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北传:杂阿含646经 南传:相应部48相应8经
检索 关涉主题：教理/五根的内容 (02/22/2016 11:29:07 更新)
杂阿含646经[正闻本818经/佛光本658经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“有五根，何等为五？谓：信根、精进根、念根、定根、慧根。
　　信根者，当知是四不坏净。
　　精进根者，当知是四正断。
　　念根者，当知是四念处。
　　定根者，当知是四禅。
　　慧根者，当知是四圣谛。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应8经/应该被见经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　“比丘们！有这五根，哪五个呢？信根、……（中略）慧根。
　　比丘们！在哪里信根应该被见？这里，在四入流支上信根应该被见。
　　比丘们！在哪里活力根应该被见？这里，在四正勤上活力根应该被见。
　　比丘们！在哪里念根应该被见？这里，在四念住上念根应该被见。
　　比丘们！在哪里定根应该被见？这里，在四禅上定根应该被见。
　　比丘们！在哪里慧根应该被见？这里，在四圣谛上慧根应该被见。
　　比丘们！这些是五根。”
注解：
1.“不坏净；无坏信/不坏信(DA)””，南传作“不坏净”(aveccappasāda，
另译作“不坏信；证净；绝对的净信；确知而得的净信”)，
菩提比丘长老英译为“无瑕的信任”(perfect confidence)。
2.
“精进根”，南传作“活力根”(vīriyindriyaṃ)，
菩提比丘长老英译为“活力的机能”(the faculty of energy)。
按：汉译的“精进”，对应的巴利语有vāyāma(如八圣道的“正精进”)、
viriya(另译为“勤”)、padhāna(另译为“精勤；断；勤奋”如“四正勤；四正断”)。
3.
(1)“四正断(SA)；四正勤(SA/MA)；四意断(DA/AA)”，
南传作“在四正勤上”(Catūsu sammappadhānesu，另译为“在四个正确的勤奋上”)，
菩提比丘长老英译为“在四个正确的努力上”(in the four right strivings)。
(2)“四种勤奋”(cattāri padhānānī)，
菩提比丘长老英译为“四个努力”(four strivings)。
3.“须陀洹分/须陀洹道分/入流分(SA)；须陀洹支(DA)”，南传作“入流支”
(，另译为“预流支”)，菩提比丘长老英译为“为求入流的要素；为获得入流的要素”
(a factor for stream-entry; factors for attaining stream-entry，
用于“善人的结交……”这组, SN.55.5)，或“入流者的要素；入流的要素”
(the factors of a stream-enterer; factors of stream-entry，
用于“于佛不坏净……”这组, SN.55.16)，并解说这两种“入流支”是不同的
(distinct)，但其巴利语都同，不过在《长部33经》中，后者的巴利语作
“入流者的支”(sotāpannassa a..缺)
按：这样的说法正好与《杂阿含843经》所说相同。
感想：
把五根对应八正道中的四禅、四圣谛、四正勤与四念住，更能理解
而信，是成就四不坏净，而以注释的说法是 四不坏净是果位，因上要努力的是
亲近善士，听闻正法，内正思惟，法次法向。
四圣谛是贯穿修道前后的指标与境界。