太上感应篇188【....死有余责。乃殃及子孙。】 2000/4/7 新加坡净宗学会
档名：19-012-0188
诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百一十八节，这以下几节是善恶果报的总
结。请看经文：
【如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。】
这几句我们细分它有两段，前面这一段是正明“罪报”，后一段是别明“余殃”，末
后这两句。‘如是等罪’，这是总结上文，我们讲的时间、讲得很久了，这是作恶的，造
作种种恶业。《感应篇》上所说的，几乎都是我们在日常生活当中，不知不觉去造这些罪
业。为什么会造？在前面我们也曾经研究讨论过，总结原因不外乎两种，一种就是无始劫
以来的习气，坏习气。佛在经论上告诉我们，譬如大家常常读的《百法明门论》，这是我
们佛教属于佛学常识的教材，不管是学哪一宗哪一派都应当要学习的。这个小册子里面佛
告诉我们，一切众生八识五十一个心所法里面，恶心所就二十六个，善心所十一个，你看
看这个比例超过一半都不止。又何况善心所的力量薄弱，恶心所的力量强大，通常我们讲
的恶习，在佛家讲的恶心所，六个根本烦恼，二十个随烦恼，不知不觉它就起现行，所以
人很容易造恶是有道理的。
在外缘上来说，尤其是今天的社会，恶缘多，善缘少，我们六根所接触的境界，可以
说无一不是叫我们去作恶。所以里面有严重的烦恼习气，外面有恶缘的诱惑、勾引，他怎
么会不造罪业？造罪业的时候无知，果报现前的时候就可怕了，这个时候恐怖也来不及了
。所以我们这些人是极少数极少数的人，非常幸运能够读到佛的这些教诲，读了之后就应
当生起高度的警觉，知道这个事情的恐怖，后果不堪设想。人能够有畏惧之心，他自然就
不造业了，想到果报之可畏，不敢造作。念念有畏惧之心，才能够防止造罪，念念能想到
佛菩萨、圣贤人教导我们要勤修善业，我们希求得善果，一定要断恶修善。恶的心，恶的
念头，恶的行为，希求善果，哪有这个道理？这一本书我们快要念完，到这个地方总结，
不是书本上做总结，我们自己要好好反省，在起心动念、言语造作上做一个总结，然后才
真正明了善不可不修，恶不能不断，我们这一生还有救。如果继续像以往迷惑颠倒，随顺
自己的妄想分别执著，这上面所讲的果报，决定不能够避免。
文字上说“如是等罪”，这是总结“造恶”这一个大段，也是《感应篇》里头最重要
的教诲。‘司命随其轻重’，“司命”是讲鬼神，现在人不相信。这个事情不是说不信就
没有，信就有。不信就没有，那这个事情好解决了，我们不相信就没有了。不相信他还有
，他真有。司命鬼神很多，欲界有天神，道教讲的玉皇大帝，佛法里面讲的忉利天主。他
们讲玉皇大帝就是佛教讲的忉利天主，一般宗教里面讲的上帝，这是司命之神之大者。其
次再其次的，有许多天神，还再加上鬼神，我们六根接触不到，但是他们看得清清楚楚，
所谓是“举头三尺有神明”，这个话是真的，不是假的。与我们最接近的是三尸神，前面
我们讲过了、介绍过了。在佛经上告诉我们，有两个神常常跟我们在一起，一时一刻都不
离的，一个叫“同生”，一个叫“同名”，我们起心动念、所作所为，他们都看到，他们
都做记录、都做报告。我们做善作恶，他们两个作证，决定不要以为我们起心动念没有人
知道，这个想法就错了。
人有命运，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准，诸位读《了凡四训》，孔先
生对袁了凡算得就非常准确，不是对一个人，对所有的人都能算得很准确，这就说明人有
命运。命运从哪里来的？要知道，命运是过去生中所造善恶业，业力主宰著命运。命运不
是鬼神主宰的，不是司命之神主宰的，是自己主宰的。自己能够断恶修善，你的命运当然
好；你如果是毫无忌惮，随顺自己烦恼习气，无恶不作，那你的命运当然不好。佛菩萨不
能为我们增减一丝毫，司命之神也没有权力增减。就如同我们世间司法人员、执法人员，
不可以随便加给一个人之罪名，不可以；也不可以随自己意思去奖惩一个人，这不可以。
必须他对社会有贡献，做很多好事，政府执法人员奖励他；他造作恶业，根据他的恶业，
所作所为，法律来判断，来惩罚他。由此可知，他虽然主管执行奖惩，他并没有权力随便
奖励或惩罚一般人，一定依他的造作。司命之神亦复如是。
所以“随其轻重”，随着我们造作恶业的轻重，‘夺其纪算’，“纪算”是讲寿命，
这是惩罚里之大者。人能行善，可以延寿，所谓是“延年益寿”。造作哪些善能够延年益
寿？《感应篇》前面讲的善行，利益社会，利益一切众生的事，多多的去做。利益最大的
是帮助众生觉悟，帮助众生明了因果的理事，这是大善，帮助众生转迷为悟，人要是能行
这个大善，决定延年益寿。长寿是一切众生希求的，如果自己不多多的积德累功，寿命长
而身体不健康，那是苦报，那不是善；必须寿命长，身体又健康，这是福报。我们在新加
坡看到许哲居士，这是我们学《感应篇》最好的活榜样，人家长寿健康，一百零一岁了还
跟年轻人一样，她怎么修的？我们每一个人都能修，绝不是她的专利。我们看这个样子，
仔细问问她的生活、思想、行持，我们从这个地方就能学到，一定要力行善事。如果造作
一切不善，你不相信因果报应，这个罪恶做多了，你的寿命就减少了。
这些事情是比较不容易理解的，古书里头记载得很多，《感应篇汇编》里面所引用的
公案因缘也非常之多，我们看了信不信？袁了凡先生遇到云谷禅师之后，明白这个道理，
所以非常认真努力改过修善，他的命运转变了，他的寿命也延长了。孔先生算他的寿命五
十三岁，他活到七十多岁才念佛往生，这一类的事情，自古以来很多很多。下一次遇到许
哲，问问她有没有算过命？以前算命的人算她的寿命多少？我相信她这个寿命是积善而延
长。我年轻的时候，很多人给我算命，说我活不了四十五岁，四十五岁一定要死。我很相
信，我一丝毫都不怀疑。我学佛没有求长寿，现在能活到这个年岁，这也是延年益寿。所
以造作恶事，‘算尽则死’，所以造恶是损寿之死。这几句是说的罪报，这正是给我们讲
的罪报，这几句。
下面两句这是“余殃”，‘死有余责，乃殃及子孙’，他的子孙不幸。可是我们要晓
得，父子、兄弟、夫妻都有过去生中的缘分，不是偶然的。一个人修善积德，自然有过去
生中修积善业的这些人到你家里来投胎，善与善感应。你造作的不善，决定有一些不善的
冤亲债主到你家里来投胎，做你的子孙。由此可知，“死有余责，乃殃及子孙”，子孙也
不是冤枉受先人之殃，也不是冤枉的，必有业因。可是这一些做子孙的人，如果有善缘，
遇到善知识的开导，他能够接受，他能够相信，他能够转恶为善，他的前途还是光明的。
由此可知，功德里面，第一殊胜的功德是教化。古代这一些帝王，乃至于地方政府的首长
，都是把教化做为他们施政最重要的一条，所谓是“作之君，作之亲，作之师”，我们民
间称为父母官，官是我们人民的父母，他爱人民就像子弟一样，教人民就像自己学生一样
，那个有功德。死后他要是不念佛往生，都生天做神明，接受后人的奉祀，这些事蹟在中
国民间很多很多。如果是贪官污吏，必定堕恶道。
这一节文里面，注解注得非常之多，这里面很长一篇撷取《楞严经》上讲的“十习因
，六交报”，佛在经典里面讲这个讲得太清楚了，所以这一段诸位同学自己可以做参考。