※ 引述《XDDDpupu5566 (XDpu56家族)》之铭言：
: 各位前辈您好！
: 古代没有萤幕这种东西，
: 常常用明镜来比喻…
: 今日科技发展出萤幕这样的物品，
: 萤幕启用可以现全彩，
: 各种复杂影像随时演变，
: 呈现各种生命故事；
: 也可现全黑(虚空相)、全白(光明相)，
: 从诸相得知有个萤幕体能生万相。
: 那明心见性是不是很像认知有个萤幕存在呢？
: 认知这个后能干嘛？
: 恳请解惑！
明镜的寓意和萤幕有所不同,
观镜是自照,
而萤幕是造影,
明心见性是观照自己以及自己对万物,觑破妄想而能了知本来面目。
萤幕则是造作各种影像,而没有真实,投射出来的影像,只有眼耳根的迷惑,而没有实体更没
有实义。
而观察到心能造万相但心亦虚幻不实,影像要放下,萤幕也要放下,然后才能见性。
这也就是菩提本无树的寓意。
至于之后能干嘛?? 阿还要干嘛??

谢谢前辈答复，这最接近我期待的解答如果说不是萤幕，而是虚拟实境而身在其中，是否更接近？

楼上：不是

"最接近我期待的解答" 顯然你已經有了期待的解答了嘛 那樣還能接受其他不符合期待的回覆嗎? XD

XD 也不是有定見啦！就是拋磚引玉求善知識，這篇比較對題。

口頭禪

是否對題其實也只是你自己的成見吧。比如前面hvariable提出應修四念處，而你沒看出這與你提問的關聯。你的提問在佛法中屬於慧學的領域，而特別是"明心見性"這種層次的智慧，根本是不可能透過聞與思來達到的，而是必須透過對於當下身心如實觀照的實修，也就是四念處的修行，才可能達到。至於你說達到了這樣的智慧能做什麼？其實佛法中談的智慧，與煩惱(貪愛 邪見 無明)的減少是同樣的意義，基本上也就是hv文中所談的四念處能夠帶來的那幾種利益。

修行四念處確實可得好處，但跟明心見性是兩碼事，如禪宗又不修四念處，又怎能明心見性，一行俱一切行，是不存任何立跟破對境之中，也不屬四念中的境界用四念處是以聲聞見解在解釋大乘佛法，是不通的

佛陀在菩提樹下就是修四念處成道的。還有說四念處只是聲聞法喔？科科。如果不從四念處下手觀心，不知道心如何生如何滅，要如何能夠明心呢？

修四念處是能證道沒錯，但是是屬阿羅漢聖道，不是大乘圓滿佛道心的生滅?達摩祖師說將心拿出我替你安?如如不動的心又怎會有生滅的現象，你所觀的又是什麼?大乘也有四念處，然而明心見性是禪宗的詞，但禪宗是不修四念處，而是不囉嗦的不拜懺，不唸佛，直接處理問題核心，證悟後起修，當然聲聞乘認為佛是四果大阿羅漢，但大乘認為二者天差地別，明心見性並不存在阿羅漢經驗中，因為已明心見性是不可能取阿羅漢道再取涅槃，因當下即是涅槃，而佛性是不可能證得，有可證佛，就必有可破的佛。再者，就如同你自己之前所言道理 聲聞乘是你懂，但大乘不是你懂，就不要拿聲聞乘知識經驗來解釋大乘名相，本質路的走法就不相同。

在下比較認同happytiger大的看法禪宗直指人心沒在四念處著手四念處當然是善法，這不用說

佛陀在菩提樹下觀的十二因緣，都是四念處的目標啊。所以說你有了既定的成見了，這樣還來問什麼意思的呢？談明心見性，卻認為可以用自己的思考而不用觀心念處，這也是滿妙的。

某y知不知道十二因缘观成就了也只是辟支佛你可以想一想那佛跟辟支佛到底差别在哪里

佛陀在菩提树下也观十二因缘 原来世尊只是辟支佛吼 科科 真的一堆脑补很会。http://agama.buddhason.org/DA/DA01.htm长阿含经就说了佛陀观十二因缘而证佛果的过程。所谓的十二因缘，其实就是四念处观照的所缘。佛陀因为先从四禅八定生起宿命通，可以观照不在当下的死与生，而对一般人来说，观照当下的六入 触 识 受等等开始，这就是四念处，然后在四念处的第二观智见到诸法间的因果缘生关系，就开始对十二因缘能够谛观，由此以后，依每个人各自的种姓、发愿，领向不同的解脱道路。但是要成佛也好阿罗汉也好，都一样要从四念处入手。不修四念处，将不知身 不知心，那要谈什么明心见性？谈什么过去现在未来心不可得？

哀 就问你到底知不知道佛跟辟支佛的差别在哪里 你不正面回应就算了 重点是我有说佛跟辟支佛一样吗？一直脑补的是你吧

我都提出经文佐证了，你不信佛经就算了，还怪到别人头上，真是够囉。辟支佛在无佛法之世独自发现四圣谛，于道谛中实修四念处彻知因缘法与无常苦无我，证苦灭，与佛陀的修学历程很像，不过辟支佛无法向任何人讲四圣谛帮助别人解脱罢了。不过无论是佛或辟支佛或声闻阿罗汉，都一样要修四念处，从四念处来实修道谛，彻知因缘 无常 苦 无我，并最后证苦灭。既然是佛辟支佛 声闻阿罗汉共同的道路，就与什么大小乘无关，无法接受这样说法的人，是自己信根的问题，这样不论要修菩萨道或解脱道都很难成。

所以绕了半天 你还是不知道两者差别在哪里嘛既然连两者差别都一直讲不出来 就别一直说与大小乘无关了就直接送你吧 佛菩萨才是有明心的 声闻缘觉都是没有的

噗，不信佛經所言，自己也舉不出佐證，然後一廂情願覺得自己想像的才是對的，別人舉經典佐證都是錯的，這樣的作法不要說明心，根本就是愚癡的盲信。hv大的文章鼓勵大家要明心不能只靠聞與思，更應該從實修下手。也許他沒料到很多人連讀經階段的聞與思都有困難吧。加油吧。

所以你到底要不要回答我的問題 逃避的人一直是你我從頭到尾沒說你說的東西是錯的是你自己一直在自吹自擂 藉由打壓別人來凸顯自己真的要你回答關鍵所在 你又一直顧左右而言他一直假借引經據典 其實就是書沒讀通不過說真的 這一串回文若引起你不悅 我道歉先我後來才知道你在這也是一號人物 我真是自找麻煩 抱歉了

前面提的長阿含經看一下，跟你講的出入很大呦。你不讀經，就一直覺得自己講的才是對的，要辯也提不出佐證，這是國中生的辯證方式，這樣不行喇XD每個板友都是一號人物啊XD 重點是要對自己的發言負責，有說錯也沒什麼，大家都說錯過，但是被指正還堅持對方講錯，這就是另一回事了。重點是：聞與思之後，實修戒定慧，透過實修四念處諦觀四聖諦十二因緣完成慧學修學，這是不管想成就佛果或阿羅漢果都必需的。