佛说十善业道经　　（第四十九集）　　2000/8/12　　新加坡净宗学会　　档名：
19-014-0049
　　诸位同学，大家好！今天有台北净宗学会跟我们开始做双向的联系，这一个沟通可以
使我们每天都能够见面。我们得力于高科技的发达，确实可以做到全世界的同修，我们每
天都能够做到面对面的接触。这是在过去我们梦想不到的事情，现在已经变成事实了。科
技不断的在进步，我们的技术也是不断的在革新，画面、音响愈来愈逼真、愈来愈清晰，
这是一桩好事情。
　　今天世界的不安，社会的动乱，有许多人探讨这个因素，希求解决之道。我也遇到许
多人来问我，我的看法，这是一个教育的问题。儒家所说的，“人不学，不知义”。“义
”，就是应当做的事情。不应当做的事情你去做，这就是不义；应当做的事情我们去做，
这叫义。所以今天讲“义务工作”。由此可知，教学重要。中国古代朝野这些贤哲都懂得
这个道理，都重视教学。《礼记》里面明白的告诉我们：“建国君民，教学为先。”这是
说建一个国家，建立一个政权，什么最重要？教育最重要。教育大致上可以分为四个项目
，四个项目是一体，决定不能够分割。第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是
社会教育，第四个是宗教教育。这四种教育是以家庭教育为根本，宗教教育达到究竟圆满
。这四种教育办好了，天下太平，社会安定，人民幸福；如果把这四种教育疏忽了，天下
焉有不乱之理？这个道理我们要懂。
　　中国人在今天的世界上，西方人已经重新肯定、承认中国人有智慧，中国人是世界上
最聪明的人。我在八三年，在纽约弘法的时候，当地的美国人就是这样称赞，说：“全世
界一个人一个人比，中国人第一；两个人两个人比，犹太人第一；三个人三个人比，日本
人第一。”这意思很明显，中国人一个人一个人比世界第一，可惜不团结，他们肯定全世
界最团结的是日本人。所以他问我：“你们中国人为什么不团结？”我一看他们都是基督
教徒，我说：“这是上帝安排的。”他们听了很惊讶：“为什么上帝安排的？”我说：“
中国人团结，你还有饭吃？”我们就一笑了之。外国人佩服中国人聪明才智，挖苦中国人
不团结，这值得我们深深反省。
　　中国人本来是团结的，所以“团结”这个名词在中国古时候没有，中国人用不上。为
什么？五伦的教育就是团结。外国人没有这个教育，所以他们要讲团结。中国人本身天生
是个团结的，现在为什么不团结？我们把祖宗的教法丢掉了，不要了，所以现在比不上外
国人。外国人讲团结，我们不讲团结；伦理也不讲，团结也不讲，怎么能比得上外国人？
祖宗的教育我们要细心体会，那是千万年智慧经验的结晶，不可以疏忽，长治久安、繁荣
兴旺、离苦得乐的大道理在。很可惜，近代中国人忽略了，以为这些是旧的东西，旧的东
西应当被淘汰。
　　两千年前汉武帝为国家制定教育政策，遵从孔孟的学说，教导人民。没有多久，明帝
时代佛法传到中国，被朝野所认同，全面接受。于是主宰中国教育的，就是孔孟学说与大
乘佛法。两千年来改朝换代，这历史上记载得很清楚，典章文物制度有改变、有革新，唯
独教育这两千年没有改变过；蒙古人入主中国没有改变，满清人入主中国也没有改变。我
们有没有想一想这是什么道理？他为什么不改变？细细想，这是真理的教育。真理超越时
间、超越空间，怎么能改变？一改变天下大乱。
　　到民国来，改变了。满清被推翻之后到现在，还不到一百年，这一百年社会人心所产
生的变化，在中国几千年的历史当中所没有。这又是什么原因？我们有没有去多想一想？
教学重要！学什么？学古圣先贤的教诲。那我们要问，孔孟、大乘佛法，它教人教什么？
可以说儒佛都是一致的，教人要“诚敬、仁慈、博爱”。古圣先贤的教育，这六个字涵盖
尽了。我们放弃了。放弃了，现在社会是什么？不诚，虚伪；不敬，傲慢；不仁，自私自
利；不慈，没有爱心。不但他不能够爱人、不能够爱物，他自己都作践自己、糟蹋自己，
不知道爱自己。儒佛大乘教育，内容如此而已！我们想一想，现在社会是不是需要？
　　七十年代英国汤恩比博士呼吁：“解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说与大乘佛
法。”所以现在西方人重视汉学，西方人重视佛法。这几年来，英国学校里面，小学、中
学、大学课本里面，有佛经的内容了。去年我在澳洲，那一边同学送了两本学校教科书，
是英文写的，我也看不懂。他告诉我是佛学，学校教科书，学生上佛学课程。这是基督教
的国家，学校采用佛学课程。难得！我们看到非常欢喜。所以将来孔孟学说跟大乘佛法，
外国人带头，外国人先干，然后我们中国人跟进。我们老祖宗东西我们不要了，现在外国
人请去供奉。我们这里打倒，人家那个地方供奉，正是《论语》所讲的：“德不孤，必有
邻。”我们老祖宗的子孙不要他，外面有朋友爱他，他不孤单。值得我们深深的去反省，
我们要觉悟！不觉悟，永远还是跟着外国人走。
　　我们国家虽然独立，我们的思想意识型态没有独立。所以今天虽然一般讲教育很发达
，发达的是科技教育、工商业教育，功利的教育，不是诚敬、仁慈、博爱的教育。不是仁
慈博爱的教育，就不能解决社会问题。我昨天从香港回来，今天早晨这边同修拿了一份报
纸给我看，印尼现在他们有七个宗教，听说有一万多人在一起做和平祈祷，这是好事情。
所以我们今天只有祈求世界上的宗教家、志士仁人，个个深入自己的经典，推动仁慈博爱
的教育。诚敬、仁慈、博爱，是全世界所有宗教教学的根本。宗教会变成迷信，就是过分
重视形式的祭典，把教学疏忽了。每一部经典都是古圣先贤教化众生的宝训，我们要有智
慧认识清楚。
　　谢居士给我的传真，问我佛七念佛如何得力？还是诚敬、仁慈、博爱；放下自私自利
，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，一心专念，决定往生。觉明妙行菩萨在
《西方确指》里面告诉我们，念佛最怕的是夹杂，所以他教我们“不怀疑、不夹杂、不间
断”，就决定成就。他这三句话，实际上是从大势至菩萨那里学得来的。大势至菩萨教人
：“都摄六根，净念相继。”这是念佛方法。“都摄六根”，就是我刚才讲的放下自私自
利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，六根就都回来了，这都摄六根。净念
相继，用清净心。真诚心就是清净心，清净心念佛，“净念”。净念里面具足不怀疑、不
夹杂，才是净念；如果夹杂就不清净了，怀疑就不清净了。“相继”，是不间断。我们懂
得大势至菩萨所讲的这八个字的方法，哪有不成就的？念佛堂，过去堂主常常提醒大众，
“放下万缘，一心正念”，也是这个意思。古德口头上常讲的“老实念佛”，这样念才叫
老实；有疑惑、有夹杂就不老实了。
　　在日常生活当中，不老实的人没有什么大成就。纵有善根福德，他不老实，也很快的
耗尽。唯有真正老实人能够积功累德。这一桩事情头脑冷静一点，观察细密一点，都在我
们眼前，不必看古时候，现前就太多太多了，确确实实证明业因果报丝毫不爽。希望同修
们真正是要求往生，一定要放下万缘。万缘，具体而言，就是自私自利。一定要放下自私
自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下万缘。这个时候诚敬、仁慈、
博爱，你念佛决定往生，而且往生品位高超。好，今天时间到了，我们就讲到此地。台北
念佛堂的画面很清晰，我们看得很清楚。　　
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

阿弥陀佛！