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作者: STAV72 (刁民党党务主委) 看板: Gossiping
标题: [爆卦] 第四世蒋贡康楚仁波切还俗
时间: Tue Aug 2 22:52:36 2016
十九世纪的西藏，教派主义盛行，门户歧见之深，污毁了精神生活，并造成分化，引起宗
教论争和迫害，连带一些传承也几乎湮没失传。蒋贡康楚接受了一百三十五位以上不同
传承上师的法教后，与钦哲、秋林共同发起了佛教的复兴运动，称为“利美运动”。
“利美”意为无偏见，其目的并不是要建立一个新的宗派或组织，而是将各宗丰富的内涵
蒐集起来，使对每个人都有利益，对于开放的心态，以及舍弃教派藩篱的观念有很大的
启发。他们主张遵循自己的传承努力修行，同时承认其他的教派和传承具有同等价值而
给予尊重；不贬人褒己，也不贱他尊我。参加此运动的人不限于宗教学者和行者，还有
许多有才华的艺术家、诗人、医生，乃至科学家，如米畔仁波切。第十四世大宝法王
特秋多杰影响了这个运动，同时也受其影响。他将传承之教法授与康楚与钦哲，又将一些
不共教法授与康楚。
当时，宗教上还存在着另外一个矛盾，就是精神的物质主义盛行。一些寺庙的方丈和教师
关心为庙宇建造金顶和巨佛，远甚于佛法上的实修，因此，渐和法教失去相连。康楚因此
大力提倡实修的重要性，为自己的开悟，亲身去体验法教。重新弘扬实修传承也是当时的
复兴重点之一。
第一世蒋贡康楚罗卓泰耶（无边智慧，1813—1899年）
第二世蒋贡康楚钦哲伟瑟（悲智光明，1902—1952年）
第三世蒋贡康楚确吉僧给（正法狮子，1954—1992年）
第四世蒋贡康楚确吉尼玛（正法太阳，1995—）
近来发表了还俗声明(想当医生)，Tenzin Dorjee仁波切也发公文劝慰：
https://www.facebook.com/nyima20/posts/1047145058725774

你连天津多杰是谁都不知道, 摆明著....天津多杰是蒋贡康楚仁波切办公室秘书前世蒋贡康楚仁波切的待者台湾在全球算相对法治的社会了, 许多寺院也受到财务与产权官司所困扰...藏人的问题就更复杂了, 他们的寺产与金钱大多在尼泊尔与印度寺院的主持又多是寺院外部或其他国家接回来的孩童在各地风俗法律上,即便是合法都产生很多灰色地带与问题特别是知名的主持, 大多有许多国际信众当地的法律与管理并不完备 ,很多问题真的考验受戒僧人的角色蒋贡康楚办公室, 显然是承受不住整个事情变成公开议题在事情尚未明朗化前,只好在知会在上密院、智慧林、隆德寺的上师们, 并请德高望重的前世与今世寻获康楚仁波切的喇嘛天津多杰代表发布一个声明声明的方式也只是说明事实然后请也不知道怎么办, 只能祈祷康楚仁波切声明很清楚 : 请大多去了解他行为背后的原因“那些认为我的选择会破坏他们的公众形象和尊严的人，是真正自我中心和自私的人。”最后补充一件事 :这一世的蒋贡康楚, 不管他是不是什么佛菩萨转世以他小小的年纪, 要面对信众数量、要管理的组织与人事...要应付的法律与社会挑战, 其表现真的相当有耐心与智慧真的是超龄表示。虽然, 显然他面临了一个极大的挫败....

阿弥陀佛。各有因缘，莫生忧戚。佛法无灭

佛制本来就可以还俗，没记错的话，可有三次机会，维基百科还写出著名还俗人物：武则天、杨贵妃、朱元璋在下认为，还俗是本来就有明文允许的，不应因此批评还俗者即，在下认为，对于还俗之选择实不应该去探讨其背后动机而许多人似觉得当事人“不够完美”，应如何如何，实乃错误

藏传是只能出家一次 只能说人生无常了...

如果是根据《根本说一切有部毘奈耶》（汉传僧团早期依止的十诵律即是有部律，属于比较保守的上座部佛教教派），男众一生可以有七次出家，也就是舍戒还俗后再次出家，可以有七进七出，这是指受了比丘具足戒，舍戒还俗后再出家此篇文中看来应该到了可以受比丘具足戒的年纪，或是只受过沙弥戒而还未受具足戒，文章中没有看到说明。如果是女众一生只能出家一次，也就是舍戒还俗无法再出家

原po知道什么叫作无常吗？我到觉得佛门地子会有这样的见地才是真正的法灭

原 PO 的担心倒是真的......这一世噶玛巴很用心在整顿僧团,还致力恢复藏传尼戒也正在推动与努力噶举中断百年的佛学院为编成教材, 近几年还邀了很多知名的汉藏学者进行深入交流筹备资料遍及 汉、藏、梵、蒙等典籍... 希望正法久住另外,藏传应该不是只能出家一次,因为有仁波切舍戒修藏传的乞士的严格修行方式, 几年后再重授戒的记录

有位专门翻译仪轨的私人脸书莲师就预言 博达佛塔损坏各地灾难四起" target="_blank" rel="nofollow">
法王如意宝开不了伏藏痛哭流涕的样子