※ [本文转录自 Buddha 看板 #1NOq0uSQ ]
作者: cool810 (silence) 看板: Buddha
标题: Re: [问题] 比丘尼一生只能出家一次?
时间: Fri Jun 17 08:11:34 2016
南传上座部的比丘尼传承，听说已经由斯里兰卡开启恢复了上座部的比丘尼传承。
汉传的十诵律是有部律，早先汉传佛教是依十诵律，四分律传入比较晚，后来道宣律
师改以四分律为宗，并以四分律为主撰述了南山律。
藏传佛教僧团是根据“说一切有部律”来进行传承，藏传佛教的比丘尼受戒，必须依
照“二部僧传戒”，也就是由十位比丘尼组成戒师团传戒后，再由比丘组成戒师团再传戒
一次，但藏传佛教已经没有比丘尼，也就无法组成戒师团，因此藏传佛教比丘尼的传承已
经中断了一千多年左右。
女众而言，藏传传统出家女众只有沙弥尼戒，因此在藏传受完沙弥尼戒的女众，若要
进一步受比丘尼俱足戒，有的会再来台湾受比丘尼戒。例如藏传佛教的美国籍尼师 Ven.
Thubten Chodron，追随达赖喇嘛尊者及梭巴仁波切修习佛法出家，后在台湾佛光山受比
丘尼戒，并在嘉义香光尼众佛学院讲学。
摘自惠敏法师：中土比丘尼传承与西藏比丘尼僧团之重建
http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/paper/bikuni/bikuni.htm
1997年9月，台大佛学研究中心主任恒清法师提到“今年三月底，达赖喇嘛来台访问
时，对台湾比丘尼僧团的发展印象深刻。但是西藏目前并无比丘尼僧团，因此希望依据中
国佛教比丘尼的制度来建立，所以，特别委请台大佛学研究中心筹办‘汉藏佛教比丘尼传
承研讨会’，达赖喇嘛将派专精戒律的喇嘛代表参加。”对此，恒清法师希望台湾方面能
事先准备西藏方面将会提出的问题，所以征询我的意见，并且邀请我也参加。……
印度之僧伽跋摩（意译为“众铠”）来到扬州，翌年（元嘉十一年，AD 434），师子
国（注：斯里兰卡）铁索罗等三位比丘尼来到首都，人数达到十人，二众受戒之因缘终于
具足，比丘尼们便请求众铠为师，在南林寺前园中，搭建戒坛，在戒坛上为比丘尼重受。
这也是中国设比丘尼戒坛的开始。……
二部受戒以接续藏传比丘尼传承之问题如前（§1.2节）所说，中土比丘尼之二部受
戒，起源于刘宋元嘉十一年（AD 434），影福寺尼慧果等，以印度之僧伽跋摩（众铠）等
为师，从来自师子国（斯里兰卡）之比丘尼十人受本法，在扬州南林寺重新二众受具足戒。
若根据现存求那跋摩所译《四分比丘尼羯磨法》（大22,1065bff.），或许是当时比
丘尼受戒法之所依。 (注31)与师子国的戒律不一定是同一部派所传。
对于二部受戒中，比丘与比丘尼来自不同部派之情况，求那跋摩、僧伽跋摩，以及后
来的道宣律师并没有明确提出会造成传戒的问题。
因此，目前西藏比丘僧团是依《根本说一切有部律》受戒、诵戒、学戒，或许可以延
请依《四分律》为主的中国汉传比丘尼参与“本法”，亦即先让西藏女众戒子于来自中国
的比丘尼僧中受戒，再到西藏比丘僧中受戒得戒的话，如此则可圆满二部受戒的程序。