佛说十善业道经　　（第八十八集）　　2000/10/15　　新加坡净宗学会　　档名：
19-014-0088
　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十五面第一行：
　　【精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。】
　　这是讲十善业落实到菩萨行精进一门，他所得的殊胜功德。前面在持戒这一条，经文
叫着“龙王，举要言之，行十善道”，我们把这一句套在这前面，意思就完整了，以‘精
进庄严故，能破魔怨，入佛法藏’。前面一句贯下面每一句。“进”是求进步，进步一定
要“精”，世人都知道求进步，但是疏忽了这个字，所以变成杂进，说得不好听是乱进。
这样不但不能成就佛法，佛法是真实智慧、真实觉悟之法，心要一杂、一乱，清净心决定
不能现前，真诚心必然被破坏；人要没有真诚，心不清净，魔怨必然是乘机而入。
　　“魔怨”是讲烦恼，佛在《八大人觉经》里面跟我们讲了四种魔：五阴魔、烦恼魔、
死魔、天魔，这个地方用两个字全部包括了。六道众生无量劫来跟一切众生结下的恩恩怨
怨无量无边，所以菩提道上为什么这么难走，古往今来多少人修行想成就，最后都被魔怨
障碍了。佛在此地提醒我们，障碍因素非常之多，但是最重要的，就是我们的心行不善，
起心动念都落在十恶上；再不懂得精进，魔当然就障了道，你怎么会成就？
　　世间人没有智慧，看问题看得很浅、看得很短，只图眼前的小利，而伤害了永恒真实
的大利。唯有有真实智慧的人他看得清楚，他知道眼前的小利决定不是利益，那是祸害，
祸害就得要远离。大小乘经论佛说得很多，“十善厚友，十恶冤家”，我们起心动念落在
十恶业，是自己给自己作魔怨，魔怨不是从外头来的；“魔”是折磨，自己折磨自己，“
怨”是怨害，我们必须要认识清楚。真精进，你的精神、时间都集中在道业上，魔怨虽多
，没有空隙，它进不来。
　　譬如佛在这部经上教菩萨：“菩萨有一法，能断一切诸恶道（世间）苦。”这一切诸
恶道（世间）苦就是魔怨。一切诸恶道（世间）不仅是讲六道，而且包括了十法界，什么
法？“昼夜常念、思惟、观察善法”。“昼夜常念”，常是不间断，日夜不间断，这个心
止于善念上，恶念就进不来，这叫真精进。在念佛法门里面，执持这一句佛号是大善，这
一句六字洪名是善中之善，你不能够解其义，二十四小时不断的念；现在人业障深重，精
神、体力做不到，谛闲老法师就讲得很好：“你念累了就休息，休息好了就接着念。”这
样也行，这样也算是常念，也算是不间断，问题是你要守得住，时时刻刻提得起来，这叫
精进。
　　由此可知，“精进庄严”。我们念回向偈，天天念“愿以此功德，庄严佛净土”，什
么功德？如果没有功德，这个偈就是白念。真精进，拿真精进来庄严，前面所讲的，拿布
施、持戒、忍辱、精进，我们真干！以此庄严佛刹、庄严佛净土。佛净土在哪里？虚空法
界无处不是佛净土，所以经上常讲“心净则佛土净”。我们今天为什么见不到佛净土？心
不清净。心为什么不清净？我常常讲，自私自利，你心就不清净。《金刚经》上讲的“我
相、人相、众生相、寿者相”，自私自利是我相，头一个关口。这个关口不能突破，所修
行全是假的，无论怎么修，你都在佛门外，你入不了佛门。破了我执，真正做到无我，诸
位晓得，这个人才是须陀洹，大乘圆教里面初信位的菩萨，你算是入门了。所以我们自己
要常常警惕自己，还有一念私心，还有一念为我，我们自己很清楚，我们在佛门之外，没
进门。小乘法里面叫“见道位”，证须陀洹果是见道，初入门“见道”。这个事情难不难
？说难不难，说不难也很难，关键在哪里？你自己肯不肯放下？肯放下就不难了。
　　凡夫成佛在一念之间。一念觉，凡夫作佛；一念迷，就是六道升沉。迷是什么？迷是
有自己，念念还是争名逐利。现前这个社会，无论在哪一个国家地区，我们在周边能够看
到的，确确实实都是自私自利，都是争名逐利，这还得了吗？我们要认识清楚，今天世界
灾难从哪来的？灾祸的根源是什么？细心去观察、去思惟，孟夫子说得好：“上下交征利
，而国危矣。”孟子这一句话，当年是对梁惠王讲的。今天我们用这一句话来观察世间，
确实是孟子所说的，没有一个不是在争权夺利。争夺到最后，就是斗争、战争；最后的结
果，世界毁灭。这是现代社会的趋势，我们要看清楚。
　　人伦常、道义完全迷惑了，过的是什么生活？纵情、堕欲，这还得了吗？往年印光大
师在世，已经把现前这个社会看得非常清楚。这是佛菩萨再来的。如何拯救这个社会，帮
助苦难众生度过这个劫难？所以他老人家一生不遗余力的提倡因果教育。因果教育从哪里
讲起？从《了凡四训》讲起，所以他一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全
书》。我们细细想想，这三本书确确实实能够帮助世人度过劫难。怎么个帮助法？我们自
己要学，要通过自己的力行，我们认真学习，依教奉行，自度。
　　《了凡四训》主要跟我们讲六道轮回的因果道理，果报的事实真相。我们读了之后细
心思惟、观察，奠定了信心，你相信种善因必定得善果，造恶业决定有恶报。善恶的标准
在哪里？大师拈出《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，给我们做善恶的标准。往年我在台
北图书馆勉励同学将《感应篇》，《感应篇》文字不多，在晚课每天念一遍，帮助自己反
省、检点这一天的功过，希望藉著这个能改过自新，这就是佛法里面的持戒波罗蜜。
　　而《安士全书》前面的一半，是《文昌帝君阴骘文》详细的解释举例。后一半有三种
东西，第一个是“万善先资”，戒杀，说得很详细。第二部分是“欲海回狂”，戒淫。淫
、杀是六道轮回的根本，是三恶道直接的业因，不要看到这是小事情，这不是小事情，造
作这个罪业必堕三恶道；纵然你肯修福，你福修得再大，也是在三恶道去享福，人天都没
有分。恶道里面享福，诸位同修你们现在仔细看能发现，许多富贵人家养的宠物，那真享
福报，一家人爱护牠、伺候牠，无微不至，过去生中修的福报。讲经说法也是修福，不能
了生死，不能出三界。了生死、出三界要真修，一定要断恶修善，老实念佛，这才能往生
。为什么？西方极乐世界，经典上一再告诉我们，那个地方是“诸上善人俱会一处”，我
们的心行不善不相应，佛念得再好、念得再多都去不了，心行要相应。
　　佛在这个地方跟我们提的，这是真实举要言之，只说了十种、十类，十恶反过来就是
十善。“皈依”，皈是讲回头。从哪里回头？从恶回到善。依什么？依佛的教诲。这一部
经就是佛的教诲，这一本经不论大乘、小乘，宗门、教下，显教、密教，这是佛教的根本
法。佛家修行从哪里学起？就从这一部经学起，真正讲修行从这里修起。
　　我们净宗学会的同修，大家都知道修学的纲领，我们提了五个科目。五个科目头一个
三福，六和、三学、六度、普贤十愿，我们五个科目。三福头一条，“孝养父母，奉事师
长，慈心不杀，修十善业”。这一部经就是“修十善业”，修十善业就是孝亲、尊师、慈
心的落实。净业三福头一条四句，落实在修十善业上；如果没有修十善业，前面三句都是
空的。你怎样孝养父母？怎样奉事师长？怎样修慈悲心？全在修十善业这一句，这一句就
是这一部经，所以要晓得这是根本的根本，十方三世一切诸佛如来都是从这儿修起的，你
说这个多重要！
　　《安士全书》最后一部分“西归直指”，劝导大家积德行善，念佛求生净土，这功德
圆满了。往生净土就是“入佛法藏”，真的契入了。我们在这一生当中唯一的目标，就是
求生西方极乐世界。要想求生西方极乐世界，我们起心动念、思想言语造作，一定要与佛
的教训相应，决定不能够违背，我们这一生决定能成就。如果有违背，口是心非，那就跟
我们过去生中无量劫所干的一样，我们过去生中曾经遇到这个法门，为什么没有成功，没
有生到净土，还落得这个样子？就是我们没有做到。这一生我们接触佛的教诲，依旧做不
到，那就像过去生一样，这一生还是空过了，还要搞六道轮回，还要受三途苦难。好，今
天时间到了，我们就讲到此地。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！