佛说十善业道经　　（第六十五集）　　2000/9/4　　新加坡净宗学会　　档名：
19-014-0065
　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，经文倒数第三行：
　　【复次龙王，若离瞋恚，即得八种喜悦心法。】
　　这是三毒烦恼的第二种。贪欲之害，前面略略的说过了。而瞋恚的害处是非常的猛烈
，对于自己的身心伤害最大，而且来得非常快速。贪欲的伤害是缓慢、时间长；瞋恚是时
间短，而非常猛烈。我们在《印光大师文钞》里面看到，一些农村里面无知的妇女，发了
脾气之后给小孩喂奶，小孩吃了奶之后就中毒死亡。由此可知，瞋恚能把奶变成了毒素，
你说这个多可怕！我们晓得奶会变成毒素，血液也会变成毒素。
　　为什么伊斯兰教吃牛肉、吃羊肉，他不吃血，他一定把血洗得干干净净，我想他懂这
个道理。动物被杀害的时候，不可能没有瞋恚心，这个瞋恚心把血液变成毒素，这是非常
明显的。所以佛跟我们讲，瞋恚是地狱道的第一个因素。当然，堕地狱一般讲十恶业统统
都有，造十恶不善这个才堕地狱，但是第一个条件是瞋恚。如果犯十恶业，瞋恚不严重，
不至于堕地狱，饿鬼、畜生比地狱果报要轻。所以瞋恚实在讲太可怕了，对我们身心有极
其严重的伤害，极大的破坏力。
　　佛家讲：“一念瞋心起，百万障门开。”我们细细想佛家这句话说得不过分。学佛的
同修也常常听到，“火烧功德林”，火是瞋恚，发脾气。所以一个人修积功德非常非常之
难，你修积功德修积好多年了，你哪一天一不高兴，一个脾气发了，你的功德全完了，所
以功德很不容易成就。我们要想想自己积功累德到底积了多少功德？要想想从哪一天发脾
气之后算起。如果昨天发了一顿脾气，你的功德没有了，你的功德顶多是这几个钟点；早
晨发了脾气之后，功德完全没有了。为什么？功德是清净心，功德是戒定慧，你一发脾气
，你的清净心不见了。
　　你看看许哲讲的话，她说发一分钟的脾气，需要三天这个心才能恢复正常。于是我们
就联想到，发个十几分钟、二十分钟的脾气，一个星期都不能恢复；何况常常有瞋恚的，
这个麻烦就大了，决定是地狱道的业因。所以修道人为什么跟自己过不去？你恨别人，别
人受害吗？不见得！如果对方有修养，丝毫损害都没有，对自己伤害就严重。我们要细心
思惟佛在经典上的教训，冷静观察自己跟别人的行为，别人的行为可以做自己的参考。人
多半不能见自己的过，很容易看别人的过失；从别人过失，我们用它来反省，把别人当作
自己的一面镜子，改恶向善。
　　如果说是常常发脾气、常常有瞋恚心，底下讲的‘八种喜悦心法’，你完全得不到。
这八种喜悦心法就是佛家常讲的“常生欢喜心”，展开来是这八句。我们自己要测验测验
自己还有没有瞋恚的意念，用这八句来检点很合适。如果这八句都具足，就可以证明你没
有瞋恚心，你真的是离瞋恚心；如果这八句没有，你这个瞋恚烦恼充其量是暂时不现行而
已，没离，遇到缘就起作用。
　　在净宗法门里面，最怕的是人在临命终时生瞋恚；这个时候是关键的时候，人在最后
一口气断了，底下就是他到哪一道去投胎；最后一念是瞋恚，多半都落到地狱道去了。《
饬终津梁》、《饬终须知》里面，为什么那么样重视人在临终的时候，不可以触碰他？神
识离开身体的状况，我们凡夫不知道。佛在经上告诉我们，他这是最大的痛苦，经典上比
喻“犹如生龟脱壳”这样痛苦，所以你去碰他、触摸他，很容易引起他的瞋恚心，这是对
亡者极大的不利。有些人听说人过世之后，看暖气在什么地方，试验试验他是到善道还是
到恶道。最好都不必触摸。我们想探一探，不知道他神识有没有离开。神识离开了，没有
问题；神识没有离开，对他就不利。不忍心做这个事情。
　　一般讲神识离开身体，八个小时到十二个小时；也就是说，八个小时之内决定不能碰
他，他躺在这个床上，床都不可以碰。这是真正爱护，真正的帮助。八小时之后，你要去
试验、探测可以，但是最安全的是十二个小时；断气之后十二个小时，这是安全的。这个
常识我们要有，我们要帮助人、成就人，不能害人。由此可知，念佛的人，即使在生的时
候功夫念得不错，往生家亲眷属不懂这个道理，在旁边又哭又叫，容易引起他动感情。再
去触摸他、去推推他，这更糟糕了。几个人在临终的时候能够遇到善知识，懂得这些道理
，知道这些事实真相，真正来帮助他？家亲眷属看到老人过去，这是难分难舍，让他隔离
，不让他听到家亲眷属啼哭的音声，这种关键的时候比什么都重要。防护周到，如理如法
的助念，确实对他有大利益。这个时候他心里头正念分明，一句佛号提起，就决定得生；
临命终时十念一念都决定往生，这就是四十八愿的第十八愿。
　　从这些地方我们明白了，助念非常重要，助念是真实的功德利益。大慈菩萨说得很好
，你能够帮助两个人往生，就比自己精进；你能帮助十几个人往生，你的福报就无量，自
己将来往生，确实你心里头就有把握了。你能帮助上百人往生，大慈菩萨说，你就是真正
的菩萨。所以有许多念佛的团体，他们都有助念团的组织，这是好事情，值得提倡。这个
对于念佛功夫不纯熟的，有大利益、有大帮助。可是我们生在这个时代，这个时代福很薄
，障缘太多，这个社会步步都是陷阱，处处都是地狱，稍不小心决定堕落，外面的诱惑力
量太大了。内里面烦恼习气重，外面诱惑的力量很大，你怎么会不堕落？学佛也难保不堕
落。我们今天小有成就，得力在哪里？得力在天天读经，天天闻法，用这个来薰习。
　　薰习的力量能够跟烦恼习气平衡，还不能够保证往生。必须薰习的力量超过烦恼习气
，也就是说，烦恼习气确实你能够把它伏住，叫“伏烦恼”。一切时、一切处烦恼习气不
会现行，外面这些外缘，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，六根面对都能够不受影响，你
就有把握往生。这个功夫必须要保持。真正想保持，换句话说，对于世缘一定要冷淡才保
持得住，真正能做到看破、放下，对于这一生的修学、求生净土，这才算是有成就。如果
把持不住，还会受外面境界动摇，内心的烦恼还常常起现行，这个自己要警觉，对于求生
净土是毫无把握，对于将来堕三恶道这个成分很大，能从这个地方警觉，这才算是你已经
觉悟了。
　　如果对于现前这些境界依旧是茫然，依旧随波逐流，这个自己要警觉：“我来生还是
搞六道轮回，还是会堕落，来生比这一生还要苦。”我们细细想想，我们来生能得人身吗
？十善业道我能做到多少？过去我在讲席里常常说，十善业道要能做到百分之八十，勉强
能保住人身。你说：“我百分之六十做到了，还有百分之四十做不到。”完全靠不住。于
是我们不能不认真，不能不努力，这里面八种法，每一条法我们自己都很认真去检点、去
学习。
　　【一、无损恼心。】
　　‘损’，损人利己；‘恼’是叫别人烦恼。我们有没有做？“没有，没有做这个。”
不见得，我们自己所作所为叫别人看到讨厌，就是“损恼心”。天天在做、日夜在做，都
不知道。难！非常非常之难。我们晓得要怎样真正做到“无损恼心”？必须要持戒、守法
、守规矩，大家看到你欢喜，不会叫人讨厌。所以这个头一条，我们做人哪里能够做到十
全十美？尽量去做，真正做到俯仰无愧，我们心才能安。我们住在团体里面，不守团体的
规矩，虽然人家不好意思说你，心里看到都不痛快，你就是损恼大众。这里头的戒相非常
微细，我们一定要晓得。今天时间到了，我们就讲到此地。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！