太上感应篇156【赏罚不平。逸乐过节。】 2000/2/9 澳洲净宗学会 档名：
19-012-0156
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第八十八节，文也只有八个字：
【赏罚不平。逸乐过节。】
这是说两桩事情。注解里面说得很好，“失轻失重”，失就是过失，这是讲‘赏罚’
，说“略错一分，便是不平”，赏罚要拿到很公平，确实是一桩相当不容易的事情。它的
标准，在世法里面这是法律，在佛法里面这是戒律。可是执法的人，不仅要懂得法，还要
明理，还要通情，所以是情、理、法这三桩事情，你都能看得很透彻，才能做得圆满。否
则的话，很不容易做得圆满，稍稍有差错，这就是不公平。不公平，下面这几句话就说得
很严重了，“公道不存，人心弗服”，人心不服；“非特无以旌功惩罪，且反足积怨招祸
矣”，这一句话说得很重，说的是事实。
我们看看古今中外的历史，特别是朝代的兴替，国家的存亡，在这个时候特别明显。
在上位的人“赏罚不平”，所以激起民怨，最后到不可收拾的地步。小是一个家庭，一个
小团体，今天说公司行号、商店的老板，对于你的员工奖惩，如果做到非常公平，下属员
工必定对你心悦诚服，能为你效忠，为你尽力；如果赏罚不平，凭著自己的好恶，以这个
标准来做奖惩，人心就不服，到最后一定是众叛亲离。所以无论事业的大小、久暂，要把
这桩事情做好是相当不容易的，这是大学问。不但是学问，而且还要有丰富的阅历，我们
平常处事待人接物，这一点不能够不认真的去学习，佛法在弘法利生也不能离开这个原则
。
可是现在的世道比古时候艰难多了，古时候的人都有机缘接受过圣贤的教育，今天所
谓是人文教育，读书明理。换句话说，他对于一切人情事理，比较通达，比较客观，人与
人之相处容易融洽。现代的社会不然，人文、伦理、德行的教育，可以说是全面的废除，
我们大家接受的是西方功利主义的教育，所以对于人情很薄、很淡，不但对外人，就是自
己父子兄弟也非常淡薄，在现代社会我们看到太多太多了。譬如为争夺遗产，遗产分配不
公，闹到法庭里面，这些事情我们常常听到，常常见到。这在古时候很难看到的，现在变
成正常，常常能够见得到。这在古时候讲，这是大不孝、大不敬，现在的人哪里懂得？出
家人的道场，老和尚圆寂了，也留下了一些产业，这些他的徒弟们也互相不能容忍，彼此
争夺，也闹到法庭，这在过去历史上没听说过的。兄弟争财产，历史上还偶尔有之，出家
人争这个，在历史上没有，可是在今天，我们也常常听到，也常常看到，这是非常非常不
幸。人心不平，累积的怨恨，发作就是祸害，所以这是我们不能不留意的，不能不小心谨
慎去对待的。
下面一句‘逸乐过节’，这是讲享乐。人，哪一个人不求享受？“乐”是人之大欲、
欲望。小注里头也注得好，它引用《礼记．曲礼》的一句话说，“礼曰，乐不可极，欲不
可纵”，这是圣贤人的教诲，享乐一定要有节制，不可以过分；过分怎么样？乐极生悲，
那个效果是相反的，所以一定要懂得节制。欲，人有欲望，欲不可以纵，不可以放任，放
任害就来了。下面它又引用《国语》两句话，“民劳则思善，逸则思淫，是不欲人逸也”
，这两句话也说得好。民劳，劳是劳苦，生活过得太苦了，他就回心转意向善，劝善很容
易接受。为什么？他有吃过苦的经验。所以现在这个社会，特别是所谓已开放的国家地区
，劝善非常艰难，他不肯接受，他每天的生活过得很自在，过得很快乐。所以在未开化的
这些地区、半开化的地区，人民生活很苦，生活很艰难，劝他断恶修善，他能听得进去。
为什么？所说的正是他现实的遭遇，他想想有道理，所以能够听从。为什么佛陀的教诲，
在世界上开发中的国家，我们去宣扬很难收到效果，道理在此地。一般生活比较贫困地区
的反而容易接受。这正是古人所谓的，已经开发的地区乐极生悲，贫困地区是苦尽甘来，
不是没有道理。
所以佛说法他很有技巧，先说果后说因，因为果是你现在所受的，一讲你立刻就能体
会到。所以佛说法他的原则讲“苦集灭道”，然后再给你分析，苦从哪里来的？你就能听
得进去。反过来今天像欧美开发中的国家，你给他讲苦，他体会不到，他觉得他生活很自
在、很幸福，他听不进去。像这些地方，我们出家的法师，在外面讲经说法，法要说得契
机，对于这些地方不能不留意。所以对于富贵人，我们对他说法，要劝他积德修善，因为
这个对他轻而易举的，他有这个能力，多做好事，多帮助一些苦难的人，多布施恩德，这
个说法就比较容易契机。说明福、乐的由来，你今天享福，你今天有财富、有地位，过去
生中修这些因，这一生得的果报；可是果报是享得尽的，如果不继续修，你享尽就没有了
。对于这些受苦难的人，我们遇到了，首先要展开救济的行动，他缺衣缺食，我们首先要
帮助他，然后慢慢再教导他，如何改变生活的品质，如何提升自己，这个样子教化，就能
够收到好的效果。
此地它也引用《孟子》一句话说，“人生于忧患，死于安乐”，孟子所说的非常之深
刻，跟佛法讲的不谋而合。我们一生修福，修福不要享福，福报到什么时候享？死于安乐
，这是真有智慧、真有聪明，福报在临终时候享。临终时候享的是什么福？什么乐？临终
没有病苦，清清楚楚、明明白白，知道自己到哪里去，这是真的福报。如果在平常一生当
中把福报享尽，临终的时候糊里糊涂死去，去到哪里自己不知道，这就是佛法讲的堕三途
。一般人死了以后来生能得人身，走的时候瑞相都很好，神志清楚，不迷惑颠倒。积功累
德能生天的，临终的时候都有天乐来迎接，我们在古人读书笔记里面看到很多，那都是真
的，不是假的。念佛往生，有佛菩萨来迎接。去年年初，今年二０００年，应该算前年了
，一九九八年，新加坡有一位林医生往生，年岁也不是很大，虔诚的佛教徒，一生行医为
病人服务，他创办了一个“观音救苦会”，他做会长。临终的时候，跟李木源居士说想跟
我见一面，那时候体力不行了。李居士告诉我。我说不必他来，我去看他好了。我送他念
珠、送他佛像，大概我跟他见面一个多星期之后，他就走了，走的时候瑞相希有。有一些
助念同修在他身边，最后他说：“我看到一片金光。”最后讲“我看不见你们了，我只看
到一片金光。”安详自在的往生了。
一生当中，所谓是“生于忧患”，这个忧患不是为自己，是为社会、为众生、为人民
服务，唯恐自己的工作做得不够好，认真努力把服务的工作做好，临终必定得安乐。所以
孟子这句话是经验之谈，这个道理很深，我们要细心去揣摩，好好的来学习。只有这是真
实的福报，你一生所享的不见得是真实的，临终走的时候手忙脚乱，迷惑颠倒，那叫真正
可惜，这一生空过了。