮助你工作一帆风顺、家庭幸福美满，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太
平，这个书可以做到。这是中国古籍里头的精华篇，我们以《群书治要》为中心。将来培
训这些人，我是全部五十个人，五十个名额都是用奖学金帮助他们，奖学金包括学费、包
括生活费用，我们试验办五年到十年。至少是五年，把这批学生，我只要三十到五十个人
，他们将来都是汉学最好的老师，这样就有传人，不会中断了，他们有能力在大学中文系
里面教书。他们毕业之后有学位，我们威尔士大学有博士学位，世界上都承认的，所以他
们就有能力去教大学中文系。
我们最终极的希望，是希望这些朋友们、同修们将来都生活在一起，我们搞一个弥陀
村，我们互相照顾，一生在一起生活、在一起工作、在一起互相照顾。身体好的，我们都
希望他能够参与将来的附中、附小教小朋友，扎根还是要从幼儿下手，十几二十岁进来的
都是半路出家，不太可靠。真正可靠要从儿童四、五岁就开始，学《弟子规》、学《三字
经》、学《百家姓》，学这些东西，我们完全采用古时候的教材，不用现代的。所以我们
自己不需要编课程。我们有硕士班、有博士班。儒释道必修的课程，儒是四书五经；佛，
我选了两种，《金刚经》、《无量寿经》；道，选了两种，《老子》、《庄子．内篇》，
这就是汉学院必修课程。另外各人喜欢什么东西，在《四库》里头找，找到你喜欢的，一
生专攻一部，一门深入，长时薰修。这一部通了，部部都通，为什么？开智慧。
这部书选中的，要读遍数，至少要念三千遍。念三千遍之后，你做一次讲演，从头到
尾讲一遍给我们听，智慧开了，你会讲了。三千遍是修定，把你的妄想、杂念、分别、执
著统统打掉，就是用读书的方法，定久了，豁然智慧就开了。我们希望这种教学能成功，
这是古人在中国实验的，三千年教学没有失败。如果实验成功，那就是这个时代还可以用
，我们把它找回来，中国汉语完全用这个方法。我们中国圣贤教育，将来还会出现孔子、
孟子，还会出现老庄，圣贤还能出现。如果不走这条路，圣贤就没有了，就中断了，这就
可惜。前清还有圣贤，民国没有了，我们希望我们赶快努力，在十年当中能培养三十到五
十个，不能说是圣贤，但是圣人做不到，希望能做到贤人。圣人是大彻大悟，贤人是大悟
，再下面是小悟，小悟也就很难得了。佛家小悟是阿罗汉，大悟是菩萨，大彻大悟是佛陀
。我们的期望在此地。
这边末后的一段，祖师用渴鹿、阳炎来比喻，这个比喻是什么？你看错了，把假的当
作真的，真的没见到，最后落空了，比喻这个意思。我们今天如果是对圣贤典籍怀疑，那
就有问题。所以决定不能够有贪瞋痴慢疑，怀疑是非常大的烦恼，决定不能怀疑，我们这
一生就有得度的可能，有怀疑就没办法，决定不能走这个路子。“又如有翳之病目”，这
是讲眼病。眼病，看到虚空当中有花，空中有很多花，我们有害眼病的经验，我们很清楚
；但是眼睛治好就正常了，空中没有东西。所以，这都是讲的为心走使，走使就是奔波劳
碌，为假的东西来奔波劳碌，这就错了。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。