大般若经449
复次，善现！是菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，常不远离大菩提心，恒修净命，不行呪术
、医药、占卜诸邪命事，不为名利呪诸鬼神，令著男女问其[1]吉凶，亦不呪禁男女、大
小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰
俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不呪禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致使命
现亲友相侚利求名，尚不染心观视男女欢笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我
说常作上士不作下士。
※ 编辑: Uguar (111.246.123.76), 12/03/2016 23:17:18
此段般若经说到一个重点，“不为名利”做这些事，若为名闻利养（博取贪求名闻、恭敬
、利养）做这些事则成邪命。
以此当知，例如菩萨为断除障碍通达一切所知品的所知障而修学五明学处，应不为名利。
《菩萨地持经》卷三：“明处者有五种。此五种明处菩萨悉求。”《瑜伽师地论》卷第三
十八．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处菩提品第七：“菩萨求此一切五明，为令无上正
等菩提大智资粮速得圆满，非不于此一切明处次第修学能得无障一切智智(佛果一切相智)
，如是已说一切菩萨正所应求，如是而求为此义求。”
下引经文菩萨为利众生所行世间诸事，当以“不为名利”而作，不应以爱着贪求而作，
而回向于佛果无上菩提（佛果涅槃）。
《华严经》卷三六．十地品第二十六之三
“佛子！此菩萨摩诃萨如实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道
圣谛，善知俗谛，善知第一义谛，善知相谛，善知差别谛，善知成立谛，善知事谛，
善知生谛，善知尽无生谛，善知入道智谛，善知一切菩萨地次第成就谛，乃至善知如
来智成就谛。……
菩萨摩诃萨如是勤修行时，以布施教化众生，以爱语、利行、同事教化众生，……以
种种方便行教化众生。佛子！此菩萨摩诃萨能如是勤方便教化众生，心恒相续，趣佛
智慧；所作善根，无有退转，常勤修学殊胜行法。
佛子！此菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习。所谓：文字、算数、图书、
印玺；地、水、火、风，种种诸论，咸所通达；又善方药，疗治诸病——颠狂、干消
、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城
、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药，凡所布列，咸得其宜；金银、摩尼
、真珠、瑠璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日月星宿、鸟鸣地震
、夜梦吉凶，身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒入禅，神通无量，四无色等及余
一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故咸悉开示，渐令安住无上佛法。……
布施、爱语、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧
，乃至不离念具足一切种、一切智智。”
《十住经》卷第二．难胜地第五
“是菩萨虽种种因缘方便，心常在佛智而不退失善根，又复常求转胜利益众生法。是人
利益众生故，世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方，所谓治干消
病、小儿病、鬼著病、蛊毒病、癞病等，伎乐歌舞、戏笑欢娱经书；国土、城郭、聚
落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车璩
、马碯，示诸宝聚；日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相，身中诸相
；布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定，凡诸不恼众生事
、安乐众生事，怜愍众生故，出令入诸佛无上之法。”
而佛陀教导佛弟子的六念法中，念天神的功德随喜，但不以世间天神为皈依处。
《大般涅槃经》卷第八：“归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神。归依于
法者，则离于杀害。归依圣僧者，不求于外道。如是归三宝，则得无所畏。”