※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: 摘自：《宗义建立》 第 1 讲
: 洛桑却佩格西
: 一般宗义课本所说明的内容有广略之不同，而其所说明的主题并没有太大差异。现在
: 所要学习的是不广也不略，份量比较中等的《宗义建立》，作者是至尊法幢。
: 在这世界上，从以前到现在，有着许许多多各式各样不同的宗教，从兴盛到衰没不断
: 的演变着，佛教也是其中之一。佛教是以佛世尊、法宝、僧宝这三宝为主体的宗教，皈依
: 三宝的随行者，就称之为佛教徒。
: 进一步，佛教徒还可区分二类：一类是属于说宗义的佛教徒；另一类是不属于说宗义
: 的佛教徒，这二种的不同在于有没有主张宗义而做区分。
: “说宗义的佛教徒”，对于佛所开示，关于取善舍恶等的教法与教理，为了解说，经
: 由闻思修而做学习，这一类就属于说宗义的佛教徒。
: 另一类是“不属于说宗义的佛教徒”，他们只是皈依佛世尊，而且非常敬信佛世尊，
: 但是并没有好好仔细闻思佛所说的这些教理！而说宗义者，他们透过教理的闻思，心中清
: 楚的呈现佛世尊的密意为何，并且把他们所了解的这些道理为别人说明。
: 广义而言，不只在佛教有说宗义者，在非佛教里也有说宗义者。说宗义者他们各自有
: 自己所追随的导师，这些导师开示了各自宗教的教法。这些追随者，透过理跟教，不断的
: 去理解导师所开示的教法，最终了解了教法的密意，并且为别人解说。
: 说宗义者的“说”，是为别人解说之意，也就是当一个人把自己的导师所开示的教法
: 密意，在心中清楚的呈现之后，并且为别人解说，这是“说”的意思。
: 以非佛教而言，虽然不承许佛教的导师释迦牟尼佛，但是他们也有自己所追随的导师
: ，他们理解各自导师的教法，获得其教法的密意，也为后来的追随者解说，这就是非佛教
: 的说宗义者。
: 同理，佛教的导师释迦牟尼佛，开示了八万四千法门，佛教的说宗义者透过教理的辨
: 析，最终理解了八万四千法门之密意，而后，为后来的随行者做解说，这就是佛教的说宗
: 义者。
: 佛教的宗义，如果细分的话，可以有很多，若以根本而言，就是一般所讲的四部宗义
: 。四部宗义是毗婆沙宗、经部宗、唯识宗还有中观宗。其中的毗婆沙宗与经部宗属于小乘
: 宗义；唯识与中观宗属于大乘的宗义。
: 佛陀降生于圣地印度，宣说了许许多多的法门。佛陀对于特别有缘的众生，他有时会
: 以文字解说，有时也为他们授记等。佛从廿九岁出家，经过六年苦行，三十五岁时成佛，
: 成佛后，到了八十岁示现涅槃，这四十五年当中，所说的从来没有一字离开法，不像我们
: 所说的总是与法无关。
: 佛陀所说的这些法，结集者有声闻、菩萨。经由声闻弟子与菩萨所结集的这些教法，
: 数量共有八万四千法门。佛陀坐在高坐开示教法时，跟前就是这些所化机，佛陀为这些所
: 化机，开示了许许多多不同的教法，一般总摄为三转法轮。如下：
: 1.初转法轮：地点在印度的瓦那那西，所教化的对象是以五比丘为主的许多声闻弟子
: 。佛陀为他们所开示的宗义理论，主要是根据毗婆沙宗与经部宗的见解。
: 2.中转法轮：地点在灵鸠山，所教化的对象主要是大乘所化机，开示的内容是中观宗
: 的见解以及与修行为主的内容。
: 3.三转法轮：地点在广严城，所教化的对象也是大乘所化机，主要开示的内容是唯识
: 宗的见与行。
: 所以毗婆沙宗与经部宗的宗义，若要追溯其源头的话，它们是佛语，而且是属于佛语
: 当中的初转法轮所摄。
: 中观宗的见解与修行内容，追溯其源头也是佛语，亦即佛所开示关于中转法轮的这些
: 经典，以及与中转法轮经典所诠相同的其余的经典。
: 唯识宗的宗义，它源头来自于三转法轮的经典，以及与三转法轮经典所诠相同的其余
: 的经典、注释等。
: 在这四部宗义当中，经部宗所宣说的宗义比毗婆沙宗较为深细；唯识宗则又比经部宗
: 更细；进一步中观宗则又比唯识宗更深更细。虽然四部宗义，他们所说的内容有深浅差别
: 的不同，但其源头皆来自佛语。
: （注：佛教内道宗义建立，依智慧的深浅开展，由浅至深的阶梯：
: (1)毗婆沙→(2)经部→(3)唯识→(4)中观。
: 毗婆沙含一切有部之十八部派；经部含随教行经部、随理行经部；唯识含真相唯识、
: 假相唯识；中观含中观自续（自续复分随经部行中观自续、随唯识瑜伽行中观自续）、中
: 观应成。）
佛教的历史，在近代一直都有世界各国的历史或佛史学者在考証及研究
目前似乎是日本的成果最丰硕，所以论文的引述及考証，
在汉传佛教的区域中一般都会参考日本学者的文章
近年来中国及台湾的佛教学者也开始投入佛教史的研究，有兴趣可以去坊间书局看
到相关书籍
藏传佛教有他自己一套传承，印象中似乎也因战乱而发生灭佛过
所以藏传、中国、印度都有发生过灭佛的历史，所以经典都不是最原始的版本
而是各区的三藏法师去各地翻译再携回国宏扬，也因为翻译的原因
所以有些经书就难免会稍微带入翻译者的自有宗派的立场
所以在汉传佛教会有一本佛经有2人以上翻译的版本，主要是后者觉得前者解读的方向
与自己认知的有所差异，而重新翻译
但各版本的宗旨依旧都是依三法印的原则去翻译，所以都还是佛陀所传的教典
讲完这个~是为了讲后面的东西
佛教演进简单说是 佛陀在世