二零一四净土大经科注-第394集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
Ⅰ 谕忧恼劝舍
(Ⅰ) 共争不急
ⓐ 勤务恶苦
请看经文，第九Ｏ三页倒数第五行，科题，“谕忧恼劝舍”。分两段，第一大段，“
共争不急”。这也分两个小段，第一段“勤务恶苦”。这一段经文往下这几品，我们是从
三十二品到三十七品，这个六品经是世尊在无量寿会给我们讲的戒律。佛法总的来说，不
外戒定慧三学，每一次讲演都离不开这三个主题。既然是戒律，我们就必须遵守，不能不
守，不能守就不能得定。我们随俗，浅而言之得不到清净心，得不到清净心，念佛就不相
应，往生就有障碍。我们要想像海贤老和尚那些人一样，临终时候自在往生，没有痛苦，
说走就走了，那学习这些经文比什么都重要。请看经文，这是说众生很勤快干什么？造恶
，现在世间人确实如此。经文：
【世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。】
佛法里头提到，我们现前生活环境总离不开苦恶，恶是因，苦是果。这一段念老的注
解，“首明”，这品经一开端就说明，“此土众生普皆忧恼，劝令厌离”。是不是真的？
一甲子之前，六十年之前我们还很年轻，二十几岁，没有想到苦，虽然苦好像日子还能过
得去，每天还是笑脸常开，没感觉到苦。这六十年，十年十年做一个比较，那就是让我们
真正感到苦，意识到苦，十年很明显。到现在，现在不是十年，现在每一年比一年苦，我
们看到了，我们感觉到了。一年比一年苦什么原因？造的这个业一年比一年重，恶业。苦
从哪里来的？恶业所感的，恶业是因，艰难是苦。佛在这边第一句话就告诉我们，世间人
，这个经在地球上讲的就是地球人，地球人在干什么？大家都在争，拼命的在争。争什么
？都不是重要的事情，我们常讲，鸡毛蒜皮的事情。
念老的注解说得好，这第一句，“指世人皆共争无关紧要之俗务”，世间事真是无关
紧要，“不重本身急迫之大事”，什么是大事？生死是大事。“不知无常迅速，生死事大
”。年岁愈大感触愈深，小时候、年轻时候，小时候在一起玩耍的同伴，壮年的时候在一
块共事的朋友，大部分都不在了，于是感觉到生死事大，渐渐什么？渐渐就轮到我自己了
。我自己怎么办？不学佛的人疏忽、大意了，到死那个争的念头还没有断，还没有放下，
到哪里去了？六道轮回是他的果报。念老在这里说得好，不重视本身急迫之大事，不知道
无常迅速，生死事大。“但贪名利”，没有得到想尽方法要得到，得到之后又怕它丢掉，
怕失掉。“故忧苦万端，无有出期”，他没办法从这个痛苦里面跳出来。
“如《会疏》曰：夫物有本末，事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中
，必先觅安下处”，先要找到一个今天晚上住的地方，“而后却出干事”。等到天黑的时
候有投身之地，先把旅馆找好。这是一般旅行的人都知道，旅行第一个把旅馆订好。现在
交通方便，无论是乘车、坐船、飞机，先把航班安排好，然后再把晚上到达的时候旅馆订
好，再办事就不急了，事情办完可以好好休息。现在我们在这个世间，到这个世间来，我
来了九十年，在这个世间住九十年的不多，多半五、六十岁走的，很多，七、八十岁走的
，比比皆是。走了，我们看到了，我们会不会去想他到哪里去了？真正学佛的人，猜想，
正是所谓八九不离十。为什么？经典给我们说得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，
这桩事情你就明白了。明白了，自己该怎么办？
我们今天遇到无比殊胜的大法，不是普通一般法门。大乘经里头同学们都知道《华严
》第一殊胜，《华严》修学有困难，分量太大，没有老师；《法华》也殊胜，都没有老师
教。而有一个比《法华》、《华严》还要殊胜的法门，老师还挺多的，不乏善知识，这就
是净宗法门。海贤三圣为我们做出最好的榜样，他们往生了，自在往生，往生之前身心健
康，没有一丝毫老病死，没有这个现象。海贤老和尚一百一十二岁，身体健康，一百一十
二岁还爬树去摘柿子。有信徒来看他，他去摘柿子分给大家吃，一百一十二岁。也是表演
给我们看的，虽然年岁大了，体力不衰，跟年轻人一样，年轻人能上树，他也能上树；年
轻人能工作，他也能工作。往生的那天，白天，他工作了一天，在大菜园里面整地、除草
、浇水，样样都干，从早干到晚，晚上往生了。没有说我今天晚上往生，我现在可以休息
一下，多念一点佛，他没有。其实他的佛号不妨碍工作，工作不妨碍念佛，他佛号没间断
，跟阿弥陀佛约定，时间到了，佛来接引，他真走了。
这桩事情距离我们眼前不太久，今年二Ｏ一六年，他是二Ｏ一三年一月走的。阿弥陀
佛跟他约定说，你看到有一本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生
。他天天盼望，他不认识字，他没有念过书，所以不可能有人送书给他看，不可能。怎么
偏偏就有这回事情，有个人带了一本书去送给他，也可能不是送给他，他自己看的，被老
和尚看见了：你带的有书，什么书？他把书名一报，老和尚非常欢喜，阿弥陀佛跟他约定
的，一点都不假，真有人送这本书来。穿袍搭衣，捧在手上，请人给他照相，第三天就走
了。做给我们看的，我们学佛、念佛不能输给他，他能自在往生，我也想自在往生，能不
能做到？人人都能做到，为什么？你本来是佛，这是真的，不是假的，一切众生本来是佛
。不但我们本来是佛，所有的动物、花草树木、山河大地都是佛。树有树神，花有花神，
草木有草木神，山有山神，水有水神，我们就知道，这一切万物同是一个根生的，这个根
就是真心。谁的真心？自己的真心。
诸位必须要明了，真心是没有分别、没有执著、没有起心动念。这个世界十法界依正
庄严、六道轮回都是同一个心生的，这一切万事万物跟我们什么关系，你真搞清楚、搞明
白，对佛说的不怀疑了，你就会肯定跟我是一体。不是一家，是一体！大乘经上常说：“
十方三世佛，共同一法身。”我们可以这么说法，十方三世万事万物共同一法身，一体！
学佛目的是什么？回归自性，就成佛了。我们凡夫很久很久迷失了自性，变成十法界众生
，变成六道轮回的众生，堕落成这个样子。现前居住的环境是一年不如一年，这是事实，
稍稍有一点知识的人都能觉察。虽能觉察，无可奈何，怎么办？我们是无比的幸运，遇到
佛法，遇到净宗，遇到《无量寿经》，遇到会集本，这个福报太大太大了！我们所遇到的
，你要都搞清楚、搞明白了，这个能量可以保证我们往生极乐世界，就在这一生圆满成就
。我们不能够不记住，不能不认真去干，信、愿、持名，就能往生净土。真信，没有丝毫
怀疑；真愿，愿心坚定，绝没有改变；念念念著阿弥陀佛，像海贤老和尚一样，就决定得
生净土。这是大事！无量劫来，无论在哪一道，头等大事，没有比这更大的了，你能认识
这一点，你的智慧福报没有众生能跟你相比，一生必定圆满成就。
我们看前面《会疏》的比喻，“抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲
花中，不落恶趣之谓也”，大限到来，生莲花中，不落恶道。“然诸人缓于火急之事，走
不急之经营。大命将尽，虽悔何益。”我这样的年岁，天天都可以往生，到底往生到哪里
去，这个不能不知道，要再搞轮回，那就大错特错了。脱离轮回，生十法界四圣法界，不
究竟，不圆满。从四圣法界去修，声闻修成缘觉，缘觉修成菩萨，菩萨修成佛，佛超越十
法界，这个时间要论劫数算，太长了，很辛苦。那是什么？不知道有这个法门，不知道有
这样的大道。这个确实真是高速公路，我们找到了，不要费很长的时间，就能达到目的地
。所以这是现前火急之事，什么火急？大命将尽我到哪里去？如果不生净土，肯定依旧留
在六道轮回，能不畏惧吗？
前面给大家报告的，宋朝莹珂法师他觉悟了，真觉悟了，若不往生决定堕地狱，想到
地狱苦，这个机会抓住了。劝他的人没有抓住机会，他抓住机会，三天三夜，不眠不吃，
一句佛号不间断，真的把阿弥陀佛念来了。佛慈悲，我们起心动念他都知道。那我们为什
么见不到？他为什么能见到？他的心恳切，没有杂念，所以三天把佛念来了。我们的心杂
乱，妄想很多，杂念很多，对于往生极乐世界半信半疑，所以我们天天念佛，阿弥陀佛没
现身，原因就在此地。过失在我们自己，佛没过失，有感他就应。你真想往生，能像海贤
一样，能像莹珂一样，我们相信阿弥陀佛决定现前。
我们再看念老的注解。‘剧恶极苦’，“剧”是大的意思，也是甚的意思。“《浊世
恶苦品》曰：唯此五恶世间，最为剧苦。又曰：如是五恶五痛五烧，譬如大火，焚烧人身
”。“恶是因，苦是果。杀盗淫妄酒，是为剧恶”。谁知道？知道就把这五样东西断掉了
。佛教我们初学，初学佛师父教你什么？三皈五戒。三皈五戒能帮助你离苦得乐，你要真
知道。佛给我们说出，真正知道不容易，为什么？真正知道他就做到，他还没有做到，他
不是真正知道，他还敢造，他还没有畏惧，比莹珂法师差远了。莹珂法师出家人，破戒比
丘，杀盗淫妄酒他干，干的时候不晓得，以后有人告诉他，这要堕地狱，他相信，堕地狱
太可怕了，赶紧回头。他自己承认，如果没有办法往生，肯定堕地狱，要想不堕地狱，唯
一的方法就是求生极乐世界，完全要依靠阿弥陀佛才能成就。这是剧恶，佛说的，释迦佛
说的，阿弥陀佛说的，十方三世一切诸佛都是这个说法，造恶感恶果。譬如大火，焚烧人
身。恶是因，苦是果。杀盗淫妄酒是剧恶。“造恶感受恶果，名为五痛五烧，如火烧身，
故曰极苦”。“又《会疏》曰：人世炎炎，犹如火聚，故云剧恶极苦。”这个地方是把最
重要的，佛说出来了，简单明了。三皈受了，没做到；五戒受了，也没有做到。三皈五戒
，在家居士都可以受、都得要受，真能依教奉行就能得清净心，就能开慧、开智慧，就能
保证你往生净土。
来看我们这个世间众生，他是如何经营自己的修行？‘勤身营务，以自给济’。《会
疏》里面给我们讲解的，“营谓经营，专力于事云务”，服务；“以是勤劳其身，故云勤
身”。“给者，相足也。以物饶足为给。又给者，供给也”。我们身体想要的，几个人不
求物质的供养，为衣食住行、娱乐，浪费多少心思、多少时间，多少岁月空过了。海贤老
和尚给我们做的榜样，他住在河南南阳，河南就是黄河之南，现在冬天应该下雪了。他的
衣服只是春夏秋冬四季几件衣服而已，冬天保暖的衣服一、二件就够了，夏天天热换洗应
该三套就够了，够换洗了，多的供给大众。老和尚信徒多，有人供养，年轻的小和尚没人
供养，老和尚要照顾，老和尚要栽培他们，佛法得后继有人，如果没有人承传，法脉就断
了，那个罪很重。所以我们自己学，希望成就，我们还要劝别人学，这叫弘法利生；还要
找传人，能够接班的，这个重要。能有一、二个接班的，可以了；能够有七八个、十几个
更好，那很少。接班人不容易，接班人得真干，要真干、要听话、要喜欢学习才能够承传
大法，特别是净宗，净宗做榜样，第一功德。
“济者度也。故知经义为”，这两句话，勤身营务，以自给济，“勤劳其身，经营事
务，求能自给自足，以度此生”。这个标准不能太高，住在这个地区，现在地球由于交通
方便，距离就缩短了，跟从前不一样。从前这个寺庙庵堂，尤其是山林、旷野小寺庙，真
的是非常清静，生活简单，需要不多就能维持。现在交通便捷，我们的生活空间大了，有
很多同参道友距离遥远，大家在一起参学比较难，那便捷的交通也能做到。一个法师经营
几个道场，在现在是很普通的事。经营几个道场，如果说是亚洲有、欧洲有、美洲也有，
一年要环球走几趟？至少要一、二趟。物资需要肯定比从前要多，但是不过分就好，总是
要记住常布施。
“如《会疏》曰：士农工商，为给自身，故云以自给济。给，供给也。济，周济也。
”有对自己，有对别人，这个文字古人写的。古时候的社会安定，为什么安定？我们看这
四个字，看它排列的顺序就知道，社会有秩序，不乱。士放在第一，也就是在社会上，读
书人的地位最高，这表什么？尊重知识，中国人还不是讲知识，讲智慧，尊重智慧。读书
人有智慧，是真的，不是假的。智慧从哪里来的？智慧是自性里头本来有的，虽有，迷了
。所以一定要学习，破迷开悟智慧就能现前，智慧现前福报也现前，它有连带关系。所以
读书摆在第一，读书人懂得五伦、五常、四维、八德。真懂得，为什么？他做到了，完全
表演在日常生活当中，居家、工作、待人接物他都做到了。这是个好人，有智慧，有道德
，是社会大众的榜样。这样的人多了，社会安定，国家富强，天下太平。把他摆第一。第
二个，农，农夫，农夫摆在第二。农夫勤劳工作，种植粮食，供给社会大众。我们要感他
恩，没有他们，这吃的东西从哪来？每一餐吃饭，都应该回向给他们，感恩。第三是工，
工在农后面，食比工作更重要，食物缺乏，生命不能维持，衣服缺乏也还能熬过，没有粮
食不行，农比工重要，工是次要。最后是商，商是贩卖，他不是制造，他是贩卖，所以商
摆在最后。社会上如果是对士农工商能够做到尊重的，这个社会就安定，这个世界就太平
。
现在我们看看，现在这个世界正好颠倒，商人是第一，他有财富，工人是第二，农民
是第三，念书的人最不值钱，摆在最后。所以，现在念书的人也变成商人，办学，办补习
班，学店，收很高的学费，不缴学费就不教你，现在变成这样的。古时候，民国初年，满
清末年，不是这样，教书不能收学费，收学费就变成开店了。所以从前读书的机会多，只
要你能够读书，老师都欢喜，家境清寒不收学费，家贫穷日子过不去，老师还要拿钱来帮
助学生。没有一个老师是问学生要钱的，要跟家长要谈条件，没有，它不是商业，它是教
育。一直教育你成人，然后参加国家考试。考试及格，录取了，你的生活就有保障，国家
给你。我们读《了凡四训》，袁了凡先生小时候考中秀才，十五岁以后考中秀才，国家就
养他，每年给他九十多石稻米。当然他吃不完，吃不完他可以卖钱来养家。所以读书人可
以一辈子读书，生活是比较清苦，国家养你。这批人是社会安定的影响人，他们是无名英
雄，把伦理、道德、因果教育做出来给大家看，所以读书人对社会的贡献很大。世世代代
的人才从哪里来的？都是这些人教出来的。现在师道没有了，孝道没有了、师道没有了，
社会乱了，乱到今天，让我们感觉到非常严重。这不是小乱，是大乱。这个乱象带给人更
苦，但是人不觉悟，造的业一年比一年重，灾难也一年比一年多，非常可怕。我们要反过
来勤身营务，不是以自给济，是如何帮助苦难的众生，帮助他们就对了，这就是菩萨。这
边讲的是因果。
==
三十二品到三十七品，这个六品经是世尊在无量寿会给我们讲的戒律。佛法总的来说，不
外戒定慧三学，每一次讲演都离不开这三个主题。既然是戒律，我们就必须遵守，不能不
守，不能守就不能得定。我们随俗，浅而言之得不到清净心，得不到清净心，念佛就不相
应，往生就有障碍。
所以我们要格外打起精神，一条一条听，一条一条对，一条一条学，一条一条改。
虽然常常做不好，但方向是对的，总有一天能做到。
↑自我喊话。XD
南无阿弥陀佛。