（续：‘大势至菩萨’，“菩萨之大智大势（力）可至一切处，故名大势至。”）
一切众生本来是佛，一切众生圆满通达一切法。诸佛菩萨的能量，我们从经典上读到
了，要知道那是我们自己的本能，他用上了，他不迷，我们失掉了，我们迷了自性，不同
的地方在此地。如果我们真正想回归自性，章嘉大师教给我的，“看破、放下”。看破帮
助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就是这一法。看破是智慧，明了事实真相。
事实真相是什么？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，
你就大彻大悟，你就明心见性，你就成佛，你的能力不在观音、势至之下。我们今天是不
是看破？没看破，听佛说的是这个事情，自己没有放下，真放下就看破了。那我们说我真
放下了，为什么还没有开悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的见性，
应该跟惠能大师完全相同，应该跟海贤老和尚完全相同，海贤老和尚放下了。有一桩放不
下，就是完全没放下。要放得干干净净，为什么？假的。我们到什么时候才能真正看破、
放下？要努力，天天读经，天天听经，让这句话听到耳熟，时时刻刻这句话都浮出来，都
来警告我们，都来督促我们，都来帮助我们，就容易了。
在这个世间，能吃饱，能穿暖，能有一个小房子遮蔽风雨，很满足了，什么都不想求
，这才行。为什么？贪瞋痴慢疑降温了。然后念头一转行菩萨道，这就是发菩提心，我这
个身体在世间，为一切苦难众生，不为自己，这就对了。为苦难众生，哪一桩事情最重要
，有没有听说过？教学为先。你真想帮众生的忙，教学第一重要。所以诸佛菩萨示现，都
是示现教学，没有示现做其他行业的。这种表法我们要把它看会，一看就明了，就体会到
，统统是教学。教学的生活虽然苦，尤其在这个时代。古时候大家懂得，知道对教学的人
很尊重，知道教学的人没收入，所以富有的人对教学的人，逢年过节总要送一点粮食、送
一点礼物，让他生活没有忧虑。国家对于教学的人，有一份口粮。你看看古代读书人，书
读得不错，参加考试，考中秀才，国家就养他，那时候国家拿的是粮食。你看袁了凡考中
秀才之后，每一年国家给他的米有九十多石，九十多石当然他吃不完，他吃不完可以卖钱
，他就能过生活，国家养他。他能做什么事情？多半都是教私塾，教小孩。所以国家养这
些人，这些人是社会安定、国家出圣贤君子的无名英雄，他们在干。国家知道，国家养他
们。现在政府不养你了，你虽然教学，你得自谋生活。那怎么办？幸亏还好有祖宗保佑，
有三宝加持，还有不少善心学佛的在家、出家，他们收的供养有多余的，会照顾这些人。
所以对于教学，我们这个供养转送给他，这是应该的，佛菩萨都欢喜，你这个钱没用错。
我们再往下看，还是介绍大势至菩萨。“据《首楞严经》，大士以念佛心，入无生忍
；不假方便，自得心开；今于此界，摄念佛人归于净土。与观世音菩萨，同为阿弥陀之脇
士”。这几句话，都是《楞严经》上的话。他怎么成就的？他是念佛成佛的。所以夏莲居
老居士给我们立净土宗的祖师，他分三世，这个三世不是过去、现在、未来。第一个，从
我们本身讲起，中国净土宗初祖，是东晋慧远大师，跟陶渊明同一个时代。他在庐山，江
西庐山，建立一个念佛堂，东林念佛堂（现在的东林寺），聚集志同道合一百二十三个人
，在一起念佛求生净土。真的成功了，这一百二十三个人都往生到极乐世界，净土宗从这
开始，这初祖。如果我们讲娑婆世界，释迦牟尼佛这个大千世界，三千大千世界，念佛法
门哪一个人提倡，哪个人做初祖？有，《华严经》上看到，五十三参最后，十大愿王导归
极乐，普贤菩萨。所以普贤菩萨是我们娑婆世界的净宗初祖，没错。还有一个，遍法界虚
空界，一切诸佛刹土里头，弘扬净宗，往生极乐世界，第一个人是谁？给诸位说，就是大
势至菩萨。所以大势至菩萨是法界初祖，普贤菩萨娑婆初祖，慧远大师中国初祖，这要认
识。他是遍法界虚空界净宗初祖。他怎么成佛的？“以念佛心，入无生忍”，无生法忍，
就是明心见性、见性成佛，他是念佛成佛。“不假方便，自得心开”，这两句话太重要了
。合起来整的是四句：“以念佛心，入无生忍；不假方便，自得心开”，自得心开就是大
彻大悟、明心见性。
在我们这个时代，海贤老和尚给我们做了证明，这四句就是海贤老和尚一生成就的祕
诀。他二十岁出家，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去；又告诉他，
“明白了不能乱说，不能说”。海贤老和尚一生，记住师父的教诲，一生依教奉行，真的
“以念佛心，入无生忍”，证理一心不乱。我们看老人的《永思集》，看老人的光盘，我
有一点体会，老和尚最初得功夫成片，我想应该是二十五岁左右，也就是说五年之内，念
佛念了五年，功夫成片得到；三十岁得事一心不乱，等于证阿罗汉果；四十岁得理一心不
乱，就是此地“入无生忍”、“自得心开”。他在这个世间住了一百一十二年，四十岁大
彻大悟、明心见性，不说，不能说，师父告诉他的，所以他一生不说。会看的人能看得出
来，看到他的境界。他不认识字，没念过书，一生一部经没听过、没念过。早晚功课跟人
在一起，别人念经、念咒，他念阿弥陀佛。没有听过一次讲经，可是一切经教他都通达，
你有问题向他请教，他讲给你听，没讲错。
为什么不早往生？功夫成片就可以自在往生，二十五岁的时候。他真想往生，常常见
阿弥陀佛，我们见不到，他见到。他跟阿弥陀佛感应道交，他想佛，佛就现身；他想极乐
世界，极乐世界就现前，真的，不是假的。见阿弥陀佛，就向阿弥陀佛要求，求佛带他到
极乐世界。佛告诉他，你修得很好，修得很如法，在这个世间多住几年，做个好样子，给
佛弟子看、给念佛人看。这就是阿弥陀佛给他的任务。什么时候到极乐世界？阿弥陀佛告
诉他，什么时候有人带本书给你，你看到这本书，我就接引你往生。这本书是什么书？《
若要佛法兴，唯有僧赞僧》。诸位想想，有没有人会带书给他？不可能。为什么？带书给
他是对他不恭敬，你晓得他不认识字，他没有念过书，你怎么可以带书给他？所以没有人
会带书给他。人家去看他都是带吃的东西，做件衣服穿的，这个东西送给他，谁带书给他
？你看一生等这本书等不到。二Ｏ一三年，真有一个居士，不知道怎么回事情，带了这本
书，大概跟礼物合在一起。老和尚一看到这本书，就问他，这什么书？他就说，这个书叫
做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听，欢喜得不得了，回到房间穿上他的大袍，最喜
爱的袈裟，红色袈裟（我们这里，就是这一件，就是这个照片），把这个书捧在手上，让
大家给他照一张照片。老和尚一生，没有主动叫人给他照相的，主动照相就这一次。你看
这张照片照了，第三天就走了。阿弥陀佛让他到世间来表法的。
他怎么会成功？万缘放下。世出世间法里头没有一法他想求，这就相应，为什么？他
放下。放下就生智慧，心清净了，清净心生智慧，这是小智慧。这个小智慧开了，就能感
应阿弥陀佛，想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界现前，一点不假。功夫再用深，我
想的是十年，三十岁，三十岁他得事一心不乱。事一心不乱，不但心清净，平等了。为什
么？没有高下分别。得清净心，是不会被外面环境染污，他能放下。得平等心是没有分别
，生佛平等，众生平等。这什么境界？菩萨境界，这不是阿罗汉，阿罗汉有清净心，没有
平等心，提升到平等。四十岁大彻大悟、明心见性，就是此地讲的入无生法忍、自得心开
。大彻大悟，明心见性，四十以后做样子给佛弟子看，做榜样给念佛人看，像他这个样子
决定得生净土。
所以大势至菩萨今于此界，我们娑婆世界，接引念佛人，跟阿弥陀佛一样。大势至菩
萨，到不到人间来？来。谁看见？你要是把《楞严经》、把《无量寿经》，不要念多，念
上一百遍，然后你再看看海贤老和尚，你再看看印光大师，印光大师人看不到，你再读《
印光大师文钞》，你会不会觉得，印光大师是大势至菩萨再来的，海贤和尚也是大势至菩
萨再来的，不是凡人，装作凡人，你看不出来，你看他是道道地地的凡人。凡人，仔细再
看就不平凡，我们要从这上去观察，才认识人，才认真跟他学。学为什么学不像？那就是
我常常嘱咐、叮咛你们的，你没放下，所以不像。他彻底放下了，他像。
所以，章嘉大师，我们第一天见面，我就问他，入佛门的祕诀是什么？要真入进去，
不是假的。他就告诉我“看得破，放得下”。看破是什么？了解事实真相。真相是什么？
空有，不是空就是有。自性是有，是真有，现相是假的，是幻有，不是真有。假的不可得
，真的也不可得。真的是本有，不生不灭，但是你想得它，错了，那个得的念头就是迷，
迷惑，就迷了自性。得的念头没有了，自然得到，得到什么？无量智慧，无量德能，无量
相好。极乐世界一切的一切都是自性变现出来的，阿弥陀佛自性变的。我们到极乐世界，
我们的自性跟阿弥陀佛是同一个自性，阿弥陀佛所变的就是自己所变的。再看十方世界，
惠能大师一句话，你马上想起来，“何期自性，能生万法”，整个宇宙从哪里来的？自性
变现出来的。自性是本体，遇缘就现相。缘很多，所有菩萨修成了法身大士，就是破无明
见法身，这就是自性现万法的缘。这个缘不断，菩萨成佛也不中断，无量无边菩萨、无量
无边诸佛，成佛之后教化众生，应以什么身得度就现什么身，没有一定的形相，活活泼泼
，真得大自在。
所以佛在哪里？六道里头，人道里头有，天道里头有，畜生有，饿鬼、地狱都有。不
但有情众生身上有，无情众生也有。山河大地有没有？有；树木花草有，极其微细的尘沙
里头有，无处不在。而且还更奇妙，大小不二。这个虚空能容纳尘沙，很小的，每一粒尘
沙里面都有大宇宙，一丝毫不缺，小中有大。现在科学家给我们证明了，真的，不是假的
。所以说我们起心动念，全宇宙都知道。你起个不善的念头，对不起自己的良心，对不起
父母师长，对不起佛菩萨，对不起一切众生。教育成就人，大根大本就在认识这个真相。
这教我们什么？看破。大乘经全看破了，小乘经看破没彻底，不是究竟看破，少分，大乘
经是真彻底看破了。遍法界虚空界跟我一体，虽是一体，事不可得，理也不可得，所以统
统不能放在心上。一定要真正学海贤老和尚，学大势至菩萨，念佛成佛。成无上道就一句
佛号，多简单，多容易，别找麻烦。开悟之后再去看经，一看全明了，全是自性流出来的
，自己的自性跟诸佛如来无二无别，所以全看到了。
我们再看，现在观音、势至是阿弥陀佛的左右手，帮助阿弥陀佛；跟阿弥陀佛特别有
缘分，早就成佛了，示现为阿弥陀佛的助手。“《观经》曰：以智慧光，普照一切，令离
三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”大势至菩萨能帮助我们，用今天的话来说，
恢复自性的正能量，他有这个大势力能帮助我们，所以名大势至。“《悲华经》曰：由汝
愿取大千世界故，今当字汝为大势至。”字是名号，因为你的愿很大，愿取大千世界做为
自己的教化区域。这个大千世界是统称一切诸佛刹土，所以它真的是遍法界虚空界。这个
世界就是此地讲的大千世界，净宗第一代的祖师，夏莲老讲得好，真的把事实真相告诉我
们了。这是从他的大愿，他是这个法门成就的，也以这个法门成就一切众生，所以是普度
众生。《悲华经》里面说，“由汝愿取大千世界故”，这是刚才念过的。
“又《思益经》曰：我（大势至菩萨）”，这个我是大势至菩萨自称，“投足之处，
震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。”他的能量确实是大，他所到的地方，震动三
千大千世界，魔宫殿也受震动。为什么？许许多多的人，因为这个法门而得度，真成就了
。这个震动有两个意思，一个是欢喜，看到这么多人，到极乐世界去作佛去了，另外看到
是，一边看的是，这个世界造作许多恶业的人，跟佛有缘，都跟佛去了，没有不赞叹，没
有不欢喜的。“《观经》又云：此菩萨（大势至）行时，十方世界一切震动，当地动处有
五百亿宝华，一一宝华庄严高显，如极乐世界。”这是说菩萨教化众生的成就，说得更详
细，地动之处所有五百亿宝华，一一宝华庄严高显如极乐世界。
“故《大日经疏五》曰：如世国王大臣，威势自在，名为大势。言此圣者（大势至）
，以至得如是大悲自在之位，故以为名。”大势至菩萨确实名符其实，他的智慧、神通、
道力、感应跟阿弥陀佛相比完全平等，弥陀所示现的他统统能示现。我们心目当中把弥陀
摆在第一，这些菩萨出现给我们示现的，我们能看得见的、体会到的，全是阿弥陀佛。这
些阿弥陀佛是什么？是观音、势至应以佛身得度者即现佛身而为说法。不但是我们，比我
们功夫高的，得事一心不乱的，得理一心不乱的，证得法身菩萨的，也不例外。这才显示
出大乘教里面的大自在，智慧、神通、道力不可思议，无法想像，都示现在度化众生这些
现相上。
下面又说，“《观经》谓大士于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，
如观世音，等无有异。”观音、势至身相完全相同，不相同的就是帽子，戴的帽子上，观
世音菩萨这个帽子当中，有一尊阿弥陀佛的像，而大势至菩萨的这个帽子上是个宝瓶，就
像一个花瓶，有一个宝瓶，这是差别，除这个，身相没有两样。
③ 因行殊胜
我们再看下面，“因行殊胜”：
【此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。】
这一段很重要，希望我们记住。菩萨跟我们关系为什么这么密切？他是这个地球上，
在这地球上修行的人，成功了，往生极乐世界。我们今天也到这个地球上来做地球人，跟
他有这一分好的缘分，这个地方他以前住过，我们今天也来了。接着我们看注解，“此二
菩萨皆是在此娑婆世界行菩萨道，往生极乐，为十方人民示此典范，普愿众生求生净土。
”他们在十方世界，十方就是讲全宇宙，过去、现在、未来，四方、四维、上下，没有一
处漏掉的，这个里头所有的众生，他都想帮助大家念佛往生净土，这么大的誓愿。我希望
我们今天的同学，也要发观音、势至的大愿，我们今天生在地球上，希望把地球上所有众
生，都带到极乐世界去。那怎么修？早晚课，定课散课，将念佛功德都回向给法界虚空界
一切苦难众生。这个众生包括畜生道，包括饿鬼道，包括地狱道，在地球表面，包括植物
，花草树木，包括山河大地，水神山神，地球上所有这些生灵，用生灵两个字统统概括尽
了，都跟阿弥陀佛有缘，都跟净土有缘，大家都发心信愿持名，求生净土，这就对了。观
音、势至是我们最好的榜样。
④ 利乐十方
Ⅰ 双明随心利乐
我们再看底下一段，“利乐十方”。“双明随心利乐”。看经文：
【欲至十方无量佛所。随心则到。】
念头才动，身已经到了。
【现居此界。作大利乐。】
‘现’是现身，应身、化身住在这个地球上，在度众生，在为我们示现。现在这个示
现好像不如过去，过去到处都非常明显，现在很少看到，这什么原因？众生的缘不一样。
众生如果喜欢极乐世界，如果喜欢阿弥陀佛，净宗就兴旺了。这些事情都要人宣扬，都要
人提倡，所以民国初年有印光大师，到我们这个时代，有夏莲居、黄念祖老居士，李炳南
老居士在台湾宣扬，台湾净宗兴旺。于是我们就知道，我们要肩负起这个使命，要真正努
力去做。我们做的为什么比不上古人？原因我们没有全心全力去做，我们用的心没有别人
真诚，跟印光大师比，跟黄念老比，跟夏莲老比，比不上，差距很大。能不能追上？当然
能，只要你真肯干，只要你真肯放下，放下自私自利，放下名闻利养，一心一意为大乘佛
法，为净宗服务，宣扬净宗，示现净宗。我们不但要讲，口述，还要做给大家看，你不做
给大家看，人家说你是假的，你不是真的。必须要真做，全心全力去做，会感动人。现在
社会渐渐有转机，我感觉到有转机，开始在转，愈转愈好。机缘成熟了，我们要抓住这个
缘分，要认真努力。经要常念，不念就忘掉了，每念一遍提醒一遍，好处在此地。
我们想不想“欲至十方无量佛所，随心则到？”想。能做得到吗？往生到极乐世界就
做到了，凡圣同居土下下品往生也能做到，真正不可思议。念老的注解虽然不多，注得好
。“现居此界”，此界就是娑婆世界，此界就是我们这个地球。“因与此土众生因缘深厚
故”，为什么到这里来？就这个缘故，跟这个地球上的居民有深厚的缘分，所以来了，见
了面。“于念佛众生，摄取不舍”，帮助他们脱离三途，“得无上力，同生极乐也。”首
先劝大家，起心动念，念里头没有十恶业，没有贪瞋痴慢疑，一定要记住。为什么？我们
在这个地球上，生生世世无量劫来，离不开三恶道，这个习气太深！虽然跟佛有缘，阿赖
耶里头佛的种子太少，所以念头一转又到恶道去了，又是坏念头，不能把正念让它小住一
刻，一刻十五分钟，一个小时没有恶念都办不到。那个恶念一个一个接着冒出来，善念没
有了，这非常可怕。真用功要有真的警觉，没有警觉，功夫不得力。为什么功夫不得力？
警觉心不够；愿，愿心没有发足。真的要能把我这一生得到这个身命，我要好好的求生净
土，我要好好的帮助阿弥陀佛，接引有缘人同生极乐国，除这一愿之外没有第二愿。
我们今天在英国，跟英国的朋友们同一个愿望，挽救东方古老的文明，就干这桩事情
。传了五千年，不能让它断掉。我们如果不干，就有断掉的可能。为什么？没有人学汉字
，没有人读文言文，古书都看不懂，这就会断掉。我们现在是下一代跟我们有很大的差距
，恐怕都不认识，再下一代就没有了，这五千年文明就断掉了。我们怎么对得起祖宗？怎
么对得起三宝？怎么对得起众生？更对不起自己，自己这一生时间浪费了，这多可惜！我
们没想到，到英国遇到知音，同心同德，想把这桩好事做出来，搞个汉学院，能培养几十
个老师。这些老师有能力认识汉字，懂得文言文，有能力读《四库全书》，有能力把《四
库全书》讲透彻，有能力把《四库全书》翻成白话文，再用白话文翻成世界上各种不同的
文字，让全世界的人都得到中国文化的教育。从这个地方建立共识，这个地球上永远不再
有战争，永远不再有邪恶，永远感受到和平，世界大同可以做到、可以实现。自己受什么
苦，受什么难，我都情愿，这些苦难都叫做代众生苦，才能帮助众生觉悟、帮助众生成就
，这就是居住在这个地球上‘作大利乐’。
这个后面，最后还有一段，对我们现在人很重要，我们留在下一堂课来学习。这是观
音救苦，现在我们正碰到苦难，我们如何求观世音菩萨来帮助。好，今天就学习到此地。
==
我们到什么时候才能真正看破、放下？
要努力，天天读经，天天听经，让这句话听到耳熟，时时刻刻这句话都浮出来，
都来警告我们，都来督促我们，都来帮助我们，就容易了。
南无阿弥陀佛。