佛说十善业道经　　（第六十六集）　　2000/9/5　　新加坡净宗学会　　档名：
19-014-0066
　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，倒数第三行：
　　【复次龙王，若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一、无损恼心。】
　　昨天介绍到此地。今天我们看：
　　【二、无瞋恚心。】
　　所说的八种，这八种是八大类，每一类里面的境界都是无量无边，只要有这些烦恼现
行，都属于瞋恚；如果瞋恚断了，此地所说的这些东西自然不会存在。损恼心、瞋恚心、
诤讼心，乃至于不和睦忍让，这都是瞋恚的现行，在日常生活当中起心动念之处。“损恼
”放在第一个，非常有道理，凡夫有意无意都令一切众生生烦恼。第二句讲‘无瞋恚心’
，世人稍不如意瞋恚自然就生起来，由此可知，这个业障习气的深重。经典里面常讲：“
一念瞋心起，百万障门开。”瞋恚心一起来，智慧就没有了；不但智慧，我们常讲理性，
理性就被蒙蔽了。于是全凭感情用事，感情用事哪有不差错的道理？不仅是伤害自己的身
体，上一次我们举例说明，而且有意无意跟一切众生结了冤仇。冤仇若不能够化解，因缘
成熟的时候报应就现前。所谓是冤冤相报，没完没了，而且果报必定是一次比一次残酷。
　　诸位如果读《安士全书》前面的第一个部分，《文昌帝君阴骘文》，前面有很长的一
个大篇幅，帝君说他一十七世为士大夫，所造的业、所受的果报，非常值得我们警惕，所
以冤家宜解不宜结。不学佛那就不必说了，学了佛之后，我们总得要相信“因果通三世”
。人决定不是只有这一生，如果是只有这一生，何必要修行？用不着了，惹这些麻烦干什
么？不是这一生，确确实实有过去、有现在、有未来；过去无始，未来无终。过去已经造
了不少罪业，养成深重的烦恼习气，这个没法子了。遇到佛法，遇到圣人的指点、教诲，
我们觉悟了。觉悟之后，就要知道改过自新。觉悟之后，就不会为这一世着想，你的眼光
开了，你有前后眼了。所谓“前后眼”就是你见到过去，你也看到未来，这个前后眼是智
眼、是慧眼，我们怎样为来世着眼，这个就对了。
　　这一世非常短暂，纵然活上一百岁，也是一弹指就过去了。聪明人在这个短暂时间当
中，如何求出离道，怎样走出六道轮回？儒家讲得好，“明德、亲民、止于至善”。后面
讲，“知止而后有定”，止什么？止于至善。至善，佛法里面讲得清楚，至善是阿耨多罗
三藐三菩提，无上正等正觉，这是至善；我们要把心定在这个目标上，这叫知止。我们什
么都不求，世出世间法一样都不沾染，宗门里面的话所谓：“百花丛中过，片叶不沾身。
”这是什么？这就是万缘放下了，一心就向无上菩提。
　　佛法要想成就，不能不放下世法，世法跟佛法我们要有能力辨别。佛法是正觉，世法
是迷情。佛门里面的事情如果不觉悟，也是世法；世法里面的事情如果觉悟了，也叫佛法
。佛法、世法在哪里分？在觉、迷上分。所以佛教我们，对于世出世间一切法的态度是自
在随缘，恒顺众生，随喜功德。如果攀缘就是世法，随缘是佛法。换句话说，让我们一切
不自在，这是世法；得大自在，那就是佛法。我们要怎样才能够得到？我想许多同修都希
求的，要想得到自在，要想真正做到随缘，十恶一定要舍掉，离开贪瞋痴慢就自在了。内
无烦恼，外面境界就没有办法诱惑你。外境还能够诱惑你，是你的烦恼没有断。它诱惑你
什么？诱惑你烦恼，让你的烦恼起现行。所以我们内里面把烦恼断了，无私无我，无有贪
瞋痴慢，外面的境界再多、再巧，也无动于心，这样才能得自在，这样才能随缘。随缘一
定是自在的，随缘里面带来烦恼那就错了，这个事情我们就不能随，随缘里头决定没有烦
恼。
　　世间的烦恼大多起于得失，得失心太重了。果然无私无我、无有贪瞋痴慢，诸位晓得
，得失心没有了，这时候可以随缘了。有缘，广利众生，不是为自己，为利益众生；没有
缘的时候，利益众生的事、心行也绝不中断，做的方法不一样。古德常说的，有缘分我们
全心全力帮助别人、帮助社会；没有这个缘分，那就独善其身；所以没有休止的。这正是
古人所谓，有缘我们兼善天下，无缘则独善其身。独善其身，就是准备将来遇到有缘的时
候为大众服务。念念不忘这个心，这就是大菩提心，就是度众生的心。
　　有一些佛门弟子，在家出家我都遇到过，慈悲心很重，念念不舍为众生服务，想尽方
法去找机会，惹得一身的烦恼。这是错误的，这就是讲的攀缘而不是随缘。自己精心在那
里计画，应该要怎样怎样做，这个错了。明白的人不会这么作法，但是有另一个作法，求
佛力加持，这是正确的。求佛力加持也不是天天在佛菩萨形像面前祷告，那也是属于攀缘
。这里头真的是差之毫厘，失之千里。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，这就
是求佛菩萨加持。由此可知，佛菩萨加持决定不舍时节因缘，时节因缘没有成熟，这个机
会就遇不到。
　　我在这么长的时间当中，在家的大德、出家的老法师劝我教学、劝我写书，至少也有
几十次之多。我不是无动于衷，我知道时节因缘没成熟。没有成熟，大概不外两种因素，
第一个是自己的德行、学术还不足以传法，佛菩萨不会有感应；第二种，此时此处没有真
正发心学法的人。这两种缘缺一个都不成熟，必须这两种缘都成熟。佛力加持，机缘成熟
了，我们很清楚。所以在没有成熟的时候，一定要加功用行。
　　用功的方法很多，佛家常讲八万四千法门，这么多法门，哪一个法门对自己有利，自
己要知道。不知道的话，自己可以试验，试探试探。什么叫有利？决定不让自己堕落，这
是最重要的一个条件，时时刻刻要提防。如果真的不让自己堕落，我们是个知识分子，最
有效的方法是亲近善知识。善知识在哪里？经典。经典是佛说的，我每天读经，亲近佛陀
；每天研究注解，亲近古今的善友。他们帮助我们解释经典，我们多看、多听，开自己的
智慧。天天增长智慧，这就不容易堕落了。古人有所谓：“三日不读圣贤书，面目全非。
”这个话我们现在听起来感觉到一点都不过分，如果我们三天不读经、不读注解，把佛法
放在一边，烦恼习气都现行了，我们决定没有能力抵挡这个社会上许许多多的诱惑，我们
没有办法伏住自己的烦恼习气，这就堕落了。
　　多少人天天在堕落，自己不知道。明眼人看得清楚，想帮忙；帮忙也要靠时节因缘，
这就是佛家常讲的“佛不度无缘人”。什么叫有缘？真正能信、能解、能行。确实有能力
辨别好歹，有能力辨别是非邪正，这是机缘成熟，佛菩萨特别照顾；缘不成熟照顾他也是
枉然，他不能接受。“佛氏门中，不舍一人”，这个话都是真的，都是我们应当要学习的
。所以时时刻刻检点我们还有没有瞋恚心？如果有瞋恚心，没有离烦恼，没有离瞋恚。好
，今天就讲到此地。　　
...
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！