唐‧惟恭
惟恭，荆州(今湖北一带)人。常(从)事酒博(喝酒赌博)。暇则诵经，祈生安养(国)。
同寺有灵岿(音亏)者，迹(行为)颇类之。里人为之语曰：“灵岿作尽(恶)业，惟恭继其迹
。地狱千万重，莫厌排头入(排队进入)”。恭闻曰：“我虽罪无所逃，然仰赖佛力，十念
往生，岂复堕恶道耶？”
一日，恭病，岿出寺，见少年手执乐器，问(少年)所从来。曰：“西来迎恭(惟恭)上
人耳。”一人怀中出莲华，华合如拳，叶出异光，望(朝)寺而驰。次日，(灵岿)至寺，恭
已亡矣。岿因感悟改节(操守)，以名德著(称)。
（《佛祖统纪》）
唐‧大行
大行，齐州(今山东历城县)人。初学天台教。后入泰山，居焉。结草为衣，拾果为食
。行法华三昧，感普贤大士现身。一日，叹曰：“人命无常，不久磨灭。未知来世，何处
受生。”遂入大藏(藏经阁)叩祷，信手探之，得《阿弥陀经》。于是专心思念阿弥陀佛。
阅(经)三七日，夜半，忽睹琉璃地，心眼洞明。又见佛及二大士，涌立空中。
僖宗闻行名，诏入内，赐号“常精进菩萨”。后一年，琉璃地复现。谓左右曰：“宝
地复现，安养之期至矣。”即日，右胁而终。
（《宋高僧传》、《佛祖统纪》）
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惟恭法师喝酒赌博是为了度灵岿法师的吧？
按照一般正常度法，劝他戒酒戒赌、持守清规，他应该做不到，
所以菩萨就化现一个跟他一样的，修净土法门，真信切愿，真的去了。
这就告诉灵岿法师，西方真有、佛菩萨真有，只要回头，都能得度。
这样灵岿法师才不会自暴自弃，才能回头吧？
这就是四摄法里的“同事”吧？
南无阿弥陀佛。