药师琉璃光王佛为东方无量净土中，为琉璃光净土之主，住于众宝所成越量宫殿，其净土
充满美音，绫罗宝树华网帝珠庄严，药树中神通变化之梵鸟歌唱法句，金质地基触如柔棉
，八德水充满诸池，甘露大海溪流汇聚，花果扶疏离诸有坏如同极乐净土，中央宫殿中狮
子宝座上端坐药师佛前宝垫置药师经匣，药师佛周围有善明称、金色、宝光、游戏神通、
法海雷音、宝月、无忧、释迦佛依八方而坐共八佛，如来坐前各有二菩萨胁侍，为观音、
文殊等十六大菩萨，有有无量菩萨、圣僧众为眷属，三宝圣众又为更外层的十二药叉王护
法与十护方神（帝释、梵天、自在天、财主天、水天、地天、火天、风天、罗刹天、阎魔天）围绕护持，周遭环匝诸持明仙、
药仙、药天女，诸尊常怀慈愍，以悲眼常观世间，以药师佛十二大愿与证德利益众生。
辑录药师十二大愿
第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界，
以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，
身善安住，燄网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令
众生，有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻独觉乘
者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺
戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、
瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具
，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫
穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩
提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我
名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠
林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及
余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧
苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专
念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，
专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随
心所翫，皆令满足”
其中药师佛为显密共通的本尊，古代前贤于此尊的著述和仪轨甚多，药师佛在密续修持上
以事密部法门为主，属于如来部，在清朝时有由格鲁派僧众翻译药师七佛供养仪轨如意宝
王经，萨迦与噶举皆有许多教传与伏藏的药师佛仪轨，其中以宁玛天法的药师佛仪轨为著
名之作，内容简明扼要易于修持，而不像一般事密部仪轨要求素食和沐浴，虽为事密部本
尊但是以无上瑜伽法理趣构成，在汉传佛教方面于药师琉璃光净土的经典，汉译本主要有
五部，根据翻译的时间顺序依此为：东晋（317-322）帛尸梨蜜多罗所译《佛说灌顶拔除
过罪生死得度经》（收于《大正藏》第21册）；北朝刘宋孝武帝大明元年（457）慧简译《药师琉璃光经》一卷（今藏经中已佚，但在古大藏目录中尚载其名）；隋炀帝大业十一年（615）达摩笈多（即法行）译《佛说药师如
来本愿经》一卷（收于《大正藏》第14册）；唐永徽元年（650）三藏法师玄奘译《药师
琉璃光如来本愿功德经》二卷（收于《大正藏》第14册）；唐中宗神龙三年（707）三藏法师义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷（收于《大正藏》第14册）。以上称为《
药师经》五种原译本，其中，前四种翻译，都是单独记述药师琉璃光如来之事，故云《药师经》。而唐义净法师翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》。
梭巴仁波切开示末法时代加持最大的本尊以经部而言是药师佛，以密续而言是胜乐金刚。
创古仁波切认为修持药师佛，可以帮助寺庙的佛行事业，因为财主药叉护持随行药师佛的
缘故。
同时在寺庙中也有依药师佛仪轨制作的加持丸药，藏医也会修持药师佛之类的本尊来加强
药效。
于尊虔诚祈祷力
无论所处诸方隅
贫病争讼悉消除
正法吉祥祈增盛
※ 编辑: cj6xu678 (223.142.177.121), 07/15/2016 14:27:04