【良田】相应部‧聚落主相应‧7经
有一次，佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化，住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。
当地有一位村长，因为他家世袭以锻造刀子为生，家族就以‘刀师’为姓。
这一天，这位刀师村长去见他的老师裸行外道师尼干子，
尼干子对他说：“你会不会以一种两难的诡辩术，论败沙门瞿昙，让他哑口无言？”
“老师！有什么两难的诡辩术，可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言？”
“你先问沙门瞿昙，看他是不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，
你也赞叹能让一切众生得利益安乐的人。
如果他回答‘不’，你就嘲笑他跟平凡的愚夫没什么不同。
如果他回答‘是’，你就质疑他，为何只对一些人说法，不对一切众生说法。
这样的两难诡辩术，可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言。”
刀师村长受了尼干子的怂恿，就来到芒果园拜见佛陀，
想用尼干子所教的那一套方法，来问难佛陀。
刀师村长说：
“瞿昙！你不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，
也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗？”
佛陀回答：“村长！长久以来，如来一向都是慈悲利益一切众生，
让一切众生得利益安乐，也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。”
“瞿昙！如果这样，那为何如来不对众生一视同仁地说法，
只对某些人详尽地说法，而对其他人却不详尽地说法呢？”
佛陀说：
“村长！让我来问你，请你照实回答。
譬如，有人拥有三块田，第一块很肥沃，第二块中等，第三块很贫瘠又带有盐分，
村长！你说田主人会先选哪块田播种？”
“那当然是选最肥沃的那块先播种耕作萝，瞿昙！”
“然后呢？村长！”
“然后再选中等的那块，瞿昙！”
“最后呢？村长！”
“最后剩下来的种子，才考虑去播种最贫瘠的那块，
或者根本就放弃那块最贫瘠的不播种，将剩下来的种子拿去喂牛。”
“为何要这样做呢？”
“这样才不会浪费种子，将来的收成也会比较好啊！”
“村长！我也是这样的。那些倾生命的全部投入，跟随我出家修学的比丘、比丘尼们，
就像是那最肥沃的田地。
所以，我乐意常常为他们说全然纯正的善法，同时也以我一生清净修行的身教，
展现出来教化他们。
为什么我会这样全心全力地教导他们呢？
因为他们听了我的教说后，会以我的教说为安住处，为依靠的岛屿，为保护，为庇荫，
为归依，他们能常常这样地自我反省，自我勉励：
‘世尊教导我的，我都要忆持实践，使自己能得到利益安乐。’
村长！而我的在家弟子：
优婆塞、优婆夷们，就像那块中等的田地，我也乐意常常为他们说纯正的善法，
展现我清净修行的身教，而他们也会依循我的教导，努力修学，使自己能得到利益安乐。
村长！那些像六师沙门之辈的外道异学，就像那块含盐分的贫瘠田地，
我也乐意为他们说纯正的善法，展现我清净修行的身教，他们能听进去多少，
就算多少，即使只听进去一句法，也能享有一句法的利益安乐。”
“太神奇了，大师！您用这么善巧的三种田作譬喻解说。”
佛陀说：
“村长！让我再打个比方：譬如有三个水瓶，第一个水瓶完好无缺，
也没有漏水裂缝，第二个水瓶外观完好，但有漏水裂缝，
第三个水瓶不仅有漏水裂缝，还有缺损，村长！你想人们会先使用哪个水瓶来装水？”
“大师！当然是先用那个完好无缺，也不会漏水的水瓶了。”
“然后呢？”
“大师！然后再用那个外观无缺陷，但有裂缝的水瓶。”
“如果两个瓶子都已经装满了，还有剩余的水，怎么办？”
“那只好拿那个有缺损的破瓶子来装了，或许还能短暂储存，作小小的用途，
也或许根本不使用它，将剩余的水拿来洗碗盘。”
“村长！同样的，那完好无缺没有裂缝的水瓶，就像是我比丘、比丘尼出家弟子们。
那稍有裂缝的水瓶，就像我优婆塞、优婆夷在家弟子们。
而那破损的瓶子，就像尼干子之辈的外道异学。”
佛陀轻易地就连举两个贴切的例子，
论破了尼干子自以为万无一失的两难论，还道出了他的老师尼干子的名号，
听得刀师村长大为恐怖，毛骨悚然，赶快顶礼佛足，忏悔地说道：
“世尊！我是那么地愚痴，不辨是非，竟然在世尊面前胡言妄语。”
——摘自《相应部‧聚落主相应‧7经》