宋‧道因
道因，字草庵，姓薛，(浙江)明州人。十七受具戒，从学于明智(中)立法师。已而徧
历(访)讲坛，屡参禅室(禅宗门庭)。读四明(法智大师)《十不二门指要钞》，有省(悟)，
遂遥礼法智为师。历主(持)永明、宝云、广受、治平(诸寺)。晚(年)主延庆(寺)。
(南宋孝宗)乾道三年(西元1167年)四月十七日，别徒众曰：“华严世界，洞彻湛明，
甚适(合)我怀，今将行矣。”乃令(弟子)举(诵)(法师)所述〈弥陀赞〉曰：
无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。(尽法界虚空界，全是极乐世界)
莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。(极乐涵盖法界虚空，法界虚空就是弥陀法身)
阿弥陀佛不生灭，难觅难拈(如同)水中月。
绝非离句如是身，如是感通如是说。(绝百非离四句，不可思议法界藏身，
所以无处不在，随时随地感应道交。)
我与弥陀本不二，妄觉潜生忽成异。(生佛本是一体，只因众生妄念一起变成二)
从今扫尽空有尘，父子天然两相值。(离开空、有的妄想执著，生佛即能恢复一体)
誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。(依净业三福和六念处，令身口意三业清净)
我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。(依此方法念佛，不见弥陀不满愿)
赞毕，随众唱佛数百。讽《观经》至“上品上生”，即敛念(停下佛号)坐脱。越三日
，顶足皆暖。
（《佛祖统纪》）
宋‧有朋
有朋，字收庵，(浙江)金华人，性强记(天生记忆超绝)。谒车溪(择)卿法师，昼夜叩
请(叩问请教)，尽得其道。主仙潭(寺)，讲止观。(当)时天衣(寺)持(法)师分卫(托钵)至
境(内)，入寺就听。竦然(震惊)曰：“我所未闻！”设礼(礼拜)而去。
湖(州)人薛氏(媳)妇早没(早死)，时见(现)形于室。其家为斋千僧，诵《金刚般若》
，请朋(法师)演说经旨。妇凭(附身)语曰：“谢翁婆(公婆)一卷经。今得解脱矣。”翁问
：“千僧同诵，何言一卷？”答曰：“朋法师所诵者是。”
徙(迁)能仁(寺)。晚主延庆(寺)，开讲(开座讲经)日盛。(南宋孝宗)乾道四年(西元
1168年) 十二月三日，坐“青玉轩”，请行人(修行者)讽《观经》，至“真法身观”，令
大众唱佛名，留偈坐逝。
（《佛祖统纪》）
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道因法师的〈弥陀赞〉，非常简要周备地把净土法门说的很清楚，
并期勉我们“誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷”，
用这种方式去念佛，就一定能满愿。
有意思的是，他临终前说：“华严世界，洞彻湛明，甚适(合)我怀，今将行矣。”
接着就让弟子唸诵他所写的〈弥陀赞〉。
这个表法的意味真的太深浓了！
这就是在告诉我们，极乐世界和华严世界，是一个世界！
行策大师净土警语精华讲记：
十五、阿弥陀佛即法界藏身。极乐世界即莲华藏海，见一佛即是见无量佛，生一刹即是生
无量刹，念一佛即是念一切佛，即为一切佛所护念，以法身不二故，生佛不二故，能念所
念不二故也。
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南无阿弥陀佛。