唐‧端甫
端甫，姓赵，(甘肃)天水人。母梦梵僧授舍利，令吞之，遂诞甫。十岁，依道悟禅师
，出家崇福寺。十七，剃染(剃发著染衣)，隶安国寺。徧参(访)讲座，兼通经律。梦梵僧
以琉璃器盛满舍利，令吞之，曰：“三藏大教，尽贮(藏)汝腹矣。”自是才辩无碍。演经
(讲经)(山西)太原，倾都(全城之人)毕会(都去参加)。
德宗征(召)入，赐紫方袍。迄(至)顺宪(顺宗、宪宗)两朝，俱见(被)尊礼。讲《涅槃
》、唯识，凡一百六十座。日持诸部(经典)，以净土为息肩(安住)之地。所得供施数十百
万，悉以严饰殿宇。而方丈单牀(居处狭小简单)，泊然(淡泊)自得。
开成元年(西元836年) 六月一日，西向右胁而灭，异香郁然(浓郁)。茶毗，得舍利三
百余粒。
（《宋高僧传》）
唐‧雄俊
雄俊，姓周，(四川)成都人。善讲说，无戒行，尝罢道(还俗)从戎(从军)。寻复为僧
，亦颇知愧悔，常持佛名。大历中 (西元766~779年)，暴亡(猝死)，入冥，主者(阎罗王)
呵责，命付地狱。俊大呼曰：“《观经》言：造五逆罪，临终十念，即得往生。雄俊虽造
罪，不犯五逆。若准(依据)念佛之功，合(符合)生净土。不然，三世诸佛，即成妄语。”
遂合掌谛念，宝台忽现，乘空西去。同时，有自冥还者，传其事云。
（《宋高僧传》）
（《佛祖统纪》载：雄俊入冥，自陈(述)念佛功(德)，主者放还。乃入西山，专意念佛。
居四年，别众坐逝。与此互异。）
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雄俊虽造罪。不犯五逆。若凖念佛之功。合生净土。不然 。三世诸佛。即成妄语。
遂合掌谛念。宝台忽现。乘空西去。
这是为我们示现，只要真信切愿，就算已入恶道，
都能依靠这一句佛号往生净土！
南无阿弥陀佛！