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北传:杂阿含653经 南传:相应部48相应15-17经
检索 关涉主题：其它/各种圣者 (08/28/2016 16:07:12 更新)
杂阿含653经[正闻本825经/佛光本665经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：
　　“若比丘于彼五根，增上明利、满足者，得阿罗汉俱分解脱；
若软、若劣者，得身证；于彼若软、若劣，得见到；于彼若软、若劣，得信解脱；
于彼若软、若劣，得一种；于彼若软、若劣，得斯陀含；于彼若软、若劣，得家家；
于彼若软、若劣，得七有；于彼若软、若劣，得法行；于彼若软、若劣，得信行。
是名，比丘！根波罗蜜因缘知果波罗蜜，果波罗蜜因缘知人波罗蜜。
　　如是，满足者作满足事，减少者作减少事，彼诸根则不空无果。
若无此诸根者，我说彼为作凡夫数。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应15经/详细经第一(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。比丘们！这些是五根。
　　比丘们！已完成、已实践这五根者是阿罗汉；较之弱者是中般涅槃者；
较之弱者是生般涅槃者；较之弱者是无行般涅槃者；较之弱者是有行般涅槃者；
较之弱者是上流到阿迦腻咤者；较之弱者是一来者；较之弱者是入流者；
较之弱者是随法行者；较之弱者是随信行者。”
相应部48相应16经/详细经第二(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。比丘们！这些是五根。
　　比丘们！已完成、已实践这五根者是阿罗汉；较之弱者是中般涅槃者；
较之弱者是生般涅槃者；较之弱者是无行般涅槃者；较之弱者是有行般涅槃者；
较之弱者是上流到阿迦腻咤者；较之弱者是一来者；较之弱者是入流者；
较之弱者是随法行者；较之弱者是随信行者。
　　这样，比丘们！不同的根有不同的果，不同的果有不同的人。”
相应部48相应17经/详细经第三(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。比丘们！这些是五根。
　　比丘们！已完成、已实践这五根者是阿罗汉；较之弱者是中般涅槃者；
较之弱者是生般涅槃者；较之弱者是无行般涅槃者；较之弱者是有行般涅槃者；
较之弱者是上流到阿迦腻咤者；较之弱者是一来者；较之弱者是入流者；
较之弱者是随法行者；较之弱者是随信行者。
　　这样，比丘们！全分行者完全成功，一分行者部分成功。
我说：‘比丘们！像这样，五根是功不唐捐的。’”
注解：
1.
“随法行/法行(SA)；坚法(GA)；法行者/法行(MA)；奉法(AA)”，南传作“随法行者”
(dhammānusārī)，菩提比丘长老英译为“一位法之信奉者”(a Dhamma-follower)。
2.
“上流般涅槃(SA)；上流色究竟/上流阿迦腻咤般涅槃(MA)；上流阿迦尼咤/阿迦尼咤(DA)
”，南传作“上流到阿迦腻咤者”，菩提比丘长老英译为“驶往上游，走向阿迦腻咤领域
者”。按：“阿迦腻咤”，另译为“色究竟天；有顶天”，为色界最高天。
3.
“有行般涅槃(SA/DA)；行般涅槃(MA)”，南传作“有行般涅槃者”，菩提比丘长老英译
为“以努力而达成涅槃者”。
4.
“无行般涅槃”，南传作“无行般涅槃者”，菩提比丘长老英译为
“无努力而达成涅槃者”。
5.
“生般涅槃(SA/MA/DA)；生彼般涅槃(DA)”，南传作“生般涅槃者”
(upahaccaparinibbāyī)，菩提比丘长老英译为
“在降临时达成涅槃者”(an attainer of Nibbāna upon landing)。
6.“中般涅槃(SA/MA/DA)；中间般涅槃(DA)”，
南传作“中般涅槃者”(antarāparinibbāyī)，
菩提比丘长老英译为“在间隔中达成涅槃者”(an attainer of Nibbāna in the
interval)，并解说：这是五种“不还者”的第一种，注释书中说，这是生到“净居天”
后，在其生命期的一半内证阿罗汉者，但如果从字面上的意思(antara)，
那应该是在此生到下一生当中证涅槃(attains Nibbāna in the interval between two
lives)，也许是在细身(subtle body)存在的中间状态。
按：这里“在细身存在的中间状态”，或许就是“中有”(antarābhava)之译。
“中有”的存在否，在部派论师间是有异议的，
南传的传统是属于不承认“中有”存在的部派。
7.
“满足者(SA)；具(MA)；完具者(AA)”，南传作“全分行者”(paripūrakārī)，
菩提比丘长老英译为“完全地激活它们者”(one who activates them fully, SN)，
或“完成……的行为者”(fulfill……behavior, AN)。
8.
“根波罗蜜因缘知果波罗蜜”，南传作“不同的根有不同的果”
(indriyavemattatā phalavemattatā hoti)，
菩提比丘长老英译为“由于在机能上不同而在结果上有不同”
(due to a difference in the faculties there is a difference in the fruits)。
9.“随信行/信行(SA)；坚信(GA)；信行者/信行(MA)；持信(AA)”，南传作“随信行者”
(saddhānusārī)，菩提比丘长老英译为“一位信心之信奉者”(a faith-follower)。
10.
(1)“须陀洹”，南传作“入流者”，菩提比丘长老英译为“入流者”(the
stream-enterer)，又称之为“七有”，《长部29经》又称之为“初果；第一果”
(2)“入流果”(Sotāpattiphalaṃ)，菩提比丘长老英译为“入流果”
(The fruit of stream-entry)。
11.
“家家(SA/MA/AA)”，南传作“良家到良家者”(kolaṃkolo，另译为“家家”)，
菩提比丘长老英译为“氏族-到-氏族的达成者”(a clan-to-clan attainer)。
12.
“一种子道(SA)；一种(SA/MA)”，南传作“一种子者”(ekabījī)，
菩提比丘长老英译为“一-种子的达成者”(a one-seed attainer)。
13.
“随法行/法行(SA)；坚法(GA)；法行者/法行(MA)；奉法(AA)”，
南传作“随法行者”(dhammānusārī)，
菩提比丘长老英译为“一位法之信奉者”(a Dhamma-follower)。
14.
“信解脱(SA/MA/AA)；信解脱者(AA)”，南传作“信解脱者”(saddhāvimutto)，
菩提比丘长老英译为“以信自由者；以信释放者”(one liberated-by-faith)。
15.
“身证(SA/MA/AA)；身证者(MA)”，南传作“身证者”(kāyasakkhi)，
菩提比丘长老英译为“身体的见证者；亲身体证者”(a body-witness)。
16.
“见到(SA/MA/AA)；见到者(MA)”，南传作“得见者”(逐字译为“见+达到”)，
菩提比丘长老英译为“达到见者”(one attained-to-view)。玄奘法师译为“见至”。
17.
“俱解脱(SA/MA/AA)”，南传作“俱分解脱者”(ubhatobhāgavimuttā)，
菩提比丘长老英译为“在两方面自由了”(liberated in both ways)，
并解说，这是能进入无色界禅定的阿罗汉。
感想：
根波罗蜜因缘知果波罗蜜，果波罗蜜因缘知人波罗蜜。
　　如是，满足者作满足事，减少者作减少事，彼诸根则不空无果。
若无此诸根者，我说彼为作凡夫数。”
比丘们！全分行者完全成功，一分行者部分成功。
我说：‘比丘们！像这样，五根是功不唐捐的。
这样，比丘们！不同的根有不同的果，不同的果有不同的人。”
随份随力的尽力做好自己能做的，做多少 就有多少，佛法中，是不会白白努力的
涅槃对我来看是远一点的目标，但至少期许自己，法随法行
以正思惟，明辨 自决的学佛法 行佛法，而让生活能心安些
论义上，部派间对 中有 的看法则不尽相同。
而在经文中：
若软、若劣者，得身证
；于彼若软、若劣，得见到
真理不只是思考到而已，真理也能够给自己一种体验到的证悟。