佛说十善业道经 （第五十七集） 2000/8/25 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面第一行：
【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故
。】
这一条前面虽然说过，这个义理、境界无限的深广，可以说永远都说不尽。佛说这一
部经，这部经不长，在我们这个小册子里面经文只占二分之一，可是它是世尊对一切众生
的根本教诲。如果不在根本上认真修学，佛法法门虽然很多，无论修学哪个法门都不能成
就，这正是我们大家共同看到的，修行的人多，成就的人少。特别是在近代，人心没有归
宿，人没有志向，很容易受诱惑就堕落了。过去有，也不算少数，但是并不很普遍。现在
可以说非常普遍，一万个人当中能有一两个不被外面境界诱惑、不堕落的，都非常希有。
所以从这个地方来观察，我们对于西方人讲的世界末日就可以相信了。
这个经是跟我们讲因果的真实大道理。人生在世，佛跟我们讲的，两种人。第一种人
，六道凡夫。过去造的业，这一生来受报的，所以佛在经上讲“人生酬业”。你过去生中
修福，你这一生来享福的；你过去生中造罪业、造恶业，你这一生来受苦受难的。这是凡
夫。另外一种人觉悟了。诸佛菩萨到这个世间来干什么？来救苦救难。救苦救难的人比我
们平常吃的苦头还多，他来示现的，他来给我们做榜样的，舍己为人。这世间就这么两种
人。
我们是属于哪一种？当然我们是属于业报的，我们是凡夫。可是今天我们明白了，我
们搞清楚了，业报可以转变。如何把业力转变成愿力，这个人就转凡成圣，就跟诸佛菩萨
乘愿再来无二无别，这就是我们讲的修菩萨道，修成佛之道。也许说成佛之道太难了，我
们业障深重，我们没有能力来学。这个观念佛在《无量寿经》上讲得很清楚，《无量寿经
》里面讲的“边地疑城”。为什么会生到边地？两个原因：一个是对于佛的圆满智慧、万
德万能有疑惑，第二个是对自己缺乏信心；但是都很认真努力念佛求愿往生，他还是生净
土了，生在边地。佛到这个世间来帮我们什么，我们要清楚，就是帮助我们从业力转变成
愿力，就这么一桩事情。怎么个转法？转变的理论，一切经论里面都说得很多很多。你能
转多少，转到什么样一个程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，认真努力的改
习气、去烦恼，依教奉行，你决定转过来。
“佛氏门中，有求必应”，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这些道理教给我。这
些人不是凡人，对于一般人一接触就晓得。不但章嘉大师，以后甘珠都跟我讲过，甘珠是
章嘉的学生。他们在我背后都批评我，那个时候我没有出家，他们都叫着我的名字：“徐
某人，人很聪明，可惜没有福报又短命。”这是真的，一点都不假。没有福转变成有福，
没有寿命转变成有寿命，怎么转的？断恶修善。李炳南老居士讲得更清楚、更透彻。他在
我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，他劝他学讲经。
李老师告诉我们这些学生，讲经的功德最大，转这个业力最快。我们以后明白了，为什么
？讲经是代佛说法。佛不在这个世间，什么人说法？发心代佛说法的这些人。代佛说法的
这些人，得佛的智慧、得佛的寿命，佛无量寿，佛的福报太大了，就把自己的业力转变了
，完全转变了。“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。
我们是不是希求寿命？不希求；寿命长短无所谓，长寿短寿是一不是二。问题是在这
一生当中要取得成就。什么成就？了生死、出三界是成就。能够往生净土，亲近阿弥陀佛
，这是第一等的成就，一切诸佛所赞叹的。我们如何取得？舍己为人，为佛法、为众生。
我不会讲。只要你发心，三宝加持，不是你讲的。我常常说，说了多少年，把这个身体借
给佛菩萨用。我肯借，你们不肯借。上台不是我说的，诸佛菩萨说的，我把这个身体献给
佛菩萨，借给他用。我们要发这个愿心，要懂得这个道理，了解这个事实真相。对自己舍
得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净、愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显
著、愈殊胜。如果我们心里头有疑惑，有妄想、有分别，再加上执著，佛菩萨想加持都没
办法，加不上。这个道理一定要懂。得人身、闻佛法，无比殊胜，就是利用这短短时间永
脱轮回。
我们要想想，诸佛菩萨是什么个愿力、他的心愿是什么？丝毫自私自利的念头都没有
，佛菩萨的愿力是广度众生，希望每一个众生赶快成佛。绝不是希望你等到多少劫以后再
成佛，这哪里是慈悲？佛是教我们立刻就成佛。我们能不能立刻成佛？答案是肯定的。你
为什么成不了佛？不相信。不相信佛的能力，不相信自己能成佛，稍稍受外面境界诱惑，
立刻堕落，立刻变心，这才招来长劫的轮回。今天这个世间人为什么这么容易变心？为什
么这么容易堕落？失去了圣贤的教育。古时候人何以能保持？从小接受伦理道德的教育。
伦理道德教育，说老实话，它的功能是防止我们堕落，帮助我们提升。
在最近的一百年，社会大众疏忽了，一切向名利看，崇尚争名逐利。以为道义这是旧
社会的东西，今天社会不需要，五伦八德、忠孝仁爱现在不需要了，应当都丢在垃圾桶里
。现在要什么？现在要名、要利；现代人心目当中纵欲争利，全世界的人都纵欲争利。我
们看到了，赶紧离开这个地方。古人讲的话有道理：“危邦不入，乱邦不居。”现在这个
地球是既危又乱，聪明人赶紧想法子移民。移到哪里去？移民到极乐世界去。所以我们住
在这个世间，对这个世间毫无留恋，随时都想走，随时也走得了。这个身体还在这个世间
，还没去，为什么？还有几个有缘的人。什么叫有缘？对佛法能信、能解、能行，这有缘
。帮助这几个有缘的人，我们一起到极乐世界。
经论里常讲：“佛不度无缘之人。”诸位要晓得，有缘就是中国人所讲的好学，好学
就是有缘。经论里面常讲，“受持读诵，为人演说”，这个人就有缘。如果是受持读诵，
不为人演说，这是小乘；为人演说，肯帮助别人，这是大乘。可是诸位要知道，如果没有
下面这四个字，能不能往生极乐世界？不能。为什么？他是小乘，西方极乐世界小乘种不
生。我们也看到了，有一些老阿公、老太婆念佛往生瑞相希有，他没有为人演说，他怎么
能往生？我们要晓得，他是没有缘为人演说，我们今天讲是他不具这个条件；他不是没有
心愿，他有心愿，他没有这个条件，他能往生。有这个条件，没有这个心愿，不能往生。
每一个往生的人都是大乘心，都是大菩提心，大菩提心念念要帮助一切众生。虽然不能跟
人讲经说法，遇到人都劝他念阿弥陀佛，这就行了。不可以说遇到人理都不理：“我自己
念阿弥陀佛不管他。我到极乐世界去，他们去堕落。”这个人不能往生。逢人都劝念阿弥
陀佛，这个人就是菩萨。能够把念佛的道理方法讲清楚、讲明白，那就更好、更殊胜了。
所以菩提心不能不发，这个叫菩提心。
帮助别人，好的榜样不能不做，别人不肯做的我要做，绝不能为自己。儒家《礼记‧
曲礼》里面教导我们：“安安而能迁。”这是什么？你有福报，你身也安、心也安，你的
日子可以过得很舒服、很自在；别人有痛苦，我就要舍弃自己的安居，为苦难人去奔波。
不能说：“我自己这个生活环境非常安逸，我为什么要舍弃？我为什么过这些苦日子？过
这个苦日子，人家听我教导那还好，不听教导，那我不就冤枉吗？”人家听要教，不听也
要教，什么样的苦难、什么样的折磨都要受，舍己为人。所以一定要懂这个道理。你的果
报，这是舍离贪欲，也就是舍弃自己的安乐，五种自在里第一种，‘三业自在’。“三业
”是身、语、意。身无病，身自在；口业清净；意业充满智慧，不生烦恼；三业自在。‘
诸根具足’，身体健康，没有缺陷，这是第一等的福报。佛家讲的“清福”，就是这八个
字。这一段我们就讲到此地。明天再跟诸位讲第二个自在，‘财物自在’，有求必应。好
，今天讲到这里。
......
阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛