二零一四净土大经科注-第343集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
⑤ 本师叹二利无尽
Ⅰ自利利他
(Ⅰ) 叹得受记
请看《大经科注》，第八百一十七页，第三行看起，“庚五、本师叹二利无尽”，分
两科，“辛一、自利利他”，这又分两小科，“壬一、叹得受记”。请看经文，这有一首
偈：
【闻法乐受行。得至清净处。必于无量尊。受记成等觉。】
我们看念老的注解。“以下为释尊续对此土会众之开示”，此土就是我们这个世间，
参加大会的同学很多，世尊对我们说。“经文闻法乐受行前，《魏译》尚有诸佛告菩萨，
令觐安养佛。今本删节。因闻法乐受行之人，指十方正士。十方诸佛劝谕其国正士，参礼
阿弥陀佛。是诸正士遵佛开示，往诣极乐世界，得见无量寿佛闻受妙法。闻后若能信乐受
行，一心志求净刹，则必蒙受记，得成无上正等正觉”。这一段话，我们从前面一直学习
到此地，不难懂，但是这里面有很重要的开示，不可以疏忽的。《魏译》还有两句经文，
夏莲老会集的时候删掉了，这两句就是“诸佛告菩萨”，诸佛是十方世界无量无边的诸佛
刹土，弘经演教的菩萨们，诸佛告诉这些菩萨们，“令”是命令，让他们到极乐世界去参
礼阿弥陀佛，参是参学，礼是恭敬；“安养佛”，安养就是指的极乐世界，极乐世界也叫
安养世界，也叫安养国。我们在现前这个世间，“安”这一个字，对我们来说尤其重要，
为什么？我们现在这个世间，这个社会不安，安养的反面是动乱，我们今天是处于动乱的
社会。极乐世界是安养世界，安养佛就是阿弥陀佛。因为闻法，这个念药，乐是喜欢，喜
欢接受，喜欢依教奉行，这些人都是从十方来极乐世界参学的，不是普通人，普通人见不
到极乐世界，是菩萨。还不是普通菩萨，十信位的菩萨没有这个能力，三贤位的菩萨也没
有这个能力，这什么样的菩萨？地上菩萨，登地了，佛才可以叫他们到极乐世界去参礼阿
弥陀佛。地前的菩萨没有这个能量，他去不了，他也见不到阿弥陀佛。所以这个地方的正
士是地上菩萨，也是我们常说大彻大悟、明心见性，这样的菩萨行，佛能够派遣他们到极
乐世界，去接受阿弥陀佛的教诲。“是诸正士遵佛开示，往诣极乐世界，得见无量寿佛闻
受妙法”。菩萨是佛陀最好的学生，对老师尊敬，对所求的学术，所学的尊敬。不但对于
所学，对于老师、对于同学也尊敬，这才能得道。
现在的问题，我们冷静的观察，在我们这一生过程当中，想想我们在求学的时代，得
到些什么？我们生在动乱的时代，出生那个年代是清朝亡国十几年。我是民国十六年出生
的，就十六年，十六年还不算很长，清朝的一些风气还在，我们还接触这样的氛围，是在
四、五岁的时候，能记事了。我们的家庭是大家庭，但是已经衰败，二、三年之后家人分
散了，离开老家，以后就再也没回去过。抗战胜利之后，有缘回到老家看看，房子没有了
，土地还在，门前的小溪也还在，其他的都没有了。人心变了。我们在历史上看，任何一
个朝代政权巩固之后，不出五年国家就颁布礼乐，人民有所适从，社会安定了。民国成立
到现在一百多年，没有礼乐，人民无所适从。这是乱世，以后写历史的人，这个乱世的时
间太长了，超过一个世纪。现在我们深深感触到，一年比一年苦，一年比一年艰难。我们
不幸生在这个时代，这个时代把老祖宗的传世宝典丢掉，不学了，崇尚于西方。西方好的
东西我们没有学到，这就跟饮食一样，我们吃西方的饮食不习惯，只能填饱肚子，没有得
到养分，这是真的，不是假的。
过去每一个朝代的更替，没有忘了祖宗，接受祖宗的教诲，所以世世代代都有人才出
现。唯独这一次，从帝制改成民国，人民做主了，皇上不要我们了，这个亏吃大了。这两
种制度，我们仔细的比较，固然是过去帝制时候有缺陷，不够圆满，但是民主比帝制的时
候还不如。帝制时候，这个做皇上的人，他还要负责任，认真把政治做好，才能得到人民
的拥护；如果他要是乱来，必定被人推翻。所以皇上不好当，特别是皇上要保全他的王位
，要传给他的子孙，子孙要受严格的教训。皇上有权，他能够请到当世真正有学问、有德
行的这些专家学者，来干什么？做太子的老师，真负责任教，文武百官的子弟陪读。除此
之外，中国有个很好的文官制度，考试。读书是家庭的事情，国家不管你，叫家教。家教
，以后我们叫私塾、家塾。家塾就是教育，是家庭负责任。哪一个家长不希望自己的子孙
成圣成贤？这是中国人的圣贤教育。国家举办考试，叫开科，县考考中称为秀才，省考称
为举人，殿试，这国家考，皇上做主考官，称为进士。进士、举人、秀才，好比现在讲的
学位，考取这个学位才有资格上太学。国家办的学校只有一所、两所，不多，为国家培养
干部，像现在党校的性质一样。他们学问、德行，真正能够帮助皇上治国平天下。圣人少
，贤人不少，君子更多。没有从政的这些秀才，他们承传了文化。张载所谓“为往圣继绝
学，为万世开太平”，这两句话谁继承？秀才。读圣贤书，他就像个圣贤，言教身行，他
能够把伦理、道德做出来给大家看。所以社会上有这么多好榜样，这么多人带头，这些人
是现在讲的无名英雄。这个社会为什么会这么好？有这么多好人带头真干，五伦五常、四
维八德，一切时一切处你都能够看到，这个社会怎么会不好！
民国成立之后没有了，这种教育没有了。我这个年龄，那个时候还有私塾，我记得我
大概是六、七岁的时候，私塾只念了一年，第二年改了，私塾废除，没有了，国家不承认
，改作短期小学。很多人都不知道，短期小学，没有办多久就废除了。短期小学两年毕业
，编的新教材完全跟外国人学。私塾里头的教材，《三字经》、《百家姓》、《千字文》
，这叫三百千，是中国古代千百年来儿童启蒙的教科书，这个教科书在中国用了至少五百
年以上，一千多年，没有出问题，好教材！不去念这个，新编的，“小狗叫、小猫跳”，
教你念这些东西，小孩不懂事。现在我们想想，今天国家怎么会这么乱？怎么会这么苦？
教育丢掉了。忘掉《礼记》上一句话，“建国君民，教学为先”。建立一个政权，统治这
个国家，怎样把他教得好？教学。教育办好了，问题全解决，为什么？人人是好人，好人
做好事。
所以我们把过去帝王时代跟现在这个民主潮流对照一下，我还是喜欢皇上。有很多人
问我，你赞不赞成民主？我不赞成民主。为什么？民主制度底下不出人才。为什么？没有
一个人会上街去竞选，喊我是好人，我会做好事，你们投我一票，说不出口。说不出口怎
么办？好人就不参加选举。参加选举那脸皮厚一点，他说得出。读中国古书的人说不出，
读西方人的书说得出。所以我早年在美国，美国的朋友很多，我就老实告诉他（因为美国
总希望全世界的人都学它，它们的制度好），我给他说，我说比方开小店，你们美国只有
二百年历史，你们从四面八方来，没有根、没有本，摆个摊行，各人摆各人的；选一个代
表，那就是总统，代表我们这些小团体，行得通，正确的。我说中国是老店，五千年的老
店，世世代代的子孙相传，你怎么叫他去摆摊子？哪有这个道理？这是讲不过去的。我说
中国制度适合中国，美国制度适合美国，美国制度不适合中国，中国制度也不适合美国，
那是什么？自自然然形成的，不能强迫，强迫别人错误的，要背因果责任。这个比喻他听
得懂，虽然听得懂，深一层的道理他很难体会。
所以很多人问我，我赞成君主，我不赞成民主，我觉得君主比民主好。他要保全他这
个帝王的位子，必须把自己的儿女都教好，把天下人都教好，大家拥护他，他那个位子才
保得住；他要为非作歹，就会有人起来革命把他推翻。推翻之后，这一次推翻真的走向民
主，没有帝王，没有帝王就没有人负责任，为所欲为。我的时间很短，要交给别人，这个
位子好不容易得来，如何用这个位子满足自己欲望，他想这个，他不是想天下人。为什么
没有想天下人？没有受过这个教育。中国古圣先贤是讲天下人，齐家、治国、平天下，那
个平是平等对待、和睦相处。这就是国治好了，国与国之间要平等对待、和睦相处，世界
太平，真可以做到千年盛世，这个不能不知道。中国自古建国，到秦汉才真正政治上的统
一。秦始皇十五年亡国，那是什么？坐上这个位子，只求自己的富贵享受，不顾老百姓的
生死，十五年亡国。刘邦起义，取得政权之后，用圣贤人来治国，真正想到人民的疾苦，
因为他自己是从小亭长，就是村长起家的，他知道人民痛苦。所以对于接班人，底下一个
皇帝用心教导，继续得到人民的拥护。汉算不错，两汉四百年。这是我们读历史，应该要
明了的、明白的。当然，最理想的孙中山先生，他提的方法好，可是没有能实行。他提倡
的是一党专政，用政党代替帝王的家族，那是一家人统治，组成一个政党，集合全国的精
英，大家来共同治国平天下，这个理想好。为什么没有产生效果？教育缺乏了。这也是时
势所造成的，满清亡国之后，中国这块大地变成军阀割据，谁也不听谁的，每个人拥兵自
重，发生内战。孙中山先生一生没过过好日子，五十九岁就过世，没有继承人。所以总结
一句话，教育出了问题，全是教育出了问题。
我们看到佛教，佛教不走政治这条路线，纯粹走教育，宗教教育。汤恩比说的，宗教
教育是人类所必需。人类的历史先有宗教，从宗教衍生出文化，文明跟文化都是从宗教里
流出来的，演变出来的，所以没有宗教做根本的文明都不长久。根据他的研究，地球上曾
经出现过文明，二十多种，但是都没有超过二、三百年就完了。这四大古文明，时代长一
点的，三个没有了，最后这个中国现在还在。我们现在再看中国的文明，现在走向存亡继
绝的关头，如果疏忽了，我想一百年，一百年之后中华民族没有了，文化没有了，赶紧救
！中国传统文化在哪里？在《四库全书》里头。乾隆做了一桩大好事，把中国的古籍非常
认真做了一次清理，凡是负能量都剔除，我们今天讲，凡是正能量都保存，编在《四库》
里头。《四库》所收的都是精华，千万年老祖宗留给后世的精华，里面有智慧，真实智慧
，有理念、有方法、有效果、有经验。内容是什么？我常说的，帮助我们自己身心健康，
幸福快乐，我们要不要？帮助家庭和睦兴旺，帮助事业顺利成功，帮助社会安定和谐，帮
助国家富强，帮助天下太平，什么东西可以帮助？《四库全书》。唐太宗在《四库全书》
里头撷取精华编成一本书，叫《群书治要》，那是《四库》的精华，没有时间读《四库》
，读这一部书就够了，刚才我说的，从修身、齐家、治国、平天下，你全部得到了。
孔孟一生经营这个学术，继承古圣先贤，一生教学，教学是所有事业里头最伟大的一
桩事情。释迦牟尼佛能舍弃王位，去做个苦行僧，道德、学问成就之后一生教学。孔子有
弟子三千，我估计释迦牟尼佛大概也有三千人。教了四十九年，他老人家七十九岁过世，
三十岁开始教学，用现在的话来说，办小学、中学、大学、研究所。开悟之后为大众讲经
，讲阿含，小乘经，小乘经好比小学，讲了十二年；再提升讲方等，方等好比是中学，八
年；往后再办大学，大学讲般若，就是怎么样帮助你开智慧，这个阶段最长，二十二年；
最后的八年讲《法华》，那是研究所，如何帮助菩萨取得佛果。佛陀是佛法里面的学位，
第一个学位，最高的，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。所以阿罗汉好比我们今
天本科毕业，菩萨是硕士，佛是博士，学位的名称。
人人都可以作佛，为什么？因为你本来是佛，道理在此地。你应该要作佛，这是学位
，有这个学位，你从事任何一个行业，那是你自己的事情。现在的行业很多，古时候行业
所谓三百六十行，是不是三百六十个？不见得，三百六十代表圆满，一个圆三百六十度，
是代表圆满，就是各行各业，自己去选择。教育是教你开智慧，教你重视伦理、道德，教
你爱人如己，教你要为苦难众生服务，救苦救难。佛法里面讲，苦难里面最严重的是生死
、是轮回。释迦牟尼佛十九岁离开家庭，这个年轻人好学，广学多闻，印度所有的宗教他
都学到，所有的学派他也都参学过（古时候哲学之国），到三十岁他放弃了，为什么？他
所学的这个，解决不了生死轮回的问题。放弃之后，在菩提树下入定，开悟了。表演给我
们看，什么能解决问题？定，他就开智慧，智慧能解决问题，所谓戒定慧三学。这就是佛
法里面的学术，分为这三大类，戒律、禅定、智慧。
智慧是自己本有的，不是外头学来的。所以古人告诉我们“一门深入，长时薰修”，
学东西学一样，无论哪一样都好，不能学多。为什么？所有一切法，法门平等，无有高下
。怎么个平等法？统统帮助你开悟，开悟就是平等。所谓八万四千法门、无量法门，都用
这个方法，归纳起来就是戒定慧三学，佛教把这个传到中国来，就是它教学的方法、理念
。中国人聪明，佛教没传到中国来，中国的圣人，孔孟、老庄，跟印度佛陀的智慧可以说
是平等的。如果孔子、老子要生在印度，印度人称他作佛陀；释迦牟尼佛要生在中国，中
国人称他为圣人，智慧的地位、德能的地位相等，只是名称不一样。我们明白这个道理，
再仔细去观察，这个世间上这几个大宗教，基督教、犹太教、天主教、回教，这些大的宗
教，你去读它们的经典，发现什么？发现都是大彻大悟之人，它们的创始人。这些人谁教
他的？没人教。释迦牟尼佛一生讲这么多经，他不是学来的，他所学的全没用，所学的跟
这些来相比都比不上。他是开悟了，从自性里头流出来的，从真心里头流出来的，他不是
妄心，妄心里头流出来的是烦恼，真心流出来的是智慧。换句话说，真心是什么？定，定
到极处就是真心。
惠能大师开悟的时候给我们说得好，你看他明心见性，他对五祖的报告，你见性了，
你说来我听听，什么是性？他只讲了五句，五祖就说行了，衣钵就传给他。第一句，本自
清净，“何期自性，本自清净”，没有想到自性，自性就是真心，真心本自清净，没有染
污，染污的是妄心，不是真心，这第一个讲清净。第二个，“本不生灭”，不生不灭，真
心不生不灭，妄心有生有灭，妄心就是念头，念头前念灭后念生，一个接着一个，真心不
生不灭。第三个，“本自具足”，本来就具足的，具足什么？智慧、德能、相好，具足我
们今天六根所接触的境界，我们叫全宇宙，全宇宙是我们自性里头本自具足的，你要是觉
悟、见性了，你就晓得整个宇宙的状况，今天科学家在这里所探讨的你全部知道。第四句
，“本无动摇”，这就是禅定。为什么要定下来？一动就是妄心，真心不动。所以我们要
修定，修到不动了，真心就现前。最后一句，真心起作用，“能生万法”。宇宙从哪里来
的？万物从哪里来的？自性所生所变，自性生的，能生万法。能大师就说到这个地方，五
祖就衣钵传给他了，他是第六代祖。这个人没念过书，不认识字，他为什么？他心定，也
就是说他没有妄想，他没有杂念，他在定中，他见到清净，他见到本自具足。什么不知道
，你问他，什么都知道，他没有不知道的。许多人拿着佛教的经典向他请教，念给他听，
他给你讲解，讲得头头是道。这是真的，真心里面流出来的真智慧。
我们现在细心去观察，所有大宗教这些创始人，都是真心、自性流出来的。这个道理
，我早年在台中求学，向李老师请教过。因为那个时候，我读的儒家这些东西、道家的东
西，觉得有些地方跟佛教讲的是一样的，很高的境界。像庄子讲的，“天地与我同根，万
物与我一体”，这是佛菩萨境界，普通人说不出来，这不是学来的。我向老师请教，我说
孔孟老庄、尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨再来的？老师笑着跟我说，“理上讲
得通，事上没证据”，事上没证据，理上讲得通。从这些地方，慢慢就诱导我们走向什么
？天下一家，万物一体，入这个境界。入这个境界之后，真心里面第一德就是爱，佛家讲
慈悲，这个爱心是爱一切众生、爱一切万法，平等的，没有分别，没有执著，大爱！大爱
是自性第一德。连你的冤亲债主都爱他，为什么？知道他有真心，他迷了，做糊涂事情，
他一觉悟不就成佛了吗？跟诸佛如来没有两样。所以佛陀的教育是教你成佛，成佛是教你
回归自性、回归真心。我们学佛，这个路子就非常明显，我们从现在起，应该用什么心生
活工作、待人接物？用真心。真，我们一下谈不上，为什么？用真心是菩萨，法身菩萨。
我们今天用儒家讲的，《中庸》上讲的诚，真诚到极处。什么叫诚？不自欺叫诚。不欺骗
自己，我就不会欺骗别人，一生守住这一个字，这是圣贤功夫。一个人不自欺、不欺人，
这是中国圣贤君子的基础，大根大本。它跟佛法完全融通，用儒来讲佛，用佛来讲儒，佛
讲儒把儒的境界提升了，儒讲佛把佛教化众生的面推广了。所以中国文化，儒释道三家，
缺一个都不行，三足鼎立。戒定慧都不容易，特别是现在这个社会，现在社会，外面的诱
惑力量太大了。所以这个时代问题多了，圣贤教育没有了，伦理道德没有了，全是色情，
全都是杀盗淫妄；小孩都有自杀的念头，这在古籍里头找不到，没有这个记载，可是现在
很多，这是要我们不能够不注意的。怎么来解决这个问题？中国传统文化。汤恩比说的，
孔孟学说、大乘佛法能帮助这个社会恢复秩序，能把太平盛世再找回来。
==
什么叫诚？不自欺叫诚。不欺骗自己，我就不会欺骗别人，
一生守住这一个字，这是圣贤功夫。
南无阿弥陀佛。
（这阵子工作事情比较多，这两天又生病，所以没有稳定贴讲经，真的对不起大家。）