太上感应篇171【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】 2000/3/11 新加坡
净宗学会 档名：19-012-0171
诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百零一节。这个书总有一百二十四节，我
们希望早一天把它讲圆满，许多问题担误了很多时间，问题我们另外找时间答复。这一节
有四句：
【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】
注解一开端就讲，这“四句，皆小人贪利之事也。尺度升秤之类，所以平物价，一人
情。世人或二样，大入小出，重入轻出，其设心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，却损一
分福德，况益我损人，必有天殃雷火之焚，未必非为此也。或有主人不知，而司出入之子
弟臧获潜为之，其罪终归家主，不可不察也”。这一段已经把意思说得很清楚、很明白了
。世间人，现代的社会，这些事情太多太多了，几乎是不胜枚举。至于以伪乱真，古时候
有，但是很少，现在就是连药物买真的都不太容易了。我记得我有一年在美国中药店里面
去买两粒片仔黄，回来之后一看，里面一粒是假的，你说有什么法子！我在香港，香港很
多同修告诉我，香港买东西不是内行买不到真的。世风到了这种地步，使我们想起鬼神所
说的“天上不安全，地上不能住”，这个话很有道理！鬼神都聚众念佛求生净土，这也应
了李炳南老居士往生前一天下午，给身边同学们说：“世界已经乱了，诸佛菩萨、神仙降
临都救不了，唯一的一条生路，念佛求生净土。”这是真正有德行、有成就、有慈悲心的
人说的话。
世道人心变了，它这个地方有一段说，近来市场里面的东西，几乎假的比真的多，从
这个地方看，世道人心变了。凡是饮食、医药这些用品都有假的，而且假的数量多过真的
，“丧心害人，莫此为甚”。“至于使用假银”，现在用假钞票、伪造的这些证件，“其
恶更甚，天诛尤速”。天诛是什么意思？就是外国人讲的世界末日。所以我们凡是做一桩
事情，总得要想想，能不能对得起天地良心？这句话比什么都重要。我们起个念头，这个
念头该不该做？能对得起天地良心吗？能对得起芸芸众生吗？如果自己觉悟到这是不善的
，赶紧制止，绝不能再做。它末后举了古人一首诗说，“越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不
容，富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风”，这是古人的一首诗。我们看看这首诗，他讲的
话应验不应验？似乎今天愈奸愈巧的人，他愈富贵，所以相信因果的人少了，认为因果之
谈没有凭据，看看世间许多积德修善的人，反而落得贫苦不堪，作奸犯科的都好像是洋洋
得志，这是今天社会上中国外国普遍的现象。这一桩事情，只有佛说清楚了，为什么会有
这个现象？佛讲了，那些人作奸犯科的人，是过去生中修的大福报，虽然今天愈奸愈巧，
折福了，折掉福之后，他还有余福，他还有剩下来的福，他享他的余福。绝不是作奸犯科
能够得福报，没这个道理。积德修善的人现在还很贫穷，这是过去生中没有修福，他要不
修福，他的生活比今天还要艰难。我们想想佛所说的这个话，有道理，如果这些前世修富
贵的人，他要不作奸犯科，安分守己，他的福报大了，他的福报享不尽，这一生到寿命终
了之后，他的福还享不尽，来生还有大福报。这就是纵然这一生不修福，光享福都享不尽
，如果这一生再要能修福，生生世世福报无有穷尽。
可惜现在的世间人不读佛书，不但佛书不读，圣贤书都不读。不仅是圣贤书不读，好
话听不进去，见到人劝善的话，他赶紧躲开，走得远远的。如果教他作奸犯科，他欢喜接
受，亲近恶知识，远离善知识，所以我们知道他的福报享不久，真的是古人所谓“石火电
光”。福报大的，能够享一辈子；福报要不够大，到中年、晚年就衰了，这个我们今天在
社会上也看到许许多多，四、五十岁就衰了、衰败了，公司倒闭了，债务累累，到处躲避
。这是什么？过去生中福报不是很厚的，作奸犯科很快就享受掉了。我们看到有许多作奸
犯科的，到了晚年七、八十岁福报还是很大，那是过去生中积累得厚，虽然做种种恶事折
福，还折不尽，那个底子太厚了。明白这个道理，我们就知道自己应该怎样作法，应该如
何修学，如何教人。在今天这个社会，劝善规过，大难，大难！实在不是一个容易事情。
可是我们要不要做？一定要做。有机会隐居，有机会住山，有机会不闻世事，独善其身，
你有这个机会也要舍弃。世间善人教导我们“安安而能迁”，我们的心安身安，可是社会
不安、众生不安，我也要舍弃我安稳的生活，去奔走，去帮助别人，这是慈悲心。菩萨更
是“作众生不请之友”，比儒家、比任何人都来得积极。所以佛菩萨示现在人间，为什么
？不是隐居的，不是来过一个安定舒服生活的，那哪里叫菩萨？是为一切苦难众生服务的
，这是菩萨。菩萨遇到困难绝不躲避，勇往直前，代众生苦。《行愿品》里面，普贤菩萨
讲供养，“代众生苦供养”，就是指的这一桩事情。
我们到这个世间来，大家都一样，都是业力受生。业力可以转变成愿力，转成愿力就
是乘愿再来。我的这个条件能转吗？修成菩萨才能转，我是凡夫；天台家讲能转，《华严
经》里面讲能转，净土宗里面讲的转得更快。天台家给我们讲的“一心三观、一心三谛”
，那就是我们凡夫也能转。当年天台宗的祖师慧思，隋朝时候人，读《法华经》、读《中
论》，读到“因缘所生法，我说即是空”，他就悟了，他就转了。传到智者，智者奠定了
天台宗理论的基础，成为大乘一个学派，怎么不能转？一悟入三轮体空，三轮体空就是四
相破了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，心地当下清净平等，不生烦恼了，常生
智慧。他们能，我们为什么不能？不能的原因在哪里？烦恼习气不肯放下；换句话说，起
心动念还不肯为别人着想，念念都想到自己的利益，自己的好处，这就没法子了，祖师大
德跟我们的差别就在这一念之间。
如果我们一念回头，放下自私自利，起心动念想社会大众苦难众生，你就转凡成圣，
你就作佛作祖了，你智慧就开了，烦恼就断了，一念之间！这个一念转不过来，转不过来
是什么原因？我过去讲过很多，两个原因：第一个烦恼习气太重了，第二个读经太少了。
烦恼习气重，不怕！只要常读经，多读经，多亲近佛菩萨，读经就是亲近佛菩萨，多听佛
菩萨教诲。烦恼习气重的，讲一遍两遍不会悟，讲百遍千遍也不会悟，讲上万遍、十万遍
、百万遍，也许豁然开悟了，自古以来这种例子很多，所以多亲近善知识。我们今天亲近
善知识是读经，不亲近善知识永远不可能开悟。看到这个世间芸芸众生，哪一个不是随顺
烦恼？哪一个不是自私自利？甚至于还有人说：“人不自私，天诛地灭”，听到这个话，
应当要自私自利，自私自利是真理。这些言论是似是而非的谬说，我们要有智慧辨别。
在新加坡，许哲居士、李木源居士做出榜样来给我们看，你看人家表现的没有私心、
没有自利，一切为众生。生活所需已经到了最低的水平，工作量超过常人许多倍，人家身
心健康，无有病苦。不但没有病苦，没有老苦，你再问问他们，他们将来有没有死苦？没
有死苦。“生老病死苦”离开了，“求不得”也离开了，“爱别离”也离开了，“怨憎会
”也离开了，“五阴炽盛”也离开了；你看看人家，八苦现前就断了。这是摆在我们面前
的榜样，我们时时看到，为什么不肯学习？为什么还是不能放下是非人我，不能够放下名
闻利养，依旧是作贱自己，这是佛法讲的愚人，也就是经上常讲的“一阐提”。所以我们
自己冷静认真反省，我们是不是经上说的愚人、一阐提？纵然是一阐提，也有救。《法华
经》上说：“一阐提也有佛性”，问题是你有没有缘分遇到大乘佛法，遇到了义佛法；若
能遇到，又有机会长时薰修，一阐提也能在这一生成佛，这是我们要记取的。决定要把这
一些恶习全部都改过来，念念为社会，念念为众生。
我们也不求好处，不是为福报我们才干的，为利益我们才干的，这个心已经不善了。
我们为一切苦难众生做，为无缘大慈，同体大悲而做，不是为自己利益，不是为自己有什
么好处，这个与佛法才相应。