佛说十善业道经 （第三十九集） 2000/7/27 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第七面，倒数第二行：
【复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净，优钵华香。
】
昨天讲到这个地方，我们接着看第二句，这都是讲果德。
【二、为诸世间之所信伏。】
古人常说：“人无信则不立”，这是在中国古代社会上对信用非常重视。五常，常是
恒常，决定不能够失掉的，所以称为常道，也就是做人基本的道理，“仁、义、礼、智、
信”。在佛法里面对这个“信”也非常非常重视，净土宗里面三个条件“信、愿、行”。
“信愿行”三个条件，不仅仅是净土宗，无论修学哪个宗派，无论哪一个法门，都不能够
缺少。尤其是信，大经大论，佛在其中说明“信为道元功德母”，这个话的意思，信是入
道的根源，能生功德，所以称“功德母”，母是能生的意思。
现在在外国，常去外国的人应该都发现，外国现在都是用信用卡，你要是没有信用的
话，你在那个社会就很难生存。社会的发展，将来可能都不用现金，完全用信用卡，所以
对于如何维护自己的信用，外国人非常重视。他们重视信是为了利，佛家讲信是为了道。
如果常常妄语，就是你这个话不可靠。我们与人接触，别人是不是用妄语对待我们关系不
大，我们受一次骗、受两次骗就会学到教训，不会再上第三次当。最重要的是我们自己有
没有打妄语？我们有没有欺骗别人？可是在现前的社会，妄语成了一种习惯。为什么？只
有用妄语才能保护自己，为了保护自己的权益，这不能不打妄语。可是你有没有想到，你
的权益究竟有多少？非常有限，你的损失可太大太大了。你纵然打妄语可以得到整个地球
，你还免不掉生死轮回，你因为妄语，决定不能超越三界，决定不能往生净土，你这个要
是一比较，你的损失多大？所以不了解事实真相，往往随顺自己烦恼习气。
现在人不懂得说话，也不能怪他，没有人教他，《无量寿经》佛讲得太好了，让我们
真正一个明白人，要体谅现前社会一切众生，他们是佛经里面讲的“可怜悯者”，为什么
？“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。明理的人，虽然不责备他、不怪他，
但是他不能不受果报，他自己造的这个业因一定有果报，因缘果报是谁都不能代替的，这
个是大小乘经论里面讲得太多太多了。所以我们的言语不能不谨慎，纵然你是善心善意，
你一定要明了，听话的人能不能体会到你的善心善意？许许多多地方，你善心善意人家听
了之后产生误会，说你是恶心恶意。所以开经偈里头一句话：“愿解如来真实义”，谈何
容易！我们修学所以不能成就，说实在话是误解如来真实义、曲解如来真实义，这个现象
太多太多了。佛的意思我们误会了，我们曲解了，日常生活当中人与人往来，别人的意思
我们往往也把它错解了，等到自己知道错了，已经来不及了。所以言语不能不谨慎，不能
不学习。
佛指导我们一个原则，这个原则非常重要，就是“诚实”，诚实就是不妄语。说话要
有分寸，一定要顾到现实周边的状况，让人听了不至于产生误会。所以诚实的言语，这是
为世间人所信，为世间人所尊重。
【三、发言成证，人天敬爱。】
因为别人相信你，相信你诚实，相信你不妄语，往往引用你的言语、你的说法来作证
。就像我们常常引用经典作证，引用古大德所说的为证，他们不妄语。这是第三种，诸天
所称赞的。发言成证，人天敬爱。
【四、常以爱语，安慰众生。】
众生因为迷惑，随顺烦恼，随顺习气，造作种种不善，所以得的果报不善，常常生活
在苦难之中。这个苦难不分贫富贵贱，有很多人地位很高，财富很多，但是生活非常痛苦
。地位高了之后，变成朋友都没有了，朋友不敢跟他接近，找个朋友聊聊天都找不到。得
的财富太多了，时时刻刻提防别人陷害他，所以出门都要请很多保镖，行动不自由。真正
知心的朋友没有了，所遇见的人他都提防，“他来见我，他是什么目的？他有什么企图？
”所以真正变成孤零零的一个人。所以富贵人有富贵人的苦难，贫贱有贫贱的苦难。
说到苦难大家都一样，唯有菩萨能帮助他。菩萨于世间一无所求，与人无争，于世无
求，这种人能够以爱语安慰他。爱语是爱护他的言语，不一定是好听的，对他有真实的利
益，打他骂他都是爱护他，这个道理我们要懂，这是真正的有爱心。现在在今天的社会，
大概只有父母对子女还有爱心，还有爱语，老师对学生都未必有了，朋友之间就更难。所
以我们今天生活在一个悲惨的世界，伦理道德全部沦丧了，这是一个大乱的时代。在这个
时代，我们总算是有幸，过去世还修的有一点善根福德，在这一生当中还能闻佛法，还懂
得要发心去修行，这个非常希有而难得，一定要保住自己这一念善心，要保护自己一念善
心，一定要认清楚。
这个世间到底有没有灾难？大家自己看，你能够通达社会的现象，就是古人所讲“审
而明之”，你就明白了，吉凶祸福了如指掌。人与人之间果然充实“仁、义、礼、智、信
”，你到处都能看得见，这个社会、这个时代是有福，佛家讲的福地、福城。“仁”是仁
慈，“义”是道义，“礼”是礼节，“智”是智慧，“信”是信用，这个社会有福。如果
是反过来，没有仁慈、没有道义，无礼、无智、无信，这个社会必定有凶灾。
你冷静仔细去观察，先从历史上看，看过去的，看历史上所说的治世，就是天下大治
，社会安定，世界和平。你看看那个社会是什么现象，再看看过去动乱的时代，这个时候
社会人事又是什么一个现象。我们看过去，过去是一面镜子，再看看现前社会现象就知道
了。我常讲社会的治乱、吉凶祸福，它的根是家庭，这个社会基本的组织是家庭，家庭这
个组织要是破坏了，社会永远不会得到安定。家庭的核心是夫妇，从前夫妇是道义的结合
，有“恩”、有“义”、有“情”、有“爱”，现在这四个字没有了。现在我们看一般夫
妻结合是什么？“利”、“欲”，你说多可怕！女的看到这个男的有钱、有势力，这是利
；男的看到这个女的还长得不错，这是欲，没有爱，这个社会还得了吗？
今天有很多人讲夫妻结合是爱，我听到摇头，你哪里懂得“爱”？什么叫爱？没有。
这个“没有”是没有人教他，所以他不懂。今天社会的结合，从基本家庭的组织到整个国
家世界，都是一个利、一个欲，你说还得了？几个人看清楚这里头的业因果报？又有几个
人肯回头？佛家常讲“回头是岸”，我们一个人回头，一个人得度；两个人回头，两个人
得度。大家不知道回头，我们自己要晓得回头，不辜负佛菩萨的教诲。修行，古人很多人
讲“从不妄语始”。从哪里开始？从不妄语开始。
第五个好处：
【五、得胜意乐，三业清净。】
‘胜意乐’，就是佛家讲的法喜充满，儒家所说的“不亦悦乎”，那个悦是胜意乐，
不是从外面刺激，是内心里面生的喜悦，像泉水一样，它不是从外来的，这叫法喜，这是
乐道，所以“三业清净”就乐了。三业清净，《无量寿经》上世尊跟我们开示，“善护口
业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，这个三业展开就是十善业
道，十善业道你统统都做到了，你就得胜意乐。经论里面常讲：“常生欢喜心”，这个果
报你真的得到。诸佛菩萨得到，祖师大德们也得到，真正受持读诵、为人演说、依教奉行
的人都得到，我们只要肯干也能得到。这是真的，这种喜悦能消除一切烦恼、业习、天灾
人祸，都能够消除，这是三业清净之德，可见得言语是非常非常重要的。今天时间到了，
我们就讲到这一句。
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阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛