二零一四净土大经科注-第347集
诸位法师，诸位同学，请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今
日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇
黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊
；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两
足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
② 无情闻法兴供
请看《大经科注》第八百二十六页第三行，科题，“无情闻法兴供”：
前面一大段讲的是有情众生闻法、赞佛、供佛，这一段显示出，不但是有情众生感恩
三宝，无情众生也不例外。有情，我们讲动物，无情则讲到植物、矿物、山河大地，这都
称为无情。无情怎么闻法？树有树神，连草木都有神，不要小看了是一株小草，它真的有
神。
我早年有一次在北京观光访问，住在一个同修家里，她的房舍还是很高级的，北京这
个市区，她家里有个小花园，种的有花草。这个同修告诉我，有一天晚上在睡觉之前，感
觉得跟平常不一样，好像是有神灵在房间里面。她心里也就默念，如果是佛菩萨、是鬼神
需要我办什么事情，在我睡觉的时候托梦给我。她睡着之后果然做了一个梦，谁来托梦？
她花园里头的院子里头草木神。花有人浇，树有人照顾，唯独草地没有人浇水，大家疏忽
了，就是这些草木神托梦。他说我们不是别人，是妳家花园的草木，我们快要干死了，请
妳给我们多洒一些水。她醒过来之后，她就到院子里去看，果然没错，照顾花园的人他浇
花、浇树，没有浇草，草地没有浇。于是她就拿起水龙头来浇水。家里人跟她说，那草地
妳不要浇，我们浇的是花草树木，这草不包括在里头。她也不说，她心里有数。以后告诉
家人，她得这一个奇怪的梦，梦中的都像小孩，像二、三岁的小孩一样，来求水分。这个
不是假的，是真的，我也到她那个小花园去看过，告诉我这桩事情。
六道十法界众生，无处不在，无时不在，不要以为我们没有看到他就不在，在！我们
起心动念、言谈举止他全知道。不是真正学佛的人，不是学佛多年的人，没有遇到过这些
事情，很难叫人相信。你真正遇到了，你就相信了。
我初学佛的时候，还有工作，遇到一位老先生，也是一位朋友介绍的，朱镜宙老先生
，章太炎的女婿，章太炎先生三个女儿，小女儿就嫁给他的。在孙中山先生那个时候提倡
革命的时候，他也加入国民党，抗战时期他做四川、西康两省的税务局长，他是学经济的
。胜利之后，他做过，他是江西人，做过江西财政厅长，以后跟着政府到台湾。我在台湾
有个同事跟他是同乡，很熟，介绍给我，我刚刚学佛。他在台湾是佛门大德，跟我的老师
李炳南老居士老朋友，我跟李老师认识他老人家介绍的。
他一生经历像这些奇奇怪怪的事情很多，讲不完的故事，我们那时候年轻，二十几岁
。有空闲的时候就去找老人，老人懂得典故很多，尤其是晚年学佛，告诉我他学佛的因缘
。章太炎先生，在世的时候曾经有一个月做东岳大帝的判官。东岳大帝是鬼王，管五、六
个省，判官就相当于现在的祕书长一样，地位很高，大概他的祕书长有事不能上班，就找
他来代替。这一个月期间很忙，白天忙着人间事情，晚上要忙着鬼道事情，日夜不能休息
。他有一天试试看，用黄纸写了个假条，请假一天，这一天他没去。有效，他把这个黄纸
在门口烧了，那天晚上就没有小鬼来接引他去上班。告诉我们，鬼道真有。
太炎先生这段故事他非常清楚，他信不信？他不相信。年轻，他说那是神话，不相信
。他告诉我，怎么学佛的？他亲自遇到的，真见到了，相信了。什么时候？抗战期间。那
时候中央政府在重庆，他在重庆工作，晚上跟朋友们打麻将，打到深夜才散场，大概总是
一、二点钟，半夜一、二点钟散场，散场回家去。那个时候没有交通工具，虽然他的官阶
很高，没有车，步行，走路回家。路上有灯，抗战期间的路灯，只是知道有一盏灯在那里
，大概只是二十烛光，距离大概是五十公尺才有一个电灯，看人看不清楚。
他回去的时候，在路上，前面有个妇女，他也没有在意，这妇女走在前面，他在后面
，有一段距离。走了半个多小时，他忽然想起来，夜这么深，怎么会单身女子在路上走路
？这个念头一起的时候，浑身就感觉到不舒服，再仔细一看，前面这个妇女有上身没有下
身，他就知道真的遇到鬼了。而且他跟鬼在一起走路走了半个多钟点，不是几分钟，不是
幻觉。从那一天起他才真正相信。他告诉我，他说学佛的缘成熟了，大概是观世音菩萨示
现的。如果不是这样的示现，他永远都把它当作故事来听、当神话来听，没有把它当作一
回事实。从此之后，他才真正想到，过去所遇到的奇奇怪怪的事情都得到解答，真的，不
是假的。
所以我们在这一生当中遇到佛法不容易，遇到净宗更难得，为什么？净宗能保证你一
生成就。其他宗派，无论大乘小乘、显教密教，不能保证，那要真功夫，成就太难！净宗
法门条件很简单，第一个，真正相信有极乐世界。释迦牟尼佛说的，佛不骗人，佛没有妄
语，佛的话句句真实，我们要相信，不能怀疑。第二个，相信极乐世界真有阿弥陀佛，阿
弥陀佛也真的接引念佛人求生净土。所以我们只要有信心、有愿心，信真有这个事，愿我
真想去。给我们介绍西方极乐世界，最详细，方方面面都说到了，就是这一部《无量寿经
》，极乐世界的说明书，也是发愿求生净土的保证书。这个法门，过去祖师大德说得好，
万修万人去，这真的。
可是我早年在台中，辞去工作之后，跟李老师学经教，在老师座下住了十年。老师在
台中办了一个莲社，带领大家一起念佛，修学念佛法门。莲社是不大，可是参加莲社的莲
友人不少，我到台中那个时候，台中莲社十年，十周年纪念，莲友有多少人？有二十万人
。李老师的功德无比殊胜！讲经，他一个星期给我们上三次课，一次讲古文，一次讲佛经
，还有一次教学。我们有二十多个年轻的学生学讲经，他给我们开了这堂课，每次都是两
个小时，所以我们一个星期固定的有六个小时课程。老师一个人，他是孔德成的祕书长，
大成奉祀官府祕书长。那个时候奉祀官是孔德成，我跟孔先生也很熟。老师除了这个地方
是他主要工作单位，另外，两个大学教授，佛教的，台中莲社他建的，另外还建了一个慈
光图书馆，还有两个育幼院，有一个菩提医院，他的事业搞得很多，都是他带头。他的工
作量是我们平常人五个人的工作量，就是他一个人干五个人工作。
生活，日中一食，不是树下一宿，他有个小房子，很小，在台湾，十五坪。一坪，有
很多人住过日本房子，两个榻榻米，就是两个单人床合在一起，一坪。他的客厅、厨房、
餐厅、卧房、书房，还有小佛堂，就在这个十五坪房子里面。现在诸位到台中去观光能够
看到，老师这个房子模型还在，永远纪念。一天吃一餐，我那个时候跟他在一起，我工作
没有他那么多，操心，劳心劳力，一天吃一餐，中午，他早晚都不吃的。老人大我三十九
岁，我们要论辈数算的时候，二十年是一个辈分的话，我们是第三代，祖父。
看到老人家那个生活我们感动，我跟他学习，我也学吃一餐。因为我到台中的时候我
晚餐就断了，佛门叫持午，早餐、中午，晚上不吃饭，所以我再把早餐断了不难。我断了
五年，跟他老人家五年。有一次我提出来，没告诉他，我告诉老师，我说我现在吃一餐，
也吃很久了。他就问我，多久？我说八个月。身体感觉怎么样？很正常。他桌子一拍：永
远保持下去！行，为什么？人生活简单，一生可以不求人，不求人就得大自在。
一餐，确确实实我得到一个结论，我向老师报告，我说饮食是能量的补充。能量的消
耗，那时候我感觉得老师，你看他又劳心他又劳力，不是普通人，普通人受不了。我没有
他那样工作量，我们是一个人工作量，他是五个人工作量。所以我跟老师说，我说我觉得
能量消耗，应该是百分之九十甚至于到百分之九十五消耗在妄想上，于劳心劳力，真正劳
心劳力消耗能量并不多。我体会到这一点。老师同意我的看法，他点头，是这样的。他自
己就是个很好的例子，每餐这么一点点饮食，他够了。他一天一餐饭，那个时候在台湾两
块钱，一块美金是三十四块台币，换句话说，老师一个月的伙食二块美金就够了。这个我
赶不上，为什么？我吃得比他多，我一餐饭要三块钱，他一餐饭二块钱，还是没有办法赶
到他。由这可知，他心多清净，没有杂念。
教学，教我们，也是把清净心摆在第一位，放下万缘。我跟他学佛法，他教导我的，
一门深入，长时薰修，一部经没有学完不能学第二本。怎么叫学完？要讲一遍给他听，有
讲堂，学生练习讲经地方，你上台去讲，听众大概有三、五十个人吧，不多。他讲经有四
、五百人听众，我们大概他的十分之一，小讲堂，比这个讲堂还小。老师坐到最后一排，
为什么？那时候没有扩音器，你讲话的声音他要听得见才算数，听不见的话不算数，要求
很严格。
进步很快，小部经，不选很长的，也不选很深的，在《阿含经》里头、方等经里面去
取。我的进度大概是一个月一部经，我在没有出家之前，跟他老人家十五个月，一年零三
个月，我学了十三部经，这十三部经都讲过，老师都点头。所以我一出家，白圣法师就请
我到他们佛学院去教书，教课。他们一年两个学期，一个学期我的课是一部经，三年毕业
了，我在台中学的十三部经才用六部，还有七部没有派上用场。所以我对于佛学院感慨就
很深。中国古时候的教学，私塾教学，一对一，我们这个经学班，就是学讲经的，经学班
，是老师一对一的教。教了之后，老师是讲给你听，你可以做笔记，我们每个同学都做笔
记，帮助他，下课了，笔记都送给他，他去整理、去写讲稿，要写八千字。八千字上台讲
大概五十到五十五分钟，剩下一点时间老师做讲评。
这个方法阿难传下来的，释迦牟尼佛当年在世讲那么多经，都没有被写成文字，佛灭
度之后，同学们才觉得老师所说的这些重要，要把它写成文字流传后世，当时写的是用梵
文写的。这些经典，从汉到宋这个八百年间，几乎都传到中国来了。印度的高僧到中国来
，比中国到印度去取经的人数多，多一倍以上，每一个到中国来的人都带了很多经典。到
中国来之后，翻成中国文言文，这个我们中国文学里称为变文，变化的变，也就是接近白
话的文言文，为了流通方便起见，比文言文浅，最浅显的文言文。为什么？那就是中国的
文字是世界上唯一表意的文字，它不是表音的，音听不懂没有关系，可以看，你看这个字
会懂，会懂得它的意思，会看出它的读音。
这种文字在全世界找不到第二家，它超越时间、超越空间。超越空间，全世界的人都
可以学；超越时间，古人写的这些典籍，现在两千多年了，我们看得懂，不会错会意思。
再传几千年后的人还看得懂，跟拼音文字不一样，拼音文字，汤恩比说得很好，二、三百
年之后音变了，这个文字看不懂了。我们今天在英国，英国许多朋友告诉我，莎士比亚的
作品，这是欧洲的大文学家，现在没有人能看懂。为什么原因？那个时候说话的音跟现在
变了，所以看不懂了。必须要找有专家，让他们翻成现代的白话文，大家才能看懂。再过
个二百年又看不懂了，再翻一遍，翻上个三遍五遍，意思全失掉了。这就是文化为什么会
毁灭，它用的文字载体出了问题。如果翻成中国文言文，就永远不会丧失，不会有这些问
题出生，这是文言文的好处。所以瑞典高本汉，欧洲的汉学家，他告诉我们，“汉字不能
改，文言不可废，经书必须读”，欧洲人！欧洲的汉学家不少，他们的成就不在中国人之
下。所以这文化的载体。
我们现在出问题了，出什么问题？《四库全书》是中国古圣先贤、老祖宗留给后人无
价之宝，它真正能帮助你修身、齐家、治国、平天下，它可以能制造地球千年盛世，那要
懂、要读、要能理解。现在念的人少了，不学汉字，不学文言文了，如果这个世界上没有
人学习汉字、文言文，汉文化就会在地球上消失，《四库全书》将来就被人家烧火了。为
什么？没有人会读。所以这些年来，我们念念不忘的，如何能找一批年轻人，我们全心全
力帮助他，让他认真学习汉字、文言文，学习《四库全书》，继承中国传统文化，把它发
扬光大，让现前全世界的人都得到幸福快乐，孔颜之乐。每个人可以得到，为什么？它跟
命运不相关，它跟学问有关系，圣贤的学问带给我们丰富欢乐的精神生活。
我跟李老师十年，我在旁边观察这个老人，他也没有社会地位、也没有财富，生活快
乐，无论在什么时候，无论在什么处所，你看到他满面笑容。他做了不少事业，下一代跟
他老人比，相差距离太大了。老师多才多艺，儒释道都通，我们学生只能传他一样，我跟
他学讲经，佛经；还有个同学，徐醒民居士，他跟老师学古文，佛法上，他也念佛求生净
土；江逸子居士，画家，大家知道，他跟李老师学诗。老师的诗词是一绝，老师自称可以
能够追到唐宋，现在他的全集出版了。老师没有传人，传一样的有，传二样的我都没听说
。
所以我们在经书，像今天读到这一段，这是树神、花神、草木神，我们如果是没有在
北京一个同学家里面看到这桩事情，她详细讲给我们听，我们这个心踏实了，不再怀疑。
而且我们每一场佛事，平常诵经、讲经都给他们回向，我们这个小佛堂里面也帮他供牌位
。祭神如神在，我们起心动念他知道，我们言语造作他知道。我们真正在做一桩事情，为
往圣继绝学，为万世开太平，没有自己丝毫名闻利养，谁知道？佛菩萨知道，天神知道，
鬼神知道，这些草木神都知道。他知道，他会保护我们，他会加持我们，我们对他更恭敬
。我们今天来读这段文，有信心读起来就有味道，能够契入，跟他们感应道交。请看经文
：
【即时香风吹七宝树。出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。】
你看，这是树木花草众神对阿弥陀佛、对极乐世界菩萨他们的供养。‘七宝树’前面
说过，这是自性所生所现的。往生到极乐世界的人无量寿，不需要饮食，寿命无量。真心
能生能现，到极乐世界只有真心，没有妄心。那我们现在在六道、在十法界，这里面的众
生是两个心，一个真心，一个妄心。真心不变，所现的境界相就是极乐世界。现在我们知
道了，不仅仅是极乐世界，所有大宗教里面讲的天堂，就是极乐世界，一个处所，不同的
名称。我们生到极乐世界，他生天堂，将来见面还在一起，原来天堂就是极乐世界，极乐
世界就是天堂。他们称的上帝，我们称的阿弥陀佛，一个人，两个名字，都见到了，妙极
了。我们现在体会到这个真相，事实真相，我们跟所有的宗教都爱护，都是兄弟姐妹，都
是一家人。这是真的，不是假的。
连庄子都说到，“天地与我同根，万物与我一体”。整个宇宙跟我什么关系？一体，
这树木花草、山河大地跟我还是一体。一体，流露出来的就是爱、就是慈悲，你怎么会不
爱世人？世人跟你一体。甚至于我们爱仇敌、仇人，害我的人、糟蹋我的人我爱他，他恨
我，我爱他。为什么？我知道我们是一体，他不知道，他要知道，怎么会有怨恨？不一样
就在此地。我们对佛菩萨怎么样侮辱，佛菩萨还是保佑你、还是照顾你，没有把你舍弃。
等到自己明白了，才知道惭愧，才知道感恩，忏悔。总有一天你会知道，什么时候知道？
开悟了就知道了，明白就知道了，迷的时候不知道。
这些宝树，风吹了，风吹，这个树叶，因为树是宝树，七宝树，树叶跟树叶碰到的时
候就像交响乐一样。你看，‘香风吹七宝树，出五音声’，五音就是我们今天讲的交响乐
。五音是讲宫商角征羽，是五音，五音声，五音揉合就是今天讲的交响乐。这个乐，‘随
风四散’，散到哪里？散到遍虚空遍法界。我们这个地方有没有？有。我们有障碍，眼没
有见到，耳没有听到，鼻没有闻到。这障碍是什么？障碍是妄心。妄心是什么？妄心是起
心动念、分别执著。只要有这些东西出现，自性里面的音声、微妙的境界，我们完全见不
到、听不到，也闻不到了。
怎样才能闻到？恢复自性。要怎么样恢复自性？要修定。为什么？自性本定，惠能大
师说的“何期自性，本无动摇”，你的心不动、不摇晃，那就是定。所以自性本来是定的
，你不修定，它不能现前。因戒得定，持戒是为了得定，因定开慧，定到一定的程度，智
慧现前，自性流出来的智慧。我们现在，真心再通过一层妄心才出来，通过妄心流出来是
什么？是烦恼，内心里头，贪瞋痴慢疑五种烦恼，出这个，读圣贤书也出这个，不生智慧
。可是读圣贤书，古人教我们，要遍数多，遍数多什么？遍数多就变成修定。八万四千法
门，方法不一样，门道不相同，可是目标相同，统统修定。知识分子喜欢读书，而且知识
分子在大众当中为数不少，所以佛就教他用读书修定，读书千遍就是修定。要把什么？把
妄想杂念念掉，把分别执著念掉，智慧就开了。所以其义自见，为什么？自性智慧现前，
无量无边的智慧，你所读的这些经教、读的这些书究竟通达，不是通达少分，一点点，彻
底明白，不需要人给你讲。所以叫其义自见。
自见，我们讲悟了，悟有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟，等级不一样。念一千
遍，小悟，真的，一千遍读过去，你让这个小孩、小朋友讲给我们听听，他能把他所悟的
给我们说清楚、说明白。然后叫他再念一千遍，二千遍之后，叫他再讲一遍给我们听，就
不一样了，他有深度了，见解就不相同。再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍，大彻大
悟，明心见性，他全通了，没有读过的书，你念给他听，他讲给你听。在中国出现一个禅
宗惠能大师，无师自通，无所不通，给我们做了证明，不是假的。印度有这种人，中国也
有。然后我们回过头来一想，孔子孟子、老子庄子，甚至于尧舜禹汤、文武周公，个个都
是无师自通的，都是，他们真通了，那就是说他们都是明心见性的人。
释迦牟尼佛是这样的人，释迦佛的大弟子，大菩萨，文殊、普贤、观音、势至，都是
大彻大悟，都是完全通达。他教给我们这些方法，是真的，不是假的。不是教我们背诵，
背诵连儒家都不赞成，说“记问之学，不足以为人师也”。这都不需要记，也不需要到哪
里请教，就是一遍一遍念下去，一遍一遍念，念到清净心现前，开悟了，念到平等心现前
，大悟，用这个方法。所以老师教学生，最重要的督促他念遍数，到开悟的时候讲给我们
听听，讲得好。
我们现在有两个实验的人，在中国大陆，胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论
》。他告诉我，念一千遍、二千遍、三千遍，现在每天继续还不断在那里念，向四千遍的
这个目标前进，五千遍，他真想开悟。告诉我，每个一千遍读完，他从头到尾讲一遍，跟
前面完全不一样。他讲的时候他录音，讲完之后自己听，自己听、自己讲。三千遍，讲的
时候他就很满意，跟蕅益大师的注解去比对，相应，证明什么？证明他讲的没错。没有老
师给你作证，找古注，古大德他们开悟的人，你看他的东西你看得懂，一看就懂。甚至于
高明的，古人悟到什么境界他很清楚，自己怎么样？自己超越了。东方教学的理念、方法
跟西方人不一样，东方人着重开悟，开悟是你自己的东西，自性里的东西往外流。跟谁一
样？跟明心见性的人相同，那就跟这个世界上自古以来大圣大贤跟他们东西相同，你再看
他们的东西，你完全明了，法喜充满。
这是‘自然供养，如是不绝’，我们今天没有看到、没有听到、没有闻到、没有觉察
到，这个要生惭愧心。如果我们得清净心了，小悟就现前，那佛经上讲的这些有情无情的
供养，我们就能感触到，生欢喜心。
==
六道十法界众生，无处不在，无时不在，不要以为我们没有看到他就不在，在！
我们起心动念、言谈举止他全知道。
南无阿弥陀佛。