二零一四净土大经科注-第362集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百五十五页，从倒数第四行看起：
“（三）明平等度生之德”。上面讲自受用、他受用，念老引用《文殊般若经》、《
大宝积经》里面的几句经文，我们要常常记在心上，帮助我们提起观照，观照就是看破。
为什么放不下？是没看破，看破自然就放下了。这几句经文简短，第一句，“若信一切法
悉是佛法，不生惊怖，亦不疑惑”。这个很重要，为什么？《坛经》，六祖是中国人，我
们读他的文字倍感亲切，成佛了，他老人家末后一句告诉我们，“何期自性，能生万法”
。自性是什么？自性就是佛，自性就是佛法，一切法不离自性，一切法就是自性。为什么
？自性所生所现，离开自性就没有万法，万法、一切法都是自性变的，所以都是佛法，没
有一法不是佛法。佛菩萨是佛法，没有问题，我们听了很欢喜；妖魔鬼怪都是佛法，我们
听了就不舒服，那怎么能跟佛法比？这是什么？我们不了解事实真相，所以生烦恼；了解
事实真相，大菩萨，他听了不起心、不动念，不但是没有分别执著，起心动念都没有，为
什么？肯定它是佛法。佛法是什么？明白叫佛法，不明白叫世间法，明白跟不明白是一不
是二，所以世间法跟佛法也是不二，这个道理要懂。
我们要真正相信，真信，不是假的，分别执著就没有了。那是什么？我们叫他做菩萨
，凡夫有分别执著，真正契入境界，分别执著没有了。《华严经》上告诉我们，一切众生
皆有佛性，佛性就是他的本性，佛性就是他的自性。所以说一切众生本来是佛，现在呢？
现在迷了，还是佛。佛是真的，没变，迷是假的。迷，总有一天他觉悟了，他不迷了，不
迷，原来就是。那迷的时候呢？迷的时候也是，只是他自己不知道。谁知道？佛知道，菩
萨知道。所以这些话释迦牟尼佛对一切菩萨说，没问题，对三贤菩萨说、对十圣菩萨说，
每一位菩萨都点头，没有一个提出意见的，没有一个有怀疑的。
“万法本际”，也就是本体，万法本体，就是大乘经上讲的实相，“皆契实相，故无
颠倒”。颠倒是什么？有见、无见，跟法相讲的相违背，这叫颠倒。颠倒，为什么叫他颠
倒？因为他有执著，没有执著就是正知正见，有分别、有执著，知见不正。这个里头的意
思很深、很妙，其深无底，其妙妙不可言！离开妄想、分别、执著，众生成佛了，本来是
佛，他成佛了。本来是佛，如果有妄想、分别、执著，他就是凡夫。叫他做凡夫是假名，
叫他做凡夫是暂时这样叫他，好像喝酒醉了发酒疯，他醒过来就正常，正常叫佛、叫菩萨
，不正常叫十法界、叫六道凡夫。正常跟不正常也是方便说的，不是真实，真实哪有这些
麻烦？起心动念就错了，不起心、不动念就对了，对了就叫佛菩萨，不对就叫凡夫，就这
么回事情。
后面讲到“游刹自在”，这个里头念老引《金刚三昧经》给我们说出的，“入道多途
”，八万四千法门、无量法门，这多途，“要而言之，不出二种”，那麻烦，咱们节要，
节要而言，总不外两大类，一类理入、一类行入。理入，明白了，权教菩萨就有。但是行
入更圆满，行入是具足戒定慧。为什么？他落实了。理入而没有落实，有，有这种人，权
教菩萨，他说得头头是道，没说错，有资格讲经说法，但是他没做到，自己还做不到。实
在讲，理还没有透，理一定要大彻大悟就圆满了，小悟、大悟，还有一些没做到，不能说
他没入，入佛境界，习气犹存，不得究竟圆满的受用。
所以教我们，“智者悟真，安心无为，万有皆空，无所希求”，这四句话重要。我们
问题出在哪里？万有就是万法，我们把万法都当真的，对于一切法我们有所愿、有所求，
这就错了。不知道这些法，像《金刚经》上所说的，“一切有为法，如梦幻泡影”，这两
句话是说一切法的真相，就是实相。我们用什么态度对它？要跟佛菩萨一样，得其真相了
，不放在心上。所以《金刚经》上说得好，知道“一切有为法，如梦幻泡影”，下面就怎
么对付它，“如露亦如电，应作如是观”。像露水一样，露水，太阳一出来就没有了；闪
电，看到闪电，光一亮就没有了。下面这句更亲切，一切法就像闪电一样，比闪电快，闪
电我们还能觉察到，它快的那个速度我们无法觉察到。就在面前，眼对色，耳对音声，鼻
对香，舌对味，不知道它是空的、它是假的，把它认为真有，酸甜苦辣咸，以为真有，不
知道全是假的，没有一样是真的。什么是真的？自性是真的。真，不可得，假的更不可得
，真的跟假的都不要有得失心，就好，那就恭喜你，你成就了，你得大自在了。这几句话
重要。
人在世间无所希求，还要加一个“亦无不希求想”，希求，没有，不希求也没有。这
个心是什么？这心定的，自性本定。惠能大师开悟的时候第四句所说的，“何期自性，本
无动摇”，没动。有希求，动了；有不希求，也动了。如如不动，希求、不希求这个念头
都没有，我们要取。念佛为什么功夫不得力？念了这么多年，不得受用，妄念还是很多，
总想念到功夫成片、念到一心不乱，就是没有办法做到。什么原因？你还有求，你还有不
求。你有希求想，不希求也是个希求，希求不希求，所以心还是动了。如何能叫它不动？
其实这些所说的，在《金刚经》上就是四个字，“无住生心”，生心无住。生心是什么？
办事。无住是什么？功夫。我生心办事，办事，有自己的事、有别人的事。自己的事是什
么？求生净土。别人的事情是什么？听闻正法，依法修行，别人的事。遇到了，遇到了要
干，不能不干。干怎么样？干的时候没有起心动念，没有分别执著，高明，中道，二边不
住，中道不存。有一个中道又错了。有没有中道？有，二边不住就是中道，心里有个中道
，又有了。
所以我们想求的，要往上上乘求，得不到也得中乘、也得下乘，总有收获的。上上乘
是佛，佛是不起心不动念、不分别不执著；菩萨有起心动念，没有分别执著；阿罗汉有分
别，没执著。我们想想，六根在六尘境界，有起心有动念、有分别有执著，这就叫六道凡
夫。不执著了，好，有分别，不执著，清净心现前，超越六道轮回，住十法界四圣法界，
声闻、缘觉、菩萨、佛，你在这个里面修行。如果是念佛求生极乐世界，你必定得到阿弥
陀佛的照顾，佛帮助你，接引你到极乐世界去了，这重要！
所以一定要知道，整个宇宙，佛法讲遍法界虚空界，一切法都是假的，包括佛法。没
有说一切法是假的，佛法在外，没说。所以你执著有佛法，错了，执著没有佛法也错了，
你不懂得如来真实义。这个东西好比大夫治病一样，你有这个病就有对治的药，你吃了这
个药你的病就好了。好了之后病没有了，药有没有？药也不要了。病好了再吃药，就又吃
出病出来了。有病才有药，它是相对而生的。所以一边没有了，那一边也就没有了，一定
要明白这个道理。我们今天最困难的，就是病好了药还抓住不放，麻烦就在这里。这个东
西是好东西，把我病治好了，你要继续再吃它又生病了，治不好了。所以一起放下，保持
什么？保持心地清净平等觉。这五个字就是真心，就是我们的本性。用真心不用妄心，成
佛很快；用妄心不用真心，永远没办法成佛。用真心对待自己，有求、无求都放下了，有
求，错用了心，无求也错用了心，学佛菩萨随缘度日，那叫生心，《金刚经》上讲生心。
不但做完了不执著，作而无作，正在干的时候也是无作，你这样干的时候生欢喜心，法喜
充满。为什么？菩萨才能做到，不是菩萨做不到。《般若经》上讲的，有为、无为，二边
不著。这叫妙德。
今天我们看第三段，“明平等度生之德。彼土菩萨有大慈悲”，从圆满自性而流出来
的慈悲，就是大慈大悲。我们这个地方要修，要修很多劫才能修成功，往生到极乐世界你
就得到了。得到多大？跟阿弥陀佛一样大，阿弥陀佛有多大的慈悲，你的慈悲心跟佛一样
。自性第一德，自性里面是万德万能，万德万能里面我们要找出个第一，第一是什么？第
一就是慈悲。慈悲是什么？慈悲就是上帝爱世人，爱。这个爱是真诚的，不是假的，这个
爱是平等的，对一切众生平等的爱，没有偏爱，没有妄想、分别、执著的爱，叫慈悲。慈
悲跟爱是一个意思，佛法里面，佛唯恐大家把它认错了，错会了意思，所以说慈悲这个名
词。爱里面，世间法里头它有情在里头，爱里头有情，这个爱就被染污了。佛法里面这个
爱是智慧，不是感情，圆满的智慧，究竟的智慧，所以称之为慈悲。慈悲是智慧理性的爱
，我们这样说大家容易懂，无条件的爱一切众生。
从哪里开始？从父母开始。爱父母，是真的不是假的；父母爱子女，真的。现代的社
会小孩很早就被染污了。被什么染污？电视、网络，被这些东西染污，他爱父母的心被淡
化了。父母对他的爱是真的，他对父母的爱不是纯真，里面已经杂了毒素在里头。所以他
长大了，对父母就不满，不爱父母的多！在古时候，不爱父母的很少见，你去找找不到，
现在到处都是。应该可以这么说法，生下来一百天，就是三个月的小孩，大概还没有被染
污，他爱父母的心是真的。你看父母抱他，他面对着父母的笑容，他的神情、他的表现，
细心观察，真爱，那不是假的。一百天之后，靠不住了，小小的真心已经被染污，只要他
把电视看懂了。怎么知道？你把电视拿掉，他哭，他不高兴，他已经被染污了。不满一百
天，你把电视拿走，他无所谓，没有感觉。到他拿走之后不高兴的时候，他就有感觉了，
已经被污染了，很可怕。
我初学佛的时候，方东美先生指着他家里电视机告诉我，这个东西，你要知道，它可
以毁灭这个地球，它也能够救这个地球。机器是中立的，看人怎么用它。如果播放的节目
是负面的，会亡国家，会把中国传统的文化毁灭掉；如果用得正，我们学佛了，用它来讲
经教学，好事情，可以拯救社会，可以救这个国家，乃至于救全世界。怎么个救法？电视
台多，希望电视台里面播出去的频道能有二、三十个频道是属于正面的，负面的也播，让
看电视的人自己去选择，我相信慢慢就转过来了。负面东西看多了会厌倦，古圣先贤的教
诲是愈学兴趣愈浓，愈学智慧愈开，对他有很大的帮助。可以面对着电视播演的让他自己
去选择。绝对不是人喜欢看这些负面的，不是，不喜欢的人很多。不喜欢的人为什么要看
？他生活得无聊，用这个来打发时间，他不是真正在看。如果有正面的他就会选择。
我们早年，现在也在台湾有一个频道，认识我的人，多半在频道上认识的，在电视网
路上认识的，没见过面，他认识我，我不认识他。有时候我走在街头上，有人跟我打招呼
，我也很欢喜跟他招招手，不认识。那是什么？大概是常常听我讲经的，看电视的。这个
工具既然能把社会扰乱成今天这个样子，它也有能力把社会这个负面的扭转过来。扭转过
来，播放正面的，无量功德；播放这些负面的，杀盗淫妄，播放这些东西的，这造的罪业
重，将来的果报在无间地狱，你要想到将来你就可怕。你播放正面的，你积功累德，将来
的果报，你不想学佛你也会生天，不信宗教也生天。为什么？你取得生天的条件。听经是
行善积德，你在这做，你救了多少人？果报不可思议，不能不懂得，不懂得亏就吃大了。
这平等度生，大慈悲，“愿饶益一切有情”，愿是发愿，我愿，愿意在我有生之年，
我对于一切有情众生，这个一切有情众生说的动物，动物有感情，对待这有情众生给他最
丰饶的利益，我们讲最大的、最圆满的利益。那是什么利益？帮助他开智慧，帮助他学圣
贤，帮助他的性德，内，远离贪瞋痴慢疑，这是意的五恶，起心动念的五种恶，贪瞋痴慢
疑；外，要把《弟子规》、把孔老夫子的德行表演出来，做给大家看。
夫子之德，学生所说的，不会有错误，“温良恭俭让”。要做出来，为人温和，和蔼
可亲，像弥勒菩萨一样笑面迎人；善良，没有害人的心，没有害人的念头，没有害人的言
语，没有害人的行为，包括一切有情众生。那我们就晓得我们为什么要素食，不食众生肉
，不伤害众生，这是慈悲，大慈大悲。恭敬，恭敬跟赞叹连在一起的，对于别人有好的思
想、好的言语、好的行为我们要赞叹，要欢喜、要赞叹；他做的不对的、错误的，绝不毁
谤，不要放在心上，成就自己的德行。自己没有嫉妒，没有障碍，没有自私自利的念头，
念念都是利益一切众生，帮助众生开悟，帮助众生提升自己的道德行为，这是好事。夫子
的生活节俭，节俭是美德。礼让，忍让，不跟人竞争，我们都是让，你要的，我有能力帮
助你，我给你，没有能力是没有法子，我有能力一定帮助你。温良恭俭让要做到，贪瞋痴
慢疑要断掉。
每个佛门弟子都能够做到，佛教一定兴旺起来。为什么？社会大众看到了都喜欢，不
会讨厌你。我们在澳洲图文巴做了十五年，就是用这个方法摄受一切大众，这个小城是现
代的和谐示范小城。现在居民有十六万人，十五年前，我们移民到那个地方，八万人，十
五年人口增加一倍。这地方人善良，十几个宗教，团结像一家人一样。所有宗教我都劝他
们回归教育，还要互相学习，我们一起把圣贤的教诲、神圣的教诲一条一条的做到，做小
城居民的榜样，做给他们看。十三年，他们接受了，他们学会了。我听说在明年三月，我
们邀请联合国的大使们到这个小城去考察、去参观。这是一个合多元文化、多族群、多宗
教，大家在一起生活，相亲相爱，互助合作。这谁的意思？神圣的意思，神圣的教诲。我
们干这桩事情，非常难得！有机会大家可以到那边去参观。
这个地方可以能做到，其他地区也能做到，我相信做得会比我们做得更成功、做得更
好。世界会和平，每个国家都富强。希望这个世界上永远没有战争，没有斗争。最好连竞
争都不要，这才叫干净，叫彻底。为什么？竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争。今天
战争不打就没事，如果要打，地球毁灭，地球上七十多亿众生同归于尽。这是事实真相，
我们不能不知道，不能不重视它。重视它什么意思？我们了解事实真相，知道这个东西很
危险，不定什么时候爆炸，咱也不知道，现在就准备，准备什么？往生极乐世界的资粮，
就对了。它打没关系，我到极乐世界见阿弥陀佛去，就移民，地球不能住了，我们移民到
极乐世界。到极乐世界条件，这四个字“信愿持名”，真能去，一点不假。正好你看经上
教给我们，万缘放下，彻底放下，心里放什么？心里放阿弥陀佛，心里放极乐世界，心里
只有这一部无量寿经，依教奉行。
“故于一切众生，不计亲疏恩怨，亦无彼我之分，更无违怨之想，视同一子，平等普
度。”这一段话很重要，非常重要，我们要想这一生活得自在，你一定懂这个道理，你依
照这个道理去做，你会得到。我给你保证，我得到了，所以你要这样做，我相信你也会得
到。我怎么得到的？我就依教奉行得到的。这里最重要的，亲疏恩怨要划平等号。亲是亲
人，疏远的是亲戚朋友，再疏远就是一般人民，对我有恩的，记住要报恩；对我有怨的，
记住绝不报怨，把冤家对头都当作亲人去孝敬就对了。为什么？孔子说“三人行必有我师
”，这就是三人行，一个于我有恩的，一个于我有怨的，加上我自己，三个人。在一起怎
样？记住前面所讲的，一切法皆是佛法，一切众生本来是佛。这个对我有恩的他是佛，对
我有怨的也是佛，暂时迷惑，总有一天他会觉悟，他会成佛。所以不要想他的怨，想他的
恩，不要想他是怎么样在伤害我，要想到他是一尊佛，他醒过来之后，他跟释迦牟尼佛一
样，他跟阿弥陀佛一样，普度众生。所以恩怨在我们心里把它调和成平等，都是来帮助我
的。
亲人，我们在他身上学什么？不是学忘恩负义，要学感恩、要学报恩。冤亲债主我们
把他换个方向，他对我也有恩，什么恩？他帮助我修忍辱波罗蜜，看我能不能受得了，看
我会不会生起报复的念头、生起怨恨的念头，他来帮助我这个，那就变成恩人，不是仇人
了。我忍辱波罗蜜从哪里修的？从他那里修的。他伤害我，我不但不伤害他，我还会成就
他，我还会帮助他，这就对了，成就圆满的孝亲、感恩。对一切众生如是。所以没有彼我
之分，没有违怨之想，违背，哪个人跟我作对，没有这个念头。他跟我的想法、看法不同
，这是正常的，我们接受的教育不一样。
我们很有幸，很荣幸，受到孔子的教训，孔孟的教训，受到佛陀的教训。这些年来，
我们学习许许多多宗教经典，接受许许多多宗教的圣贤薰陶，知道这些人都是好人，这些
人都是了不起的大圣大贤，我们用尊敬夫子的心、尊敬佛陀的心，尊敬所有宗教的创始人
。我们进入天主教的讲堂，可以参加他们的弥撒、祈祷活动。我们先做，希望我们佛门做
法会，这些神父、牧师也会来参加。习以为常，每个宗教办活动，其他宗教都会来参加。
众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处。
==
温良恭俭让要做到，贪瞋痴慢疑要断掉
一切法皆是佛法，一切众生本来是佛
南无阿弥陀佛。