宋‧省常（莲宗七祖）
省常，字造微，姓颜，(浙江)钱塘人。七岁出家。十七受具戒。宋(太宗)淳化中(西元
990~994)，住南昭庆(寺)，慕庐山(慧远法师)之风，谋结莲社。刻无量寿佛像，剌血书
《华严‧净行品》，于是易莲社为净行社。士夫与会者，一百二十人，皆称净行弟子，王
文正公旦为之首。比丘及千人焉。
(宋真宗)天禧四年(西元1020年) 正月十二日，常端坐念佛。有顷(过一会儿)，厉声
唱曰：“佛来也。”泊然(自在安详)而化。众见地色皆金(大地变为金色)，移时(一会儿)
方(才)隐(没)，年六十二。
（《佛祖统纪》）
宋‧知礼
知礼，字约言，明州(今浙江宁波市)金氏子也。其父母祷佛求嗣，梦神僧携一童畀
(音必，赐予)之曰：“此佛子罗睺罗也。”未几(不久)，生礼。七岁丧母，号哭不绝，白
(音伯，禀告)父求出家。遂往太平兴国寺，依洪选师得度。稍长，依宝云寺义通法师学
(天台)教观，圆顿之旨，一受即了(一学就会)。
淳化中，通(义通法师)既归寂(往生)，受请主(持)乾符寺。寻(不久)徙(迁移)保恩院
，敷扬(阐扬)教观，学徒踵至(接踵而至)。
明州旱，礼(知礼法师)与慈云式公(遵式法师)，修(金)光明忏，约(定)三日不雨，当
自焚一手，如期，果大雨。(宋真宗)大中祥符三年(西元1010年)，重建保恩(院)，赐名曰
“延庆”。六年(西元1013年)，建念佛施戒会。亲为疏文以劝曰：
原夫一念(自性)本融(本自圆融)，诸法无碍。遇熏(染)既异，感报成差(别)。是以顺
性(自性)而修，则显诸佛净土；随情(执)而作，则循(随顺)五趣苦轮。所以处娑婆者，升
出(超脱生死)尤难，堕落者众。
经云：“得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土。”直待三乘(修行)行备(圆满)
，方免四趣(胎卵湿化)受生。盖境界麤强(粗恶强大)，烦恼炽盛，自力求脱，实难其人
(这种人实在难有)。若夫生安养者，国土庄严，身心清净，直至成佛，不堕三途。经云：
“尚无恶道之名，何况有实。”又云：“众生生者，皆是阿鞞跋致(不退转菩萨)。”若欲
生彼，但当称彼佛号，修彼佛慈(行如阿弥陀佛)，必为彼佛本愿摄取。舍此报身，定生彼
国。具(全)如经说，实非臆谈(猜想妄言)。
今结(集)万人以为一社，心心系念，日日要期(约期)。每岁仲春(二月)，同集一处，
同修供养，同听法音。会(合)彼万心，以为一志，俾(使)成净业，誓取往生。况劫浊(娑婆
恶世) 命光(生命之光)，其犹风烛(就像风中烛火)，一息不至(一口气不来)，三途(恶道)
现前。何得自宽(松懈)，不思来报？当依佛语，无顺人情(情执)。顿息攀缘(之心行)，唯
勤念佛。
自此二月望日(十五日)，岁举会(每年举办法会)以为常。(又)尝(曾经)集十僧，修法
华忏三年，期(约定)以忏毕(结束)，焚身供养妙经，求生净土。后为众沮(音举，阻止)，
不果(成功)。复集十僧，修大悲忏三载， 燃三指供佛。
（待续）
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劫浊命光。其犹风烛。一息不至。三涂现前。何得自宽。不思来报。
当依佛语。无顺人情。顿息攀缘。唯勤念佛。
南无阿弥陀佛。