手段的竞争，我们要做个什么样子？忍让，不念旧恶，不憎恶人，我们要落实。毁谤我们
的人，侮辱我们的人，陷害我们的人，我们对他尊敬，决定没有一丝毫的怨恨；有一丝毫
的怨恨，我们就不是世尊的学生。在顺境里面不起贪爱，逆境里面不起瞋恚，常常保持自
己的清净平等觉，以真诚慈悲处事待人接物，这是佛教我们的，我们应当要学习的。
什么是‘忠良’？什么是‘柔顺’？“忠”，我们看看这个字，这个字也是会意，这
个心要中，不能偏，偏就邪了。所以忠跟诚是一个意思，要把心摆在正中。佛家讲中道第
一义，儒家讲中庸，不可以有丝毫的偏邪。什么是偏邪？顺境里面你欢喜了，你的心偏了
、邪了；逆境里头你生烦恼、生瞋恚了，你的心偏了、邪了。你在这里就体会什么叫中？
中就是《阿弥陀经》上讲的“一心不乱”，一心是中，二心就不中，二心就偏了。谁能做
到中？在《华严经》上，那是个标准，法身大士。离妄想分别执著，你的心才中；你有分
别执著，这个中就没有。“良”是善良，忠落实在形象上是善良，这个意思我们要懂。“
柔顺”，“柔”是柔和。你看现在这个世间，称女强人，不好听，强是刚强，吓死人！“
顺”是什么？随顺性德。这个说法标准太高了，我们凡夫做不到。我们把标准降低，随顺
世出世间圣贤的教诲，这个我们可以做到了。世出世间圣贤存心、行事，他们都是随顺自
性的，都是性德的流露。尤其是释迦牟尼佛给我们表现的是性德圆满的显露，所以世出世
间圣贤，已经给我们做了个榜样，孔老夫子示现给我们的是五德，我们要记住、要学习，
“温良恭俭让”。温就是柔，温柔、善良、恭敬、忍让、节俭夫子五德，这是我们要学习
的。柔顺两个字都在五德之中，所以字的意思我们要懂，我们要清楚。
男女结成夫妇，不是你们两个人的事情，是菩萨事业，是教化众生的，是给世间所有
家庭、所有夫妇做模范的，是这么一桩事情。你懂得这桩事情，一切众生得度了，一切众
生都离苦得乐了。这个功德利益是这一对菩萨夫妻修的，他是行菩萨道，他是来示现度众
生的，是给世间人做好样子的，这叫在家学佛。如果不懂这个道理，我们这个佛不是白学
了！甚至于我还听说有一些学佛的同修，不学佛的还没事，学了佛之后，家里不和，天天
吵架，他还以为自己修得不错，修得很好，一家人不学佛，都要堕落，将来都要堕三途，
这对佛法完全是误会。开经偈上的“愿解如来真实义”，你就知道这多难！把佛的意思解
错了。想想经教里佛常说的，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这一位学佛的菩
萨，在家里叫一家人都生烦恼，他这个佛怎么学的？真正学佛，家里有一个人学佛，一家
人都和乐，这才如法。为什么一家人和乐？六和敬。
我们看看今天，学佛的家庭，学佛的寺院，居士学佛的道场，像莲社、居士林这一类
的，我们仔细观察，哪个道场和和气气？这个道场的大众一团和气，和气决定兴旺。做生
意也说“和气生财”、“家和万事兴”。有一个人真正学，他就是以身作则，自己做个典
型、做个榜样，决定能感化一家。你要不相信，你去念一念古书，舜王何以能感化一家？
那一家人是最难感化的，最不容易感化的，他居然能感化。什么原因？真诚、慈悲、智慧
，你只要有这三个条件，没有不能感化的。不能感化，我这三个有缺陷，我做得不够，做
得不够好。果然做得很圆满，哪有不能感化的！所以我们要认真努力依教奉行，要做到，
男要做到忠良，女要做到柔顺，处事待人接物，决定要学忍让，决定不争。