二零一四净土大经科注-第363集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百五十六页，从第四行看起，经，从这看起：
【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。舍离一切执著。成就无量功德。以无
碍慧。解法如如。】
这一段经文前面学过，黄念祖老居士的注解没有学完，今天我们从这个地方再重复一
遍，有这个必要，因为这段经文非常重要。
说的是‘彼诸菩萨’，彼是西方极乐世界，也就是往生到西方极乐世界这些菩萨们。
他们的地位高下不相等，最高的有生实报庄严土，这是大乘经里面所说的法身大士，地位
很高，跟佛很接近；往下有方便有余土的菩萨，都是圣人，方便有余土，阿罗汉以上到三
贤菩萨；再往下面降是凡圣同居土，跟我们这个地方有一点不同，他们是凡圣同居净土，
我们是凡圣同居秽土，所以不一样。这是说明，极乐世界有差别等级，好像一个学校，有
小学生，凡圣同居土是小学，方便有余土是中学，实报庄严土是大学，等觉菩萨是博士班
，有等级的。虽然有等级，它很特殊、很特别，那就是待遇享受是平等的，是相同的，都
是成就最高级的享受，这意思就是说，从享受上来说，他们跟法身菩萨平等。这真叫极乐
！
十方一切诸佛刹土里头没有，为什么？那些菩萨在因地发的愿不一样。只有阿弥陀佛
，在菩萨位上，还要低一点，在比丘的身分，法藏比丘，前面我们读过的，在这个时候他
就发了四十八愿，四十八愿是平等大愿。这四十八愿每一愿都实现了，没有一愿是假的，
没有一愿是他没有做到的。所以到那边，有四十八愿的加持，还有阿弥陀佛生生世世修行
无量功德，也加持往生的行人，让每一个往生的人都得到跟阿弥陀佛同样的待遇，智慧、
神通、道力完全平等。这一点我们一定要相信。确实有很多菩萨都不相信，不相信的很多
，你跟他说这个他摇头，哪有这么便宜的事情？我们会不会怀疑释迦牟尼佛妄语？有没有
这个怀疑？没有，不但菩萨没有妄语，阿罗汉就没有妄语了。我们要从这个地方建立信心
。
极乐世界这些菩萨们，从凡圣同居土下下品一直到实报土等觉菩萨，这些大众，他们
大慈大悲利益一切众生，哪些众生？十方世界与他有缘的众生。这是佛家常说的，佛不度
无缘之人，什么叫无缘？你不相信，那佛菩萨没有法子。一定要具足信心、愿心，就是真
诚，愿生极乐世界，再有一个，念佛的心，就决定得生。
生到极乐世界，这底下文就说了，我们看念老的注解，以下这几句经文，“重明”，
为什么要重明，重复的说？太重要了。我们能不能入佛门，这段经文关系很大。自利利他
，这两种利益，“与平等说法之德行，因游刹度生均不离说法”。可见得在十方世界，用
言语来表达、来教学，还是最普遍的。“但说法不能离自觉”，自觉就是古人所讲的自见
。读书千遍，其义自见，经书里头佛所讲的意思，你完全明白了。没人教你，为什么你能
够自见？你的障碍除掉了。
这句话我们在前面也读过，大乘经上佛常说，“一切众生皆有如来智慧德相”，跟如
来(是佛)究竟果位丝毫差别都没有，“但以妄想执著而不能证得”。这话说得多么明白！
我们为什么不能自觉？为什么不能自见其义？就是因为有妄想、有执著。他说了个妄想，
说了个执著，通常说得更明白一点，妄想、分别、执著，这是三种烦恼。妄想叫无明烦恼
，执著叫见思烦恼，分别叫尘沙烦恼，尘沙是比喻，像微尘，像大海里面沙有多少？那没
法计算的。这种烦恼从哪来的？从分别来的，从执著来的，从妄想来的。我们没有妄想，
妄想舍掉了，就成佛了。还有妄想，分别舍掉了，不再分别了，这是菩萨。还有分别，没
有执著，那就是阿罗汉。
这一段给我们讲，这里又重复说了，‘舍离一切执著’，这是让你得到最低的，阿罗
汉，真入门了，不是假的。只要能把执著放下，在佛法里面，小悟，不是大彻大悟，小悟
。小悟也了不起，就是说一切经教，世出世法你都能通达明了，但是不够透彻，没有说错
，说得不够深度，不够圆满，就这个意思，没有说错，小悟。读书千遍，其义自见，小悟
。再读一千遍，大悟。那你说一切法，你要利益众生、度众生，度众生离不开说法，你跟
人说法，说得有深度，说得能振奋人心。如果再能把妄想也舍掉，妄想是什么？起心动念
，不起心不动念，这就是如如，‘解法如如’，你对于一切法彻底明了，跟诸佛如来没有
两样，解法如如。那是‘以无碍慧’，没有障碍了，没有见思烦恼的障碍，没有尘沙障碍
，没有无明障碍。这就是法身大士。法身大士他还有无明习气，习气也有障碍，这个障碍
不大，必须把习气也断掉。习气是在实报庄严土，没有方法把它断掉，因为它不是有什么
方法形成的，它不是的，这个病，病根很深，不知不觉，无量劫养成的，自自然然薰习成
的，叫无明烦恼习气。这个习气要一分一分把它断掉，有四十一品，四十一品无明烦恼习
气断干净了，证得究竟果位，《华严经》称为妙觉如来，这个觉上加上个妙字，妙极了！
这是自利圆满，自觉圆满，自利自觉圆满才能度众生。所以这个底下经文说，“舍离一切
执著”。
我们今天对这个明白、搞清楚了，回头看看四书，《大学》里头第一页就看到，看到
“明明德”，要用什么方法明明德？明明德就是大彻大悟，就是佛菩萨。佛门里用的术语
叫自性，中国人一般称什么？称本性，本善，《大学》里头叫明德，明德就是佛法讲的自
性。那上面又加了个明，明明德，为什么还要明？明德现在不明了，必须要修，让它恢复
明德。你看这意思跟佛没两样。从哪里开始？从放下开始，舍离。舍离什么？一切执著。
《大学》里头讲的，跟释迦牟尼佛讲的没有两样，《大学》上用的名词不一样。我们要能
细心体会。佛法讲得很清楚，看破、放下。我学佛第一次跟出家人见面，章嘉大师，我就
向他请教，佛教里头有没有最简单的方法让我们很快契入境界？章嘉大师告诉我，看破、
放下。看得破、放得下，就是此地讲的“舍离一切执著”。不从这下手不行。
舍离执著从哪里下手？从你执著最严重的下手。最严重的那叫见思烦恼，贪瞋痴慢，
六道众生天道的轻一点，恶道里面重一点，都是贪瞋痴慢疑。这是思烦恼。见烦恼，身见
，执著身是我，错了，身不是我。身怎么不是我？讲不清楚，几个人能把这个事情讲清楚
？他讲清楚了我们没听清楚，我们听不清楚，麻烦在此地。为什么听不清楚？没觉悟。我
们的真心，真心可贵，清净，平等，不生不灭，本自具足，本无动摇，能生万法。作用我
们见到了，但是，我们见到，被这个作用迷了。它能现万法是现的幻相，我们很不幸，把
这种虚幻当作真实，而且希望拥有、希望控制它，这个完全错了。所以佛教我们舍离，老
师教我们放下，儒家讲格物，格物就是放下，格是格除，把它开除掉，格斗，跟它来一番
斗争，要战胜它，伊斯兰讲的圣战，战胜烦恼，战胜习气，这个意思。
物欲放下了，智慧就开了，小慧。小慧很有用处，不是没用处，真的自利利他，那就
致知。把格物摆在第一，致知摆在第二，智慧开了。那不是常识，不是知识，智慧开了。
智慧开了，你的意才诚，真诚心才会显出来。每个人都有真诚心，跟佛一样，为什么我们
真诚心隐藏了，所用的全是假心，妄心？《大学》讲“诚”讲得很好，什么叫诚，诚意？
解释的一句话，“毋自欺”，你不自己欺骗自己就叫诚。由此可知，人为什么要自欺，自
欺欺人？自欺是迷惑，是属于妄想，属于根本烦恼，欺骗别人那是造恶业，无非是想自利
，不知道利他，不知道他跟自是一不是二。那要智慧，智慧开了，自他不二，万法一如，
这真觉悟了。为什么？惠能大师讲得好，“何期自性，能生万法”，这问题不解决了！为
什么自他是一体？都是自性现的。谁的自性？自己的自性，自性是一个，是一切万法的本
体。我们自己这个身是它现的，整个宇宙也是它现的。佛家讲的大宇宙，是讲遍法界虚空
界一切诸佛刹土，统统是自性现的。是一不是二！自性称为如，如如，相如其性，性如其
相，妄如其真，真如其妄。到如如，彻底通达明白了，所以才真爱人，真帮助人。佛菩萨
以这样的心量普度众生。
世法、佛法，这中国人讲，世法指孔孟，佛法指释迦牟尼，其实，释迦牟尼佛跟孔子
、孟子他们所悟的境界是平等的，在佛法说都是佛，都成佛了。释迦牟尼佛告诉我们，他
成佛了，皆大欢喜，讲经说法，令一切众生皆大欢喜，布施欢喜。孔老夫子《论语》上第
一句话，“学而时习之，不亦说乎”，那就是皆大欢喜。这些说法，跟方东美先生早年把
佛法介绍给我，学佛是人生最高的享受。你们想想是不是一样的？说的话不同，意思完全
相同。
所以一定要把执著放下，舍离一切执著就是格物，《大学》上这两个字，这个地方，
舍离一切执著就是格物。执著放下就开悟了，阿罗汉境界，小悟，菩萨大悟，佛陀大彻大
悟，明心见性，靠什么？靠舍离，不是向外求的。所以大乘教里有一句话说，凡是从门而
入的，从外来的都不是真实的，真实的要靠自己觉悟，开悟是真实的。我们所有的功夫都
要用在这上，把障碍开悟的统统舍掉，起心动念障碍开悟，分别障碍开悟，执著障碍开悟
。这些关系出生最原始的是无明，无明烦恼，从无明生尘沙烦恼，从尘沙生见思烦恼，那
我们要断烦恼，我们把它反过来，先断见思，再断尘沙，最后再断无明，这个顺序不能颠
倒。我们现在一定要在舍离执著上下功夫，不再执著了，对人对事对物平等对待。
自性第一德就是爱，从哪里看出来？从母亲对她的婴儿看出来，母亲生小孩，你看她
对小孩的爱护，照顾得无微不至，这是天性，没人教她。小孩对母亲的爱，他刚刚生下来
，不会说话，他眼睛睁开，你看他的眼神，你看他的面孔、看他的表情，爱，那个爱是对
他母亲。这是大自然的现象，不是人发明的，不是人创造的，不是哪个规定的，不是的。
凡是大自然的规律叫道，随顺大自然，不违逆大自然，这叫德。
德，古圣先贤他们起心动念、所作所为，都能够随顺大自然，表现给我们看的，说给
我们听的，教导我们的都是德，我们从德上去证道，回归大自然。回归大自然就是明明德
，明明德的人，哪有不亲民的道理。亲民是亲爱，亲爱万法，民代表一切万法，宗教里头
上帝爱世人，体会到这句话，处事待人接物止于至善，用真诚的爱心就是至善。极乐世界
如是，明德，亲民，止于至善，到极乐世界全看到了。我们这个世界，古圣先贤的时候有
，有过，为什么？那个时候人口少，没有现在人口这么多，生活很单纯，没有这么多复杂
，人跟人之间都是用真诚的爱心，现在社会复杂，妄念太多了。
舍离一切执著，我们能不能把看电视这个执著放下？为什么把这个摆在第一？这个东
西不知不觉的，带给你很多的麻烦，它不是好东西，只要有它陪伴你，你肯定会学坏了。
这里面播出的内容，与伦理道德因果相应的很少，不相应的太多了，这个东西要是看多了
，对中国传统文化，他就会产生误解，认为电视里面所说的是真的，古圣前贤说的是假的
，哪有这种事情，都是骗人的。小朋友受这种教学的薰陶，他从小到大，长大之后问题严
重了，与自性相应的，五伦五常、四维八德，佛法里头的戒定慧，他不能接受。那教育教
什么？随着科学技术的发展，一直迷下去。迷到最后的结果，人类文化的毁灭。
现在我们看这个时局就有麻烦，有些国家积极在备战，能不能打起来我们不知道。但
是我们能够想得到，我们是想死还是想活？如果想活就不能打仗，如果想死那就同归于尽
。让这些有权有势的人去想去。我们今天是无可奈何，佛法讲“恒顺众生，随喜功德”，
佛有什么可喜？佛有，佛看到这种形势，一定是教人赶快念佛，信愿持名，求生净土。战
争爆发，地球毁灭了，有好地方去。逼着你非认真不可，你要不认真，你同归于尽，果报
在六道，出不了轮回，太苦了！这是个好机会，逼着我非干不可，不信也要信。
下面这几句话，接着舍离一切执著，‘成就无量功德’，能舍离，无量功德就现前，
真的不是假的。无量功德怎么形成的？自性里头本具的，本来就有。惠能大师给我们很大
的贡献，用了很简单的几句话，断除我们的疑惑。自性里头本自具足，具足什么？无量智
慧，无量功德，无量相好，样样都是无量。自性里头本有的，不是外头来的，外面来的不
叫功德，自性本有的。我们要求自性本有的，不必向外去求，就对了。要不断的舍离，放
下，放下，再放下，彻底放下，你就证得究竟圆满。舍不得放下，永远不能入门，入不了
大乘之门，小乘之门可以入，不能彻底放下，证不了小乘的阿罗汉。这是世出世间法完全
相同的地方，大圣大贤这样告诉我们。
“以无碍慧”才“解法如如”。解是明白，理解了，法是一切万法，一切万法没有两
样，叫如如。相如其性，性如其相。我们换句话来说，我们眼前所遇的一切现象，跟我们
起心动念是一不是二，为什么？先有念头，后有境界。万法从哪里来的？自性能生万法。
自性怎么生的？有念头，起心动念就生了，万法就现前了。由此可知，不起心不动念，万
法没有了。没有了，不能说它无；有，万法现前的时候，不能说它有，为什么？这个相是
随念头生的，有念头就有形相。要记住。真正记住之后，我们就会选择，我只要好念头，
我不要坏念头。再向上提升，好坏念头是一如，就入佛境界，入大乘了。这个好事情。
这个四句，“重明自利之行圆满。此四句以舍离执著为首者，因此实为入道之关键。
世尊睹明星而彻悟本心，开口第一句便道，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不
能证得”。这是释迦牟尼佛觉悟了，他悟个什么，他全盘说出来了，这一开悟原来看到，
一切众生本来是佛。这从哪里看的？从性上看的，就是前面讲的如如。证得了如如，就看
到一切众生都是佛，同一个自性。佛法里头说的自性，哲学称为本体，宇宙万法的本体找
到了。本体它会变成现相，遇到缘它就现相，缘不一样，相就不一样，所以这个世界有十
法界，有佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界，下面有天法界、人法界、修罗法界、
地狱、饿鬼、畜生，什么样的心就现什么相，相就这么来的。相不是真的，相是如幻，如
梦幻泡影，不要当真。真的，就是相是会变的，假相，别去理它，它不碍事，你要去理它
，它就碍事，不理它没事。
所以诸佛菩萨跟一切众生，住在这个地球上，每个人环境不一样。中国，说实在的话
是个福地，现在人虽然造作不善，过去人造的善多，积的德厚，老祖宗积德，断恶修善，
积功累德，儿孙沾光。在今天动乱的时候，我们还沾光，为什么？我们受的苦难比一般人
要少。这是什么？祖宗之德，我们得受用了，但是我们自己不知道，知道的人不多。知道
的人感恩，不知道的人觉得很幸运，这一关我过了，很幸运，他不知道因果，知道因果就
好了。
“故知舍离妄想执著，当下便是如来智慧德相”。你看成佛容不容易？只要你放下就
成佛了。只要你把这些东西统统放下，天下就太平。我真放下了，他不肯放下，我能够原
谅他，不计较他一切过失，他计较我，他不肯放下我。他能不能害我？你要是真放下，他
害不了你。为什么？他害我这个身，身是假相，身不是我。身是什么？身是我所有的，像
衣服，衣服是我所有的，衣服决定不是我。所以你一定要懂得身不是我，于是你就敢放下
。别人要害我，不能原谅我，要害我，害我随他害。这个身他害了，这件衣服被他撕破了
，算了，我到哪里去了？我到天上去了，肯定比这一生的高，念佛人是到极乐世界去了。
所以他有没有生死？没有。这是真的，这不是假的，这不是自我安慰，不是，事实真相。
所以你看这个地方，当下便是如来智慧德相，只要你肯放下，肯替别人想，就对了。
我们做朋友，要跟菩萨做朋友，要跟罗汉做朋友，这朋友对我们有正面的帮助，有德
行的帮助，智慧的帮助，好！如果我们跟六道众生，跟着他们走，跟三善道的人，好，跟
善人，不跟恶人，但是出不了六道轮回，这个不能不知道。出离六道轮回才算真正成就，
没有出来很麻烦！很麻烦！
==
我们做朋友，要跟菩萨做朋友，要跟罗汉做朋友，这朋友对我们有正面的帮助，有德
行的帮助，智慧的帮助，好！
我们读经听经，亲近祖师大德的著作、言教，就是跟佛菩萨跟罗汉跟善知识做朋友。
南无阿弥陀佛。