二零一四净土大经科注-第373集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百七十页，倒数第二行最后这一句：
“善巧者”，佛经里面这两个字用得很多，什么叫善巧？善是好、是正确的，巧是巧
妙。“《佛地论》曰：称顺机宜，故名善巧。”说得简单，只说了四个字；说得准确，最
简单的解释，正确的解释。称是称说，称说能随顺各个不同的根机，大家都能听懂，这叫
善巧。佛法的讲堂都称为大讲堂，这个大，不是人多的意思，是机宜不相同。有上上根人
，一闻千悟，也有下下根人，虽是下下根，他也能懂，也没有听错。各种不同根性的人，
在一个场所、一个时间当中听闻佛法，都能听懂，都能欢喜，都能接受，甚至于依教奉行
，这叫善巧。
我们看下面，念老引用《文句》，《文句》是《法华经》的注解，智者大师所作的，
它里面解释善巧，“显善权曲巧，明观行精微”。这两句说得好。上面这一句“明觉他”
，教别人听经觉悟，“行权方便”。下面说的是“自觉，于观行善入精微”。观行，观是
觉悟、是看破、是智慧，行是放下。看清楚、看明白了，在六根接触六尘它就起作用，起
什么作用？根缘外境，六根缘外面境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，乃至于意分
别，第六意识，都能起这些作用，所以于外境了了分明。那菩萨行，菩萨行如如不动，这
个很重要。
我们今天，观行是造业，看得很清楚，被外面境界迷了，不知道境界当体即空，了不
可得。所以《般若经》上这一句，时时刻刻要回光返照提醒自己，《般若经》这一句就是
“一切法无所有，毕竟空，不可得”。眼见的色如是，耳闻声亦如是，鼻嗅香、舌尝味无
一不如是，乃至分别都是假的。这叫行，叫善入精微，精是精巧，微是微妙。你看，六尘
境界，色声香味触法，你能够入它的精微，对它彻底明了通达，它究竟是一回什么事情，
清清楚楚，明明白白；明白之后不放在心上，心上痕迹都不著，这叫精微，无论于境、于
心都是入其精微。或者分开来讲也可以，精是对境界，微是对内心，都行，都能讲得通。
“如是自觉乃能方便觉他”，自己不觉，怎么能帮助别人觉悟？必须自己自觉，你才
有方便，方便是什么？智慧，你有度众生的智慧，有说法的智慧，有善巧方便的智慧。这
些智慧都能帮助别人觉悟，这叫觉他。“随机应缘”，一切时一切处，面对着一切众生，
你都能帮助他们觉悟，你都能在境界里头如如不动，不受外面境界干扰，这叫修行。这叫
什么？戒定慧三学具足，不是一样一样的，一即是三，三即是一。戒定慧是一不是三，一
而三，三而一。“故曰善巧”。
“又《华严经》明十种善巧智”，这是举个例子，菩萨怎么修，让我们看看，《华严
经》上讲的是菩萨行，有十种善巧。华严用十表法，代表圆满，从一到十，这是个圆满的
数字；我们净土宗是用七，你看《弥陀经》上，全是讲七，七也是代表圆满。七怎么说？
四方，上下，这就六了，当中，就七。所以都是代表圆满的，这个意思不能不懂。不是只
有七个，不是的，《华严》也不是只有十个，十个代表圆满。
下面，这十个列出来了，第一个，“了达甚深佛法善巧智”。这十种善巧，什么是善
巧？了是明了，达是通达，佛法，那个法字是指的一切法。惠能大师所说的，“何期自性
，能生万法”，这个法就是万法，就是一切法。遍法界虚空界，一切时一切处，一切法没
有一个遗漏，都明了都通达，这叫佛法。佛法甚深，佛法甚广，深广没有人能够穷尽。谁
能够？佛能够，菩萨还不能，一定到佛，如来地，才能够圆满通达明了。这叫善巧智。这
是第一个。
第二，“出生广大佛法善巧智”。前面是了达，了达是自己，自觉；这个地方，出生
广大佛法善巧智是对他。无论遇到什么人，上，等觉菩萨，下，地狱众生，这个差别很大
，佛都有智慧善巧能教化他们。所以，众生遇到佛、遇到菩萨，没有不得度的道理。为什
么原因？他们有种种善巧方便加持给一切众生，帮助一切众生契入正法。现在，这样大善
知识少了，记住，不是没有。为什么少了？跟佛菩萨有缘少了。没有缘，遇不到佛菩萨，
为什么？遇到也没用处，我们也不想学，他也不愿意教，没有缘。
我们有缘，有个恳切学佛法的缘，有这么一个心，你就会遇到。为什么？这是能感，
众生能感，佛菩萨就能应，感应道交，你会遇到。如果没有恳切求法的念头，佛菩萨不会
在你面前现身，道理就在此地。佛菩萨的大慈大悲像上帝的大爱，对一切众生是平等的，
对一切众生的加持是念念不舍，真的不是假的。我们见不到佛，见不到菩萨，见不到善知
识，是我们没有这种诚意；想学佛，想求佛菩萨，半信半疑；纵然遇到了，听不懂，听懂
了做不到，这都叫没有缘。真正有缘，会遇到，能听懂，能接受，能依教奉行，知道感恩
报恩，用什么报恩？依教修行就是报恩。所以，从了达出生度化众生的智慧，善巧智。
第三个，“宣说种种佛法善巧智”。一切法都是佛法，没有一法不是佛法，为什么？
一切法都能帮助一切众生开悟，修行、证果。所以关键是会不会，禅宗的人常常问人，会
么？会，就是的，就是善巧智慧；不会，听不懂，不知道他在说些什么，不会。所以一切
都在自己，自己真干，佛菩萨就帮助你，就真加持你。决定不能怀疑，决定不能受外面境
界的诱惑，色诱惑你的眼，音声诱惑你的耳，香气诱惑你的鼻，五味诱惑你的舌头，外面
境界诱惑我们眼耳鼻舌身意，这个很厉害。凡夫没有一个不被诱惑的，受诱惑就是造业。
业分善恶，利益众生的业，天堂，欲界天、色界天；恶的、不善的，损人利己，要造这种
业就是三途，三途是畜生、饿鬼、地狱。我们冷静细心观察，观察自己，观察众生，哪个
不造业？真正学佛的人，大概善业多一点，恶业少一点；不学佛的人，善业少一点，恶业
多一点，就在眼前。自觉觉他的菩萨，能帮助众生，说种种佛法，种种法都能帮助我们觉
悟，这都属于善巧。
第四，“证入平等佛法善巧智”。佛法最重要的是证悟，没有证悟不起作用。怎样证
悟？说到证悟，就离不开戒定慧三学，不能不在这上下功夫。戒是守法，守规矩，它的作
用，帮助我们得定；也就是帮助我们，六根在六尘境界上，不被外境诱惑，不被外境干扰
。这就是平等佛法。怎么平等？能现一切法的自性是平等的，所现一切万法也是平等的。
怎么平等？它是假的，不是真的。心现识变，《华严经》上告诉我们的，“唯心所现”，
整个宇宙是心现的，“唯识所变”，自性变出来这个境界，为什么有十法界？为什么有六
道轮回？那是阿赖耶变的。阿赖耶能变，自性能现。
能现的自性不可得，为什么？它不是物质现象，你看不到它；它也不是精神现象，精
神现象，念头，它不是念头，所以你也无法掌握它，它无处不在，无时不在。你要是不了
解它的真相，肯定受它影响，什么影响？生烦恼。你看到了、听到了，喜欢它，喜欢是烦
恼，为什么？心动了；真心不动。能大师说得好，“何期自性，本无动摇”，自性就是真
心，真心没动过，没有摇晃过。怎么样才能证得？修定能证得。所以定跟真心相应，起心
动念是妄心，跟妄心相应。如如不动，见到、听到如如不动，清清楚楚，不受干扰，这是
平等佛法善巧智。
佛法是平等的，意思很深，为什么平等？你从相，形相里头，色声香味触法是相，你
从这个相里面去看到性，就平等了。相有这么多，性呢？性没有。就像我们今天看电视屏
幕，你按一个频道，现象出现了；这频道息掉，这个屏幕是一片光明，什么也没有。那一
片光明就叫常寂光，佛法叫它做法身，法身是一片光，没有形相，什么都没有；按上一个
频道，频道是阿赖耶，这一按频道，相出现了，诸佛刹土十法界依正庄严全出来了，心现
识变。这是什么？这是平等。
六尘现象平等，为什么？刹那生灭，了不可得，就是每一个弹指里头三十二亿百千念
。我们掌握不到，没有意识到。它从来没间断，无始劫一直到今天，往后还有无量劫，没
有中断，一个连着一个，一个连着一个。很奇怪，决定没有两个是相同的，念头念念不一
样，叫妄念。今天量子力学家为我们证明，这是真的不是假的，量子近代才发现，释迦牟
尼佛三千年前就讲清楚、讲明白了。
现在科学家把佛经上讲的证实，对佛法赞叹到五体投地，那个时候没有这些科学工具
，他怎么知道的？他猜不透。我们知道，我们怎么知道的？在经书上有记载，他们从戒定
慧里面见到的。这是向内用功，科学是向外寻求。内寻求有受用，真的把自己境界向上提
升，提升到罗汉、提升到辟支佛、提升到菩萨、提升到佛果；科学证得的，没有这个功力
，他还是凡夫，他还是搞六道轮回，他出不了六道。用佛法的功夫能够脱离，能够修行证
果，科学再高明，还是六道凡夫。这是佛法殊胜之处。
再看下面第五，“明了差别佛法善巧智”。明了，什么叫差别佛法？佛法没有差别，
是佛菩萨说法有差别。为什么有差别？众生的根性有差别，也就等于说，众生是小学程度
，跟他教小学课程，他是中学程度就跟他讲方等，大学程度就给他讲般若，不一样。菩萨
明了这个差别佛法，他就有能力教化种种不同根性的众生，让他们个个都得利益，个个都
获得提升。释迦牟尼佛给我们做了榜样，我们要知道。
释迦牟尼佛示现成佛，怎么成佛的？持戒、修定，一直到大彻大悟、明心见性，见性
成佛。成佛就是智慧开了，自性的门打开了，自性的障碍排除了，我们讲放下了。障碍是
什么？烦恼、习气。烦恼三大类，无明烦恼，也叫根本烦恼，尘沙烦恼、见思烦恼。尘沙
烦恼是比喻多，像尘土、像沙一样，数不清的。见思烦恼是说，我们看错了，见惑；想错
了，思惑。凡夫的看法、想法都是错误的，没有看到真相，没有想到真实。这是佛菩萨才
有的，佛菩萨有这些智慧，他做什么？就是教学，除教学之外他统统放下。没有一个佛菩
萨不教学的，而且教学都是到一辈子，一直到他寿命到了，离开这个世界为止，活一天就
要教一天，重要！
释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，分四个等级，最初讲阿含，十二年，小学，十二
年；然后再提升讲方等，八年，中学；再向上提升，二十二年讲般若，大学，般若是智慧
。小乘重在戒，戒讲得多，伦理教育、道德教育、因果教育讲得多；方等里面就圣贤教育
讲得多，中学，提升了；般若，对于心性，就是宇宙人生的真相、诸法实相讲得多，二十
二年，让我们彻底了解一切法，相有体无。所以你可以明了它，你不能够放在心上，放在
心上就被染污，就错了。真心里头什么也没有，心里有东西就变成妄心、就变成阿赖耶。
记住，心里头不能有东西，连佛法都不可以放在心上。心里头没有佛法，那真的叫佛法；
还有个佛法，错了，那不是佛法，那是佛的善巧方便，不是真的。
所以，《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”，那个法就是佛法，释迦牟尼
佛说他四十九年所说的要舍，不能放在心上。为什么？放在心上障碍你不能见性，你心里
头有释迦牟尼佛的佛法、有阿弥陀佛的佛法都不行。我们念阿弥陀佛，那是不得已而求其
次，念阿弥陀佛，阿弥陀佛有特别的大愿，接引我们到极乐世界，是这么回事情。我们到
极乐世界，再接受他教导，帮助我们提升，提升到般若，提升到法华、华严，是这么回事
情。如果你认为它真有，你就永远不能提升，你就死在释迦牟尼佛佛法之下。佛没有这样
教你，佛在《金刚经》上告诉我们“法尚应舍，何况非法”，讲清楚，讲明白了，教你统
统放下，那就是真的佛法。是你自性里头原有的智慧德能，本自具足，真心里头无量智慧
、无量才艺、无量德能，你要把它开发出来。诸佛如来都是把它开发了，怎么个开发法？
放下就开发。放下，定就现前，定的德能，就能把自性里面无量无边的功德、智慧、相好
，统统给你开发出来。这种圆满开发，展览馆就是西方极乐世界，你到极乐世界去看看，
你才晓得这个展览馆里面东西丰富，应有尽有，你知道的全有，你不知道的也全有。这叫
明了差别佛法善巧。
下面第六，“悟解无差别佛法善巧智”。真正大彻大悟，完全了解了，了解什么？无
差别，整个宇宙一切万法，有没有差别？没有。从什么地方说没有差别？无所有、不可得
，这就平等了。真的。我们今天面对着电视机，电视机的频率是每秒钟一百次的波动现象
。也就是这一个画面，它存在的时间多久？百分之一秒，一百次的生灭，一秒钟。我们没
有看到，我们的眼睛就没有办法看到，百分之一秒就看不到。那我们现实的环境，我们要
记住，帮助我们悟解无差别智，万法一如，真相是一样的，没有差别。
我们今天生活在六道里头的人道，六道的频率都不一样。如果我们眼见的能力能够掌
握到二百分之一秒，就是一秒钟比这个更快一倍，我们就见到天道，就能看到天人。天，
欲界天有六层，至少我们可以能看到两层，四王天、忉利天。如果再能看到更微细的，能
够看到三百分之一秒、四百分之一秒的，我们可能看到夜摩天、兜率天。都在现前，就是
我们这眼睛不管用，现在百分之一秒就把我们欺骗了，我们就把它当真了。我们真正能看
到，有个概念的，大概二分之一秒，三分之一秒，四分之一秒，能够有个模糊印象，这可
以做实验的。眼如是，耳亦如是，耳是听，鼻是闻香，舌是尝味，六根很迟钝。
修定，修定就能超越，定功愈深，你所看到的、所听到的极其微细，世间人看不到的
，你看到了，世间人听不到的，你听到了。所以佛法用的功夫，用内不用外，不需要仪器
，这些科学工具一概不需要，完全用定功，就能够通达一切法。到如来的地位，圆满了，
遍法界虚空界你全知道，为什么？你看到了，听到了，也接触到了。不可思议，无法想像
，想像不到。这是悟解无差别，无差别是见到真相了。
下面第七个，“深入庄严佛法善巧智”。这一条提醒我们，修行、证果不能够得少为
足，得一点点就很高兴、很快乐，我证果了。有没有这种人？有，要没有，佛就不会说这
个话。阿罗汉，自己以为证得无上菩提，证得般涅槃，心地清净，一念不生，以为真的圆
满，不再向上提升。那就是什么？小学毕业，小乘，对于大乘完全不理解。好在他还有期
限，阿罗汉两万劫他才能回头；辟支佛一万劫，辟支佛比阿罗汉聪明，回小向大，真正发
菩提心，学大乘。耽误很长的时间。如果是聪明利智，知道上面还有境界，不断向上提升
，他这两万劫的时间可以提升到相当高的程度，那菩萨果位，就是十信、十住、十行、十
回向。再向上提升，就是实报土，法身菩萨，真的明心见性，见性成佛。真实智慧，就是
自性，真实智慧透露出来了。虽透露，不圆满，为什么不圆满？他烦恼是断了没错，烦恼
的习气没断，习气虽然很薄弱，但是对他来讲产生极大的障碍。必须把这个习气断掉，在
哪里断？在实报庄严土，这个里面有报身佛来说法。报身佛陪同他们，来教化他们，四十
一品无明断尽，这是无明习气，不是真正无明，无明习气，断干净了，证得圆满法身，融
入常寂光。这叫究竟圆满，叫深入。
我们千万不可以得少为足，得一点就很知足了，不可以。但是这种缘在今天可以说没
有了。今天要想真正成就，只有一门，信愿持名，求生净土，这是说真话，说老实话。所
有一切法门都不容易，无论修学哪个法门，要发心念佛求生净土，统统归净土就对了。我
们想学的，学华严也好、学法华也好、学唯识也好，无论学哪个法门，都到极乐世界去完
成。找谁教我们？找阿弥陀佛。阿弥陀佛这个老师好！释迦牟尼佛为我们介绍，十方一切
诸佛都称赞阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，我们不能错过。我们有大福报，遇到这样
殊胜的缘，没有大福报遇不到；遇到要不能够相信，要怀疑，那就当面错过。我们遇到，
能信、能行，真相信，没怀疑，一生决定成就。叫深入。
==
心里头没有佛法，那真的叫佛法；
还有个佛法，错了，那不是佛法，那是佛的善巧方便，不是真的。
教你统统放下，那就是真的佛法。
南无阿弥陀佛。