宋‧冲益
冲益，不详其所出。居(浙江)钱塘净光寺，剌血书净土七经，复金(粉)书《法华》，
刻西方三圣像。依(照)止观坐禅法，念阿弥陀佛。一日感疾，不服药，拈香对佛忏悔。请
大众同唱佛名，讽《弥陀经》，至“西方世界”，奄然而化。
（《佛祖统纪》）
宋‧本空
本空，字虚堂，姓徐，明州奉化(浙江奉化)人。母梦神光绕室而有子。空(幼)少时，
常蔬食诵经。年十四，出家，从智涌然法师受(天台)教观。(南宋孝宗)淳熙中(西元1174~
1189年)，主(持)资教寺。后迁白莲寺，大扬宗教(宗门叫法)，日以往生为正念。
(南宋光宗)绍熙(西元1192年)三月三日，别众(告别大众)就座，书偈而化。
（《佛祖统纪》）
宋‧法因
法因，字刳(音枯)心，姓顾，明州(浙江)慈溪人。学于草庵(道)因法师，尽其旨要
(尽得其精华)，时称为“小因”。主广寿寺三十年，冥心(潜心)净业，昼夜讲演，未尝一
日诣(访)族姓家(权贵人家)。施者至，不得(推)却，受其少分。所居室，或劝(整)新之。
曰：“此躯尚无常，何(从)事外物为哉？”
(南宋光宗)绍熙四年(西元1193年)八月，示疾，于定中见净土二菩萨。谓左右曰：“
吾睹法华道场，与平时所见异甚(大不相同)。吾将行矣。”即集众讽《观经》，称佛号。
或请留偈，乃书曰：
我与弥陀本无二，二与不二并皆离。(两边不著)
我今如此见弥陀，感应道交难思议。
挺身端坐，结印而化。
（《佛祖统纪》）
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本空法师虽然大扬宗教，却“日以往生为正念”。
这是很有意味的陈述。净土行人弘扬佛法、种种善行固然重要，
但唯有“往生”才是正念，不能本末倒置。
法因法师的房子旧了，人家劝他整新，他说：
此躯尚无常。何事外物为哉。
常念无常，自然就把外物看淡吧。
南无阿弥陀佛。