※ [本文转录自 Buddha 看板 #1N_tYSoH ]
作者: EvolutionWin (Mindfulness) 看板: Buddha
标题: [法语] 恶骂经
时间: Thu Oct 13 20:05:45 2016
有一次，佛陀到憍萨罗国的首都舍卫城游化，
住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，来了一位年轻的婆罗门，因为不满他的哥哥随佛陀出家，
所以就当着佛陀的面，以激烈的言辞，十分气愤地谩骂佛陀。
佛陀静静地听完这位年轻婆罗门的谩骂发泄，然后才反问这位年轻的婆罗门说：
“婆罗门！你有没有亲朋好友来你家拜访的经验？”
“有啊，瞿昙！那又怎样？”
“婆罗门！你曾经准备餐饮，来招待那些到访的亲朋好友了吗？”
“有啊，瞿昙！”
“婆罗门！如果他们没吃你准备的餐饮，那你所准备的餐饮，最后会归谁？”
“瞿昙！如果他们没吃，那些饮食当然还是归我啦。”
“这就对了，婆罗门！你来我面前，对我粗言恶语，侮辱谩骂，
我都没接受，那你刚才那些粗恶谩骂，最后又归谁了呢？”
“瞿昙！虽然你不接受，但我已经给你了。”
“婆罗门！没有我的接受，何来你的给予？”
“瞿昙！那你说说看，什么是接受？什么是给予？什么不是接受？什么不是给予？”
“婆罗门！如果你骂我，我反过头来回骂；你对我动怒，我也回过头来对你动怒；
你打我，我也回打你；你斗我，我反斗回去，这就是有了接受，也完成了给予。
反之，如果不以谩骂回应谩骂；动怒回应动怒；拳头回应拳头；争斗回应争斗；
这就没有接受，也成立不了给予。”
“瞿昙！我听以前我们有德行的婆罗门长老说，
如来、阿罗汉、等正觉在面对别人的怒骂侮辱时，是不会生气，也不会动怒的。
而今，你生气动怒了吗？”
这时，佛陀回答说：
“瞋恚永断的人，还有什么事会让他起瞋心的呢？
你应当了解：
善于自我调伏而正当生活者，是不会有瞋心的，
更何况是全然依于正智、正慧而生活的解脱者！
以瞋怒来回应瞋怒，这是恶劣的人、恶劣的事；
不以瞋怒回应瞋怒的人，
才能赢得最难赢的战争。
因为他不但明白对方为何愤怒，
也能够让自己沈静而提起正念，
不但战胜他人，也战胜了自己，
让自他都获益，是双方的良医。
如果有人认为这样的人是傻瓜，
那不过是个不懂正法的无知者。
不瞋胜过瞋恚；善行胜过不善；
布施胜过悭贪；诚实胜过妄语。
圣贤者不会动瞋心，也不会有害人的念头，
但恶人执著于瞋恨，却像山那样难以松动。
瞋恚的心，像匹狂奔的马；
狂奔的马，要靠缰绳控制，
但那控制狂奔马儿的缰绳，
远比不上能控制内心的调伏力！
所以我说世界上最好的调御师，
不是那手持缰绳控制马儿的人。”
相应部-第7相应((婆罗门相应)-2经(恶骂经)
有一次，世尊住在王舍城栗鼠饲养处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻：
“听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。”
就生气、不悦地去见世尊。
抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说：
“婆罗门！你怎么想：是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗？”
“乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。”
“婆罗门！你怎么想：你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？”
“乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。”
“婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？”
“乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。”
“同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，
我们不领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！
这被称为‘一起吃；交换。’
我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。”
“包括国王的众人这么知道乔达摩：‘沙门乔达摩是阿罗汉。’
而，乔达摩尊师还生气。”
“愤怒从何处来？对已被调御、正确生活的无愤怒者；
对从正确地了解的解脱者；对像这样的寂静者来说。
对已发怒者发怒回去，那样对他只会更糟，
不对已发怒者发怒回去，他打胜难胜利的战斗。
行两者之利益：自己的与对方的，
知道对方已被激怒后，他正念地平静下来。
当治疗两者时：自己的与对方的，
思量：‘他是愚者’的人们，是法的不熟知者。”
当这么说时，恶骂者婆罗堕若婆罗门对世尊这么说：
“太伟大了，乔达摩先生！……（中略）
我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，愿我得在乔达摩尊师面前出家，愿我得受具足戒。”
那时，恶骂者婆罗堕若婆罗门得到在世尊的面前出家、受具足戒。
受具足戒后不久，当尊者恶骂者婆罗堕若住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，
不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，
成为非家生活的梵行无上目标，
他证知：“出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。”
尊者恶骂者婆罗堕若成为众阿罗汉之一。