（续：“故于一切众生，不计亲疏恩怨，亦无彼我之分，更无违怨之想，视同一子，平等
普度。”）
下面这一句，“视同一子，平等普度”，我们对于全世界不同的族群、不同的文化、
不同的宗教信仰一视同仁，没有差别，统统是平等的。我们做出榜样给他看，让他慢慢熟
悉，时间久了自然同化，他就接受我们，慢慢就学习。我们住到这个地方，首先这里一些
邻居要处好，这几条街见面都认识，哪一家的，见面都有亲切感，好，慢慢就演化到这个
小镇。从我做起，不要求别人，从我做起，我做好了他们就都得度。
这个经上讲，“亦无彼我违怨之想”，没有这个念头。人这一生，同学们记住，一生
当中，没有冤家、没有对头，你说你快不快乐？可不可能？答案是正确的，可能。为什么
可能？释迦牟尼佛一生没冤家、没对头，耶稣一生没有冤家对头，穆罕默德也没有，在中
国，文武周公、老子庄子也没有。可见得做得到。他能做到我也能做到，我认真努力向他
学习，一定要学到。为什么？快乐，人生最高的享受。这个与地位没关系、与财富没关系
，与觉悟有关系、与德行有关系。
③ 平等利生
我们再看下面第三段，“平等利生”。
Ⅰ 征
【何以故。】
这是提出问题，为什么？紧接着前文，“遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，
亦无彼我违怨之想”，这是经文，为什么？下面是回答，释迦牟尼佛为我们回答，分两段
，第一段，“悲利解如”；后面一段，“善演正论”。悲，悲的利益是教了解如如，真如
，这是根本智。后一段是后得智，智慧，智慧开了。读书千遍，其义自见，一千遍，小智
慧开了；两千遍，大智慧开了；三千遍，大大智慧开了。大彻大悟，明心见性，成佛了；
大彻大悟，没有见性，菩萨；小悟是阿罗汉、辟支佛。我们看这一段经文：
Ⅱ 释
(Ⅰ) 悲利解如（根本智）
【彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。舍离一切执著。成就无量功德。以无
碍慧。解法如如。】
‘解法如如’，万法皆如，法法都是佛法，没有一法不是佛法，大慈大悲是佛法，大
怨大难也是佛法，无有一法不是佛法，这要懂。我们把它变成我们的生活，变成自己的思
想，变成自己的行为，这叫真学佛。佛法重行，行是戒律，没有戒律不行。戒律至少要做
到三皈、五戒、十善，这是佛法修行的大根大本。五戒里头不杀生、不偷盗、不淫欲，你
要真正做到，做到得大自在，智慧增长，寿命延长。
我们看经文，‘彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无
量功德，以无碍慧，解法如如’。我们接着看念老的注解，注解第一段，“彼诸菩萨，于
一切众生，有大慈悲利益心故”，这是经文。下面念老说，“以下数句经文，重明自他二
利与平等说法之德行”，重要的、要紧的，佛要说二遍、说三遍，重复的说，让我们记在
心上，不至于忘掉。学佛，智慧从佛那里学来的，行门从菩萨那里学来，跟菩萨学行入，
跟佛学理入。理搞清楚了，一定要学菩萨修菩萨行，要大慈，大慈大悲，真爱一切众生，
不是假的，看他有困难，全心全力帮助他。
我们今天办汉学院，办汉学院的目的在哪里？在拯救中国传统文化。中国传统文化在
哪里？在《四库全书》，非常完整。乾隆皇帝用了十几年的时间把它整理出来，取精华，
糟粕都剔掉，剔掉的部分比收在《四库》里的分量多。用什么做标准？五伦、五常、四维
、八德，用这个做标准，具足这个标准才有资格入《四库》，没有这个标准就被淘汰掉。
好！乾隆皇帝对中国传统文化做出非常重大的贡献，了不起的贡献。在今天，《四库全书
》大概没什么大问题了，很多大学、国家图书馆都收藏，不会失传了。如果没有人会读，
等于没有，没有人会读，没有人能讲解，那就等于亡了，没有，灭亡了。我们就怕这一著
，所以希望年轻人真正发大心学古汉语，也就是说，有能力读《四库全书》，有能力讲《
四库全书》，有能力把《四库全书》翻成白话文，我的目的达到了。
汉学院的教学理念、方法统统用中国古老的方法，也就是“一门深入，长时薰修”、
“读书千遍，其义自见”。那个地方古汉语是要背的，要背一百篇古文。古文从哪里选的
？是从《国学治要》里面选的，还有个参考的本子，台湾的《古今文选》，这两样东西都
选上的我们优先把它挑出来，挑出一百篇，希望同学们把它念熟念背。我年轻的时候老师
教我，古文熟读五十篇，能够背诵，你就有能力读古汉语，也就是说，《四库全书》你有
能力读它；你能够背诵一百篇，你就有能力写文言文。这是我们要求的。
中国的文字是一门学问，中国人称为文字学，包括说文解字、声韵、训诂这三样东西
。这三样东西，我们专门请老师，希望一年完成。这个基础就奠下去了，下面主修的功课
，也就是博士班跟硕士班所学的功课，那就是你在古籍里头，我们现在古籍选的是《群书
治要》，六十五种，我们取这个，在《四库》里头把原文找出来，专攻一门。这一门你念
得很熟，你能背、你能讲、你能翻成白话文。翻成白话文干什么？从白话文再翻成外国文
字，希望全世界每个国家都有这个翻译的本子。硕士班、博士班的课程是什么？就是《群
书治要》。《群书治要》能救国家、能救全世界，唐太宗编的，大唐盛世就靠这一部书，
上从帝王，下面文武百官，统统学这部书。现在很难得，现在国内听说党校已经把这部书
排成必修课程，好！我们也就专攻这部书。你专攻一样，一门，这六十五门里头学一门，
你学《易经》、学《尚书》、学《礼记》，专攻一门，做专家不做通家。当然你能通达，
一经通一切经通，不是难事。所以我们要一部经专攻，一部经上用十年的工夫，锲而不舍
十年工夫，你就会成为将来汉学大家、专家。我们要培养这个人才。
所以学生是有限制的，要有很好的德行。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我
要求他们要做到，你不做到，我不收你学生。为什么？那是德行。我们要有智慧、有德行
这样的大德，来指导、来教化这个时代许许多多国家领导人。所以我们上课非常有可能，
将来我们要有个电视台、有网络，我们每天的功课都在网络上、都在电视上，全世界人都
看到。我这个想法、这个愿望，没有想到，威尔士大学校长成就我，我们跟他密切合作，
这好事。
我们这些学生不要名闻利养，将来毕业出来之后，我跟学校建议签个合同，这些学生
统统聘请做汉学院的教授、副教授、讲师，统统留住。将来我们的教授多了，能够有三、
五十个人以上，我们扩大招生，我们对全世界扩大招生，最优秀的留在学校担任教授，培
养后续的人才，这样的人才愈多愈好。希望将来有成千上万，全世界有这么多老师去教学
，各地方的孔子书院有人去教，中国传统文化就变成人类的传统文化。我们要走这条路，
欧洲一些汉学家给我们在铺路，他们讲得很多，有很多很好的著作，介绍中国传统文化。
所以在欧洲做，好！我相信三年，英国成功了就会影响欧洲，欧洲人都学了会影响全世界
。二十一世纪是中国人的世纪，我说得很清楚，不是中国政治，不是中国军事，不是中国
科技，也不是中国的经济贸易，是什么？中国传统文化。说简单一点，就是唐太宗搞的《
群书治要》。希望《群书治要》能够翻成各种各国文字，大家都能看得懂，人人都能看得
懂。为什么？它里头教你怎么样修身、怎样齐家、怎样治国、怎样达到世界大同，它讲这
一套，讲得非常好。
唐太宗实验做成功了。我们希望就在这个基础上来培训老师，对老师的要求并不苛刻
，是希望他做专家不做通家。这个六十五种古籍我们要把它发扬光大，做为古汉语系里头
主要的教材。希望年轻的同学真正立大志愿，像张子所说的，“为往圣继绝学，为万世开
太平”，我们平民可以做得到。就从教学上，这条路走到底，一生不改变。真正学孔老夫
子，表现在外面，温良恭俭让；学释迦佛的存心，心里没有贪瞋痴慢疑五毒。起心动念是
智慧，不是烦恼。汉学是培养，中国古时候讲圣贤君子，圣，好比是博士；贤是硕士；本
科毕业的，君子，圣贤君子，这个地位很高。孔老夫子一生、孟夫子一生、老庄一生，没
做过官，家并不富裕，都能成为大圣大贤，那是我们的榜样、是我们的典型。
这个地方经文看起来就有味道了，这段经文，“重明自他二利与平等说法”，着重在
说法、教学，干什么？我们就教老祖宗的这些留下来的智慧、教诲，教我们做圣人、做贤
人、做君子。我们继承老祖宗古圣先贤的教诲，把它发扬光大，来拯救这个社会、来拯救
国家、来拯救地球，我们干这些。所以因为游刹度生，刹是佛刹，菩萨周游一切诸佛刹土
，都不离说法、教学。我们把说法两个字改成教学，建国君民，教学为先。“但说法不能
离自觉”，自己没有觉悟，所说的法是别人的，不是自己的，一定要求自己开悟。这也是
我们汉学院对同学们的要求，希望他们自觉；也就是说，“读书千遍，其义自见”，自见
就是自觉。
我们有信心，我们相信，不怀疑，相信什么？无师自通，相信这个道理。因为释迦牟
尼佛四十九年讲的一切经，没人教他。他虽然参学十二年，与这个不相干。所以十二年，
他觉得不能解决问题，放弃了，不想学了，到菩提树下去入定。这一入定，开悟了。入定
是什么？彻底放下，前面所讲的，有为法、无为法，世间法、出世间法，统统放下，成佛
了，见性了。见性之后说出来的经典，没人教的。那我们要问问，孔子、老子，老师是谁
？也没人教。庄子曾经说过一句话，“天地与我同根，万物与我一体”，这是佛说的，他
怎么也是这个境界？说这个话的人就是大彻大悟，明心见性。于是我们就想到，在中国历
史上，尧舜禹汤、文武周公都是大彻大悟，明心见性，他们是同一个等级，跟释迦牟尼佛
同一个等级。你看看他讲方法，方法是“大学”，理论是“中庸”，《四书》里头这两篇
，是儒家儒学的总纲领、总原则，在佛法讲大总持法门。
首先标出来的，“大学之道，在明明德”，明德是什么？明德就是自性，就是觉悟了
，彻底觉悟。因为不觉悟，迷了，明德迷了，所以上头加个明，那个明是动词，我们要把
明德恢复它的明，是这个意思。真正明明德，就是佛教里头讲的大彻大悟、明心见性、见
性成佛，一个意思。我们凡夫要想恢复明德，从哪里学起？从格物致知学起。格物是什么
意思？格物是放下，格是放下、格除、格斗，物是物欲，这个物欲就我们讲七情五欲，财
色名食睡五种欲望，七情是喜怒哀乐爱恶欲。这就是我们在经上读的这些，教导我们要把
它化解掉，要放下，彻底放下。
“舍离一切执著，成就无量功德，以无碍慧，解法如如。”无障碍的智慧，没有你不
知道的，你才把东西讲清楚、讲明白、讲透彻。同学们真正走这个路子，要走开悟了，再
讲四书五经，比古人讲得好。为什么？古人未必真开悟。是有开悟，没错，悟得不够彻底
，不够究竟。你能够悟得比他深、比他广，你讲得比他透彻，叫一般人都能听懂。解法如
如，就是无碍慧。无碍慧起作用，就是对于世出世间一切法你没有一样不知道，他来问，
你就能解答，解法如如。“重明自利之行圆满。此四句以舍离执著为首者，因此实为入道
之关键”。
我们把这个跟《大学》八目来对看。格物，放下；致知，智慧生。不放下、执著是烦
恼，于一切法不能有执著，舍离一切执著，这一句重要。世出世间法都不执著，证阿罗汉
果，如果是大乘，七信位菩萨，大乘圆教七信位菩萨，从初信到十信圆满，第七信。不能
放下就没办法，永远不能开悟。开悟大小跟你放下多少有关系，愈能放下你的悟处就愈深
，所以要放下。放下之后，智慧就现前，致知，致知就是智慧现前，就是自见，于一切法
自己看出门道出来了，看得虽然不深，但是真的不是假的。有前面这个致知，意就诚了，
真诚心就流出来，没有格物致知，你的真心出不来，你的心是妄心。妄心是什么？妄想、
分别、执著，你的心是这个东西。有格物致知的功夫，真心现前，诚意就是真心现前，真
心现前，心就正了。所以诚意正心，心正了，人就正，那个人很像圣贤，他的想法、看法
、说法、做法跟圣贤模样差不多。修身，心正，然后身就修了，样样如法；身修之后，家
就齐，你一个人开悟，你会影响你一家人，一家人向你学习，家和万事兴，你的家庭和睦
，你的家庭和谐融洽。家齐而后国治，你会治家，你要出来做官，你就能够治理这一个县
、这一个市，就能够调解国际上的纠纷，让这个世界走向大同，走向和平，世界和平。
你看，佛法跟儒家都从这里下手。格物致知，就是舍离一切执著，成就无量功德。以
无碍慧，解法如如，就是自见，其义自见。用什么方法？用读书的方法，“读书千遍，其
义自见”，用读书的方法。先念一千遍，然后讲给大家听，完全是自己觉悟的意思，不是
别人意思，不去参考别人的，也不要去向别人请教，讲出来给大家听。讲得当然不是很深
，但是很令人惊讶，无师自通。再念一千遍，第二次讲的时候比第一次就深入，第一次没
有领悟过来，第二次统统觉悟了。第三次、第四次、第五次，大彻大悟，真的是以无碍慧
解法如如。不只是佛能做到，儒也能做到，道也能做到，不是东方这些学者圣贤能做到，
西方也能做到。所以我相信耶稣、摩西、穆罕默德这些人，都是这个境界，都是平等的。
所以宗教应该团结，应该成为一家人，你契入这个境界慢慢就晓得了。
这个实验要是成功，那威尔士大学这个教学方法，有中国传统古老的这种方式，是求
智慧，用这些经文课本让你做工具，叫你去读诵，读上千遍你就开悟了，这是智慧，不是
知识。智慧要从戒定下手，叫你读书就是持戒，不准你胡思乱想，甚至于你要大声念出来
，念得没错，自己清清楚楚，要念，愈念愈有味道，愈深入，真的，智慧慢慢就现前，用
这个方法。开悟之后再讲，不一样了，可能你所讲的东西跟古人注解完全不一样。为什么
？古人是那个时代，你讲，我们实际现前的人都能听得懂，都能理解，都能欢喜，都愿意
照办，真开悟了，佛现在出世了，来救世界的，真得大自在。
这一句，舍离一切执著，比什么都重要，只要是执著，就是麻烦、就是错误，对佛法
不能执著，《金刚经》上说得很好，“法尚应舍，何况非法”。法，释迦牟尼佛四十九年
所说的，要舍，不能执著。你真正开悟，开悟，你跟释迦牟尼佛智慧是平等的，他知道的
你都知道，你知道的他也知道。然后观察众生，众生什么样的根性，学哪些法门契他的机
，你完全晓得，所以你说的法契机契理，跟你有缘的人都愿意跟你学习。像释迦牟尼佛一
样，弟子三千，孔子弟子三千人，释迦牟尼佛大概也有三千人，经上记载的常随众，那是
不离开释迦牟尼佛的，一千二百五十五人，这常随弟子。所以是自利之行圆满，以舍离执
著为首，因此实为入道的关键。你能不能入门，入释迦牟尼佛这个学校，入他的门，无论
是大乘、小乘都从这开始，都从放下开始，不放怎么行？说此四句，这话要紧，舍离执著
为首，因此实为入道之关键。
“世尊睹明星而彻悟本心，开口第一句便道，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想
执著不能证得”，这句话也非常重要。释迦牟尼佛头一句话，在菩提树下入定，醒过来了
，起定了，第一句话，这一句要重视，“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能
证得”。“故知舍离妄想执著，当下便是如来智慧德相”。成佛难不难？不难，难在你不
肯放下。
英国汉学院，在财务上我支持它，我们在香港成立这个基金会，第一个对象就是支持
这个汉学院，希望汉学院里头能出现几个开悟的人才。如果有几个小悟，我们就会相信有
大悟，相信彻悟。我们也有做实验，东北有个同修，她就是一部《无量寿经》，一天念十
遍，二十年没中断，她能讲这部经，我相信她讲得比我好。为什么？二十年一部经，她能
没有悟处？当然有。还有个人在北京，六年的时间，专读一部《大乘起信论》，六年念了
三千多遍，讲得头头是道，一般人听都能听懂，都能生欢喜心，三千遍。所以这个教学方
法，中国老祖宗世世代代传下来的，今天没有了，我们在英国汉学院来做这个实验。
我们希望有几个同学真正有信心，发心真干，你学一部书，学儒家的书，学一部《四
书》，把《四书》念三千遍，《四书》文字不多，开头念一天念个二、三遍，以后希望每
一天能够念二十遍、三十遍。念满三千遍，你上台讲给我们大家听听，给谁听？在汉学院
里头上台去讲，邀请这些大学教中国国文的这些教授来听。人家会问你，你讲得很好，你
从哪里学来的？你就可以说它，我从老祖宗那里学来的。哪个老祖宗？教我“读书千遍，
其义自见”，我现在已经念了几千遍，所以这是我的领悟，这不是跟哪个人学的。把中国
老祖宗这些教训让现在人产生坚定的信心。西方人那个是讲清楚、讲明白，让你广学多闻
，是知识。知识用那个没有问题，智慧不能用那个，这个一定要知道，智慧一定要用中国
老办法才管用。今天时间到了，我们就学习到此地。
==
从我做起，不要求别人，从我做起，我做好了他们就都得度。
南无阿弥陀佛。