佛说十善业道经 （第五十六集） 2000/8/23 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面第一行：
【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？一、三业自在，诸根具足故
。二、财物自在，一切怨贼不能夺故。三、福德自在，随心所欲物皆备故。四、王位自在
，珍奇妙物皆奉献故。五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五
。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。】
这一段意思深广无尽，诸菩萨的修行全在这一条，六道众生的堕落也在这一条。由此
可知，这一条关系凡圣之区别太重大了。贪瞋痴，世尊在一切经教里面告诉我们，是三毒
烦恼，是无量无边烦恼的根本。虽然说三个：贪、瞋、痴，三要归成一，就是贪。所以佛
教菩萨六条修学准则里面，第一条就是布施，布施就是对治贪欲的。虽然说六条，六波罗
蜜，六波罗蜜要归成一，就是布施波罗蜜。世出世间大圣大贤，他为什么能成为圣贤？能
离贪欲。贪欲的根拔掉了，这个人就成佛；真肯拔除，还拔得没有干净，这个人叫菩萨。
凡夫不但不离，天天在增长。增长贪欲，就是增长堕落三恶道的机会；离开贪欲，就远离
恶道。我们要明白这一个事实真相。换句话说，人生苦短，纵然活上一百年，也不过是刹
那间之事。百年之后，时间还长著，怎么办？往哪里去？聪明人不能不考虑。即使眼前你
所希求的福报，决定不是从贪瞋痴里面得来的；贪瞋痴只有折福，不能增福。今世所求得
的福报，是过去生中修的业因、修的善因；这一生所造的恶业，果报在来世。因果通三世
，决定的道理。
我前两天到中国去看一个老医生，这个老医生也在看我的录像带，从录像带上看到我
的相，告诉我有病，我跟他谈了一些之后，的确是有学问，绝不是一般的大夫。他对病人
，要问你出生的年月日，要问你出生在什么地方，这是我们看中医、西医都没见到过的。
什么道理？你的身体的本质，很有道理。你身体本质是什么，你会得什么样的病，这是从
根本。在佛法里面讲，这个本就更深，过去生中所造的善恶业。他能够讲到出生的处所、
出生的时间，来观察你体质的本质，这相当高明。告诉我们养生之道，最健康的饮食是当
地生长的，是这一个月份生长的，这是最营养的。我们今天喜欢吃外国的东西，味道是不
错，会得病，跟你的体质不相应。哪个地方土地长的东西养那个地方的人，我们入境要随
俗，到那个地方要吃当地的东西，这是最健康的。你不肯吃当地的东西，还要吃别地方的
东西，所以就水土不服，你就会生病。这些道理很高明，我们小时候老人都曾经教过，时
间久了疏忽了。其实在古书里面，《礼记‧月令》就讲到，“月令”讲十二个月份哪个月
份吃些什么东西。可是要记住，必须是当地出产的。这个地区所出产的，对你身体决定有
好处，养生之道。
你懂得养生，不懂得养心，那就是你的病根不能拔除。心是什么？清净平等慈悲。如
果你的心是贪瞋痴，那你的心病了，这是真正的病根，万病的本源，不能不晓得。大夫告
诉我，我内里头有风寒。我回来的时候告诉大家，睡觉的时候决定不可以吹风，决定不能
吹冷气，病根从这里得的。这个道理我懂，我们小时候老人告诉我，睡着的时候连搧扇子
都不可以，因为睡着的时候你毛细孔全部张开，很容易受寒。得病的时候不知道，到中年
以后病发的时候很不容易治，这个风寒会伤害你的肾脏、肝脏，破坏里面许许多多器官的
系统，这都是生活上不谨慎、不小心。
我们心地很清净，读书、打坐。打坐为什么身上要包得紧紧的？因为你身体是静态的
，静态最怕风。所以我们在读书，很安静的时候都不可以吹冷气，不可以用电风扇。活动
的时候没有关系，你身体在动，这个时候没有关系，静止的时候不可以，我们疏忽了。所
以大夫跟我说，现在这是很流行的，叫冷气症，冷气房间里面住久了都会有这个毛病。所
以我们看到病重的，面色苍白、面门发黑，那就相当严重，脸上没有光彩。所以大家在生
活起居上要注意，不要贪凉，贪凉是要命的。
贪欲的范围非常广大，特别是名闻利养、五欲六尘，不但是让人的德行堕落，它是三
恶道的第一个因素。要断贪的念头，不是说改变贪的对象。我现在对世间名闻利养不贪了
，五欲六尘也不贪了，来贪图佛法，行不行？不行。佛教我们断贪心，不是教我们换对象
。换对象的结果，你贪恶的你堕三途，善法生三善道，不能出离六道轮回。再跟诸位说，
你念佛不能往生，这个关系太大了。所以佛在《金刚般若经》上教导我们：“法尚应舍，
何况非法？”那个“舍”就是不贪，并不是说不要了。我们凡夫不要佛法怎么行？一定要
佛法，绝不贪著佛法。我需要佛法帮助我们脱离生死轮回，可是你不能贪著，你贪着你的
愿望就达不到了。
贪心不能不舍，但是确实是很难舍的。为什么难舍？人对于名闻利养、五欲六尘的习
气太深了，无量劫来就受这些烦恼习气薰习，今天想把它一下断掉，谈何容易？可是不断
，不断就不得了，这个问题比生死的问题还严重。生死要跟这个问题相比，生死是小事，
断烦恼习气是大事，我们必须要认识清楚。无量劫来搞生死轮回，是我们的奇耻大辱。怎
么会搞成这样？为什么别人成圣、成贤，作佛、作菩萨，我们还在六道里打滚？这里头第
一个因素就是贪瞋痴放不下，永劫脱不了三界轮回，原因在此地。
远离贪瞋痴，远离十恶业，不是不能做到。这个事情不是求人，求人难，这个事情是
求自己的。自己有没有这个认识？有没有这个决心？有没有这个毅力？这三桩事情，尤其
是认知为第一。认知要靠圣贤人的教诲。圣贤人不教我们，我们怎么晓得贪瞋痴有这么严
重？不知道。佛菩萨先知先觉，他们明了，透彻的理解，提醒我们，告诉我们。我们果然
明白了，就要下定决心，彻底放下，不再干这个事情。
“人身难得，佛法难闻。”开经偈里头所说，“百千万劫难遭遇”，真的百千万劫才
遇到一回，不是容易遇到的。我们这一生能得人身、能闻佛法，这是百千万劫里遇到这么
一次，如果不把这个机会抓牢，趁著这一生短短的几十年当中，下定决心，舍弃贪瞋痴慢
，舍弃名闻利养、五欲六尘的享受。释迦牟尼佛慈悲，做出榜样给我们看。他生在帝王家
，他可以继承王位的，舍弃。这么崇高的地位舍弃了，富贵舍弃了，妻子舍弃了，给我们
做最彻底、最究竟、最圆满的好样子。名闻利养、五欲六尘边都不沾，过乞食的生活。日
中一食，树下一宿，过这个生活。这是教我们什么？彻底离开贪瞋痴慢，我们才有出头的
日子，永脱轮回。
诸位要晓得，贪瞋痴慢是轮回的因，六道轮回是贪瞋痴慢的果报。你能够把因离掉，
这个果永远就不会现前。了生死、出三界、脱轮回，就在这个认知，你是不是真的认识、
是不是真的明白了，我们要懂。佛在此地告诉我们，果然离开了，那就像诸佛菩萨一样，
你成就五种自在。五种自在是一切众生所羡慕的、所向往的。这五种自在是果报，永离贪
欲是业因。你修因必定证果，你不修因，你怎么能证果？
第一个就是我们常讲的健康长寿。‘三业自在’，“三业”是身、语、意。‘诸根具
足’，“诸根具足”这一个名词用现代的话来说是身心健康，你的身体没有一丝毫缺陷。
身诸根具足，这是果报，三业自在又是它的因缘。什么叫“三业自在”？“自在”是没有
烦恼。你有烦恼，你不自在；你有忧虑，你不自在；你有牵挂，你不自在；身心清净才自
在。日常生活当中，一个妄念都不生。什么叫妄念，必须要搞清楚，为自己的都是妄念。
你修行，为自己成佛、为自己作菩萨都是妄念。
佛教我们无妄念，无妄念要有正念。正念是什么？正念不是无念，正念是无妄念，正
念是为一切众生。我修行，为一切众生；我成菩萨，为一切众生；我成佛，也为一切众生
。为一切众生这个念是正念，为自私自利的都叫妄念、都是邪念。佛法里面讲无念，特别
是宗门东西讲得多。无念不是什么念头都没有。什么念头都没有，果报在四禅无想天，那
是个外道天。佛家讲无念是无自私自利的念头，有正念，正念是为佛法常住世间，为利益
一切众生。利益众生里面，第一条是帮助一切众生破迷开悟，这是真的利益。不能帮众生
破迷开悟，那个利益是小利益。帮助众生破迷开悟是真实的利益，他才能得三业自在，他
才能得诸根具足。今天时间到了，第一条意思还没有讲尽，明天我们接着讲。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛