（续：出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。）
下面念老给我们解释，“摧伏指破除与降伏”。“魔者”，前面有注。“又《智度论
》曰：夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难
作对。魔之军众称为魔军”。这个魔军是形容词，魔多。什么人没有魔扰？真正念佛人，
真正下定决心，这个世间万缘放下，一心专求净土，他才没有魔来扰乱他。为什么？他有
护法神保护，护法神护持，他决定得生净土，佛菩萨照顾他。平常人心里见色闻声还会起
心动念，起心动念怎么？护法神就没有了。你用真心，护法神佩服你、护持你；你用妄心
，妄心是什么？贪瞋痴慢疑，你用的这种心生活、处事待人接物，魔来干扰你。你自己并
不知道，这个修行人有一点功夫，他才会察觉。他让你起心动念，他让你分别执著。你果
然起心动念，果然分别执著，你就上当，你就被魔干扰了。起心动念太难，我们自己不晓
得。但是分别执著，这个烦恼粗，容易觉察。
能不能不分别？真正体会到万法皆空，一切有为法如梦幻泡影，知道世出世间一切法
都是无所有、不可得、毕竟空，你才能不起心、不动念，没有到这个境界都会起心动念。
所以我们初学，起心动念是正常的，要在不分别、不执著上下功夫，这叫正修。这是境界
，境界里头天天考验，每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己，我们有没有方法通过？不
执著，首先就在这上专用这个功夫，不执著，你的烦恼会去一半。修成功了，就是阿罗汉
。真放下了，放下贪瞋痴慢疑，放下七情五欲，清净心现前，我们这个经上，清净心。功
夫再提升，平等心现前，不但心清净，一尘不染，分别都没有了，是菩萨。再向上提升，
不起心、不动念，就成佛。起心动念什么？烦恼习气没断，会起心动念；烦恼习气断掉，
起心动念没有了，这是最微细的无明。
佛经里面把烦恼比喻作魔军，这个很有道理。像《大智度论》里所说的，“夺慧命”
，慧命是自己本有的，不是外来的，因为有烦恼，智慧不能现前，所以叫夺慧命。惠能大
师开悟的时候告诉我们，“何期自性，本自具足”，自性就是真心，真心里头样样具足，
没有一样缺陷。怎么知道？因为它能生万法。如果它没有，那万法从哪里生的？所以万法
是自性里头本有的。你要是觉悟了，魔都变成佛菩萨；你要是迷了，万法就都变成魔，他
来折磨你，他来诱惑你，让你生烦恼。所以他能够夺慧命，让你智慧不能现前，现前的全
是烦恼。坏道法功德善本，他来破坏你的道法，破坏你的功德，破坏你的善本。善本就是
不贪、不瞋、不痴，三善根。他把你的贪瞋痴引发出来，你看到就起贪心，不如意的就生
瞋恚，帮助你天天在贪瞋痴里面过日子，所以称之为魔。
此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。魔之军众称为魔军。这是形容他多。
愈是精进修行的人，找麻烦的就愈多。为什么？大家习惯都听到一句话说“冤亲债主”，
不是没有原因的。他为什么不找别人找你？你过去伤害过他，他今天来报仇、来报复，也
不让你成就，道理在此地。如果我们要改变，我们把自己修行功德回向给他，至诚回向，
我成就你也成就，我脱离轮回你也脱离轮回，我往生极乐你也往生极乐，他就不干扰你了
，他会变成你的护法，你愈用功他愈欢喜。你要是变节，对这个世间还有贪瞋痴慢，他就
来折磨你，他就来报复你，来障碍你。
所以人生在世，我常说，决定不能有一个念头占别人便宜。为什么？你占别人便宜，
现在得到了，你将来要吃大亏，你要百倍千倍的去偿还，不值得！一个人一生在世间，不
跟一个人作对，没有怨怼，没有冤仇的人，没有冤家对头，好！那要怎么样？别人怎么对
我，言行，包括起心动念，来害我，来障碍我，都不放在心上，不生怨恨心，不生报复的
念头，没有这个念头。还要怎么样？生感恩的心，替我消业障，我念佛功德回向给他，希
望他人生道上没有灾难，不能怨恨。无缘无故他来伤害我，我这一生对他没有问题，过去
生中有没有伤害过他？这不知道了。他找我麻烦总有原因，不可能没有原因。所以要懂得
原谅，要懂得化解灾难。冤家宜解不宜结，这一生不是冤家，可前生是冤家，我害了他，
这一生遇到他害我，应该接受。纵然害我的身命，我也不报复，也没有怨恨，欢欢喜喜接
受，它就解开了。解开了，多半是重罪轻报。决定不跟任何人结冤仇。
对人布施恩德决定有好处。章嘉大师，我在初学佛的时候教我，因为他看我没有福报
、没有智慧、没有修积功德，还短命，幸亏遇到大乘，遇到佛法，就教我布施。说得很清
楚，财从哪里来的？财布施得来的。今天你看到世间这些财主，大企业家，他命里有财，
从哪来的？过去生中生生世世修财布施得来的果报。你没有修当然没有，你怎么能去怪他
？自己要想有财富，修财布施。那没有钱？真的没有钱，生活都很困难，老师告诉我，一
毛钱有没有？一块钱有没有？我说这个可以，这行，就从一毛一块起布施。要常有布施的
心，这个很重要，遇到缘随分随力，这个缘不能空过。我们学了佛，常常到庙里听和尚、
法师讲经，庙里有人放生，化缘，化小钱，一块一毛都收，他去买动物放生；印书，印送
经书，好事情，我们到寺庙去看看有没有这个机会，遇到了，身上带多少钱全都给他。钱
很少，不多。愈施，真的果报现前，愈施愈多。老师说的，财是这么来的。
聪明智慧是法布施，讲经教学属于法布施，认真把这桩工作做好，学习经教要深入。
教别人、讲解要观机，要知道他的程度，要契机契理，开智慧。无师自通，我们从这个准
备功课的时候体会到，遇到很难体会的经文，注解上说得不详细，怎么办？老师教我，经
本放下，一心拜佛。拜上几百拜，忽然就明白了，就懂了，赶快拿笔来写，有的时候记不
完整，一面写一面要忘掉不少。我们就明白了，这个俗话说佛力加持。这种情形常有，一
个星期总有一、二次，非常有效，拜佛真能开悟。所以法布施能够长智慧。无畏布施得健
康长寿。无畏布施第一个就是选择素食，不吃众生肉。以前不知道，杀生吃肉招来的是短
命，而且招来是冤亲债主，你跟这些众生结冤仇，他来找麻烦。所以明白这个道理之后，
懂得这个事实真相，再不干了，绝不伤害一个众生。这就是三种布施得三种果报，财布施
得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这三样东西都是人所求的，有方法，
佛氏门中有求必应，你只要相信，你只要真干，你就得到。这种日子随着年月，一年比一
年增长、提升，十几年下来信心十足。为什么要施？施才能积大功德，才能给佛门里头办
一点事业。
十年前，剑桥大学有个教授，麦大维教授，我们认识了，他到汤池去参观，住了三天
，回国的时候在香港住了三天，我们谈了六个小时，他就劝我到英国来办学，希望在剑桥
大学开大乘佛学这个课程。好是非常好，缘不成熟。不成熟是什么原因？最重要的是什么
？没有钱，我一生不化缘，从来没有伸手问人家要过钱，这个我做不到，没有人支持。今
天这里办汉学院，缘成熟了。前年，我把十方的供养在香港设一个基金，这个基金专门用
来办学的，所以筹集有一笔资金，这边每一年度的开支可以负担。这个事情做好了，我知
道，供养就愈来愈多，为什么？大家知道这是好事，都想来参与，都想来修积功德，所以
财力没有问题了。章嘉大师教我，六十五年前，我们这个布施，布施了六十五年才有今天
，才能办一点事情，缘成熟了，遇到校长，谈得很投缘。所以佛氏门中有求必得，是真的
不是假的。
我们再看下面注解，‘尊重奉事诸佛’，修善积德，这一句，“本经第四十一品”，
我们现在还没学到，在后面，“谓往生边地者，于莲华中不得出现，于五百岁中不见三宝
，不得供养奉事诸佛。故知不可以少善根福德因缘，见佛与事佛”。见佛，奉事诸佛，要
善根、要福德、要因缘。善根就是要把思惑贪瞋痴慢疑断掉，就善根具足了。有善根，还
要有福德，福德就是三种布施。有了善根、福德，因缘会常常遇到；善根、福德不足，十
年前剑桥的缘，有缘，没有善根、福德，不能圆满。我们这个十年的累积，讲经教学，三
种布施的累积，到现在遇到校长，这是善根福德因缘具足，可以办事。这个缘稀有难逢。
社会问题愈来愈严重、愈来愈多，如果没有佛法、没有宗教教育。宗教教育的定义一定要
清楚，避免大家怀疑。宗教教育，依照中国文字，宗，它有主要、重要、尊崇三个意思；
教，也有三桩事，教育、教学、教化，所以宗教两个字，中国文字是说什么？它是人类主
要的教育，它是人类重要的教学，它是人类尊崇的教化。
用什么方法来把现前这个社会混乱化解，把这个世界带向幸福和平，要用什么？老祖
宗教给我们，“建国君民，教学为先”。无论干什么都要把教育摆在第一。那宗教是最重
要的教育，是最好的教育，不能丢掉，赶快找回来，宗教回归教育。每一个宗教的创始人
，你看都是伟大的教育家，他们都有能力做一桩大事，但是他们选择的都是教育，他没有
选择企业，他没有选择从政，他选择教育。孔老夫子选择是教育，释迦牟尼佛选择的是教
育，你仔细看看，哪一个宗教的创始人不是搞教育起家的？所以“建国君民，教学为先”
这八个字重要！我们今天要化解世界的冲突，促进社会安定和平，还是要靠教育。什么教
育？宗教教育、伦理教育、道德教育、因果教育，圣贤教育。这个世界能够回归大治，能
够回归盛世太平。
所以这个地方讲，“供养奉事诸佛”，这个要紧。往生边地的人也算不错了，他在边
地要住五百年，这五百年当中他见不到三宝，他没有机会供养奉事诸佛。但是阿弥陀佛关
不关心他？关心，照顾他，不能明显的照顾，为什么？他有业障，还是照顾他，还是帮助
他。故知不可以少善根福德因缘，见佛与事佛。这上面这一句，不可以少善根福德因缘，
《弥陀经》上讲的，念老引用在此地，告诉我们，见佛，奉事诸佛，都是要多善根、多福
德、多因缘。现在我们读到的经文，极乐世界这些菩萨有能力、有神通，分身化身无量无
边到十方世界去供养佛，去听佛讲经说法。这是大福报，这是无比殊胜的功德。一尊佛那
里学一部经，无量无边诸佛同时，就能够把诸佛如来所说一切法全学到了。自己学到之后
，一定是帮助众生。
‘明灯’，“喻菩萨智慧，照破众生迷暗，令众生开解正道”，这就是化他。像《净
影疏》里头所说的，“自具智慧，能生物解”，物是万物，今天讲生物，“名世灯明”，
这是世间的明灯，照见一切苦难众生，帮助他们离苦得乐。《会疏》里头说，“照世间迷
暗，故云为世灯明”。一切众生都在迷，一切众生都在黑暗里头摸索，找不到出路，很苦
。要靠这些菩萨，这些菩萨多半都是极乐世界的菩萨。极乐世界的菩萨特别慈悲，为了感
恩阿弥陀佛，所以都向阿弥陀佛学习，阿弥陀佛普度众生，他们到处求法，希望早一天证
得圆满，以自己所学来教化十方苦难众生，自行化他。
下面讲‘福田’，“田者田地，以生长为义”，它可以种庄稼、粮食、蔬菜、水果，
我们日常生活必需的、不能离开的。土地能够生长，所以佛用这个田来比喻，要种福田。
“于具德者造福，则得福报。种福得福果，是名种福田。应供之人，名为福田。”这也是
学佛不能缺少的一个重要的学科，就是要懂得种福田。遇到这个机会不能放过，自己有能
力应该常常提倡、引导，那个福田就更大了。像今天有许多地方办道德讲堂，传统文化，
这都是福田，真正的福田。有能力的人他办，没有能力的人看到这个机缘协助他，甚至于
劝人去参加道德讲堂，道德讲堂是短期的，三、五天，一个星期，短期的，劝他去学习，
劝他去参学，都是无量功德，都是稀有难逢。如果有能力帮助他，远方去的要旅费，帮助
他一点旅费，好好去学七天。他七天真得受用，真正知道忏悔，回头是岸，你救了这个人
，帮助他转恶为善，这是真实功德。所以佛家用种福田，应供的人就是自己的福田，你供
养的这些人多，帮助人回头，恶人变成好人，叛逆变成孝顺，无恶不作的，这社会上不是
没有，有，都能够回头是岸，都能够重新做人，做个好人。这谁给他的？种福田的人帮助
他的。
“《探玄记》曰：生我福故，名福田”，这种修行能够生福，帮助我生福，这就是福
田。“又《优婆塞戒经》明三福田”，这经上常常引用的，第一个，“报恩福田，父母师
长”。我们的身命得自于父母，我们的慧命得自于老师，父母、老师对我们第一大恩。现
在人无知，不孝父母，不敬师长，甚至于杀害父母师长，时有所闻。佛经上说得很清楚，
这是五逆罪，五种堕无间地狱的罪，这个人造了，这还得了！第一个杀母亲，母亲的恩比
父亲大，从小要照顾你，要把你照顾成人，所以杀母亲比杀父亲的罪重，它摆在第一个。
第二个杀父。第三个就是杀老师，经上讲的杀阿罗汉，阿罗汉是老师，他住在世间，无条
件的教化众生，讲经教学。你看看前面三个，父母师长，当中两个。出佛身血，佛是老师
，佛的福报大，没有人能害佛，佛有护法神保护，所以让佛受一点伤，流一点血，有，要
置佛于死命不可能，没有人能做到，这是出佛身血，这个对于佛大不敬，这个也是无间地
狱罪业。最后一条，破和合僧，真正修行学佛的道场，你破坏它、你障碍它，让它不能行
道，这也是五逆罪。这五种罪是堕无间地狱。堕无间地狱很麻烦，无量劫都不能出头。
可是我们在学佛这些年当中，见到造五逆罪的、堕无间地狱的能出头。当然人不多。
唐太宗离开无间地狱了。唐朝到现在有一千多年，他死了以后就堕地狱。十几年前在深圳
他附体，说出他是李世民，堕无间地狱。人家问他为什么，你是个好皇帝？他说好皇帝造
了地狱的罪业，也没有办法避免。那现在怎么出来的？有个菩萨把他带出来，地藏王菩萨
。什么原因带出来他也不知道，他自己说不出来，这是菩萨慈悲，把我带出来。我们今天
明白了，他下令编的《群书治要》这本书出现了。那时候他出来时候他并不晓得。我们知
道的，是我们亲自看到他附身。那一年我住在澳洲。《群书治要》这部书发现了，有一个
听众，我在讲经的时候提到这部书，我找了好多年找不到，打听，没人知道，居然找到两
部，寄来给我。我在香港，我一看到很完整，文字没有受到伤害，纸是很破旧，但是字没
伤害，我交给世界书局印一万套。这第一次翻印出来。这个功德。我们也不知道，我们也
不是把这个事情，做这个好事，回向给唐太宗，没有这个念头。
在我们看到样本，他突然来了，附体，我们悟忍法师在此地，附在悟忍法师妹妹身上
，那天悟忍也在场，忍师在场，说出他是李世民。我们请他坐，他不敢坐，跪在地下感恩
。他感什么恩？《群书治要》，我才恍然大悟。他告诉我，这部书能救中国、能救全世界
。我们今天搞汉学院，主要就是读这部书。为什么？它能救全世界。我们要培养一批老师
，读这部书，把这个书读通，读明白，讲清楚，写成白话文，翻成全世界各种不同的文字
对全世界流通，让全世界的人都能读到这部书。这功德大，唐太宗来磕头。他附体时间很
短，不到十分钟，说完他就走了。有人告诉我，他并没有离开道场，在我们念佛堂参加念
佛去了，念了一个多月离开了。这个决定不是假的，忍师的妹妹做不出来的，她也想不到
的，她也不能故意表演给我们看，不可能，是真的。今天时间到了，我们就学习到此地。
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我们初学，起心动念是正常的，要在不分别、不执著上下功夫，这叫正修。
这是境界，境界里头天天考验，每一分钟、每一秒钟都在考验我们自己，
我们有没有方法通过？不执著，首先就在这上专用这个功夫，
不执著，你的烦恼会去一半。
南无阿弥陀佛。