佛说十善业道经　　（第七十集）　　2000/9/18　　新加坡净宗学会　　档名：
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　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十一面第一行，从第二句看起：
　　【八、以和忍故，速生梵世，是为八。】
　　这是离瞋恚第八种利益。‘和’与‘忍’都是性德，这是一切众生自性里面本具的，
而为烦恼习气障碍住，不能现前。“和”是与一切众生和睦相处，“忍”是能够承受一切
善恶、违顺的境界，可见得这两个字的含义是无限的深广。特别是我们现在的社会，现在
由于交通便捷，资讯的发达，我们居住这个地球虽然很大，可是在快速的资讯之中，点点
滴滴我们立刻就看到、就听到，在电视画面上看到，在卫星传播里面我们听到。所以有人
说今天地球是个村庄，地球村，这个比喻也非常恰当。但是地球上有这么多人、有这么多
生物，我们都生活在这个地区，最重要的一桩事情就是要和、要忍，如果不能和睦相处，
彼此不能够互相忍让，一定会发生冲突，会发生战争、会发生流血，会有种种不幸。诸佛
菩萨、大圣大贤，他们的存心、他们的动念，无非都是救度一切苦难众生，而救度众生的
目标一定是在和、忍。和、忍为什么不能落实？这个地方佛给我们显示出来了，十恶不善
，使和忍不能落实。这就是现前一切众生的灾难、天灾人祸之所不能避免的原因。
　　佛法不仅仅讲到现前的利益，还有深远的利益，深远的利益在来生后世。来生后世的
利益说实在话，超过我们现在。我们这一生在这个世间时间实在讲很短很短，你们年轻人
现在还没有觉知，六、七十岁以上的人，现在一般社会讲退休的人、离休的人，对于这个
就深深感触了。人生苦短，纵然一百年，现在人讲一个世纪，实际上也是一弹指、一刹那
，我们要能够觉悟到。这样短促的时间里面，我们要怎样运用这个时间成就不朽的事业？
什么是不朽的事业？儒家讲的“立德、立功、立言”，称为“三不朽”。这个“三不朽”
不是真的，为什么？这个地球会坏；佛跟我们讲的，佛国土、星球有成住坏空，地球毁灭
掉了，立德、立功、立言也就没着落了。真正讲不朽的事业在佛法里。什么是不朽的事业
？超越六道，超越十法界，那是真的不朽。不能超越六道轮回，我们把范围说大一点，无
论什么样的德业都会与成住坏空同归于尽。
　　世尊慈悲，为我们指出西方极乐世界。十方诸佛的报土是平等的，这个报土就是常说
的实报庄严土；但是凡圣同居土、方便有余土不等同、不一样。但是在西方极乐世界，同
居土、方便土等同实报土，这是不可思议，这是诸佛赞叹的。没有一尊佛不劝我们求生西
方极乐世界，西方极乐世界的殊胜不是常寂光土，不是实报土。常寂光、实报土，一切诸
佛如来都平等的，那有什么希奇？第一殊胜就是同居土跟方便土等同寂光、实报，这个不
可思议，我们要相信世尊的话。世尊这个开导真正救了我们。
　　其他的法门，譬如修初禅，将来也不过是生初禅天而已。但初禅也不容易成就，初禅
的禅定能伏五欲六尘，生色界天。我们今天只要六根接触境界，对于财色名食睡、五欲六
尘还会起心动心，你就还在欲界，色界没有分，所以成就禅定功夫不容易。色界天人对喜
怒哀乐不动心，即佛家常讲的“八风吹不动”，这就是初禅天的境界。而有定功，尚未达
到初禅，这在佛法里称作“未到定”。二禅、三禅、四禅的功夫就更深了，但还是出不了
三界。
　　我们念佛的人，说老实话，如果有初禅的功夫，肯定往生，求生西方极乐世界决定没
有问题。你有初禅的功夫，在念佛法门里面，念佛三昧，功夫成片了，决定得生。我们功
夫达不到初禅，也有一点功夫，叫“未到定”。这个“未到定”那要看你的缘分：你的缘
殊胜能往生；缘要不殊胜，临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍，你就不能往生。但是我
们自己想想，临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦？很难讲。在家的有家亲眷属、
有你的儿孙，在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的，把你的正念打掉了。出家人更可怕，为
什么？信徒比儿孙还多，这个人要这样子，那个人要那样子，那就不得了！这是我们看到
的，许多老和尚往生的时候，这个信徒：“要这样对师父。”那个说不行：“你这个错了
，要这个方法对师父。”大家彼此相争，活活的把师父整死了。不是坏心，都是好心，好
心善意把师父整死了。
　　出家在家最大的一个关口，就是死。我这里写了十几个，这个写法不知道你们能不能
看得懂？这是“死”字，这是古写的，这个意思更明显。我写了十几张，有不少人拿去了
。这里头题的是印祖的一句话，印光大师讲：“学道之人，念念不忘此字，则道业自成。
”我们不怕死，我们要准备怎么个死法，这个才重要。换句话说，应当要有初禅的功夫，
这是我们讲念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧浅的就叫功夫成片；功夫成片实际上来说，
就是初禅的功夫。外不着相，内不动心，真正把世缘统统放下了，这个世间事与我没有关
系；好人很好，坏人也好；好事很好，坏事也好。我们用平等心来处事待人接物，没有分
别、没有执著，我们天天念佛号求生净土，才真有把握。日常生活当中，随缘不攀缘。随
缘是什么都好，决定不要把这些拉拉杂杂事情放在心上，心上什么事都没有，只有一句“
阿弥陀佛”，这就决定得生净土。
　　得生净土的条件，这两个字重要，头一个要跟一切大众和睦相处。他对我和睦，我对
他和睦；他对我不和，我对他也和。顺境、逆境，善人、恶人，统统要忍。怎么个忍法？
不放在心上，真的是忍。放在心上，那忍得很苦；不放在心上，这个忍忍得很自在。一切
随缘不攀缘。利益众生是好事，好事都要有缘。如果没有缘，你想去做，做不成功，你还
要生烦恼，那又何苦？所以佛住世间教导我们随缘不攀缘；攀缘是自己想怎样做，随缘是
恒顺众生、随喜功德。能够懂得“和、忍”，自然就断恶修善。因为只要你造十恶业，这
个十恶在你的心里面，你没有能够把它完全放下，“和”跟“忍”做不到。
　　我们仔细观察，观察别人，再反省自己。人看自己的过失，很难，看不到自己过失；
看别人过失容易。别人是我们自己的一面镜子，看别人过失，马上回过头来反省，我自己
有没有这个过失？这个重要。我们看到别人不和睦，团体不和睦、国家不和睦、宗教不和
睦，常常闹事、斗争、战争，这在讯息里常看到的。回过头想想，我跟大家相处和不和睦
？我为什么不和睦？这部经上讲的，恶业习气。如果没有恶业，你心地是纯善，纯善就是
十善，起心动念、言语造作一定跟十善业相应，“和、忍”两个字就落实、就做到了。没
有遇到净土法门，不知道求生极乐世界，他的果报来生“生梵天”；梵天是色界天，不是
欲界天。你才晓得，不学佛果报也相当殊胜。我们看看许许多多宗教，他们所讲的“天”
，多半都是欲界天。怎么知道是欲界天？烦恼习气没断，所以我们知道他是欲界天，欲没
有离开。高级的宗教，所谓高级宗教，每一个宗教里头都有高级的修行人，不单指一个，
高级的人是修禅定，他们懂得离欲，那就生梵天，这个我们要晓得。离瞋恚八种殊胜的功
德，这一种是非常非常殊胜。
　　我们今天提倡和平，因为世界太不和平了。“和平”两个字怎么讲？全世界的众生，
不分国家、不分族类、不分宗教，和睦相处，平等对待，和平才能落实。平等对待是“忍
”，你不能忍，你就没有办法平等待人。所以我们要把佛陀的教诲落实在我们生活、处事
待人接物之中，自利利他。我们的自利，以这种修行基础，发愿求生净土，肯定能满我们
这一生的愿望，成就以往生生世世所没有的殊胜功德，这才是个聪明人，才是真正有智慧
的人。好，今天时间到了，我们就讲到此地。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛!