太上感应篇155【巧诈求迁。】
2000/2/2 新加坡净宗学会 档名：19-012-0155
诸位同学，大家好！《感应篇》第八十七节：
【掳掠致富。】
这个意思大家懂了。
【巧诈求迁。】
‘迁’是什么意思？现在讲升官，得到更高的职位；从低的职位攀升到高的职位，这
叫“迁”。他求取这个职位，是用不正当的手段，现在这个社会里面，这种事情太多了，
无论是国家的机构，或者是私人的公司，以不正当的手段谋取更高的职位升迁，我们到处
都听到，甚至于看到这些事情。
往年我在台北，教育部有一位官员，跟我也是老朋友，虔诚的佛教徒，有一天他来告
诉我，他们教育部有一个单位主管出缺，他有资格争取，问我应不应该争取。我就问他，
我说“你争取这个职位，目的何在？”他说“无非是想多替国家，多替社会做一点事情。
”我说“你这种居心，你可以争取；如果是希求升官发财，这个地位高了，俸禄拿得多了
，甚至于还为非作歹，收取不应当的贿赂，那就不应该争取，你要争取就错了。”他听了
我的话之后，他也很积极争取；以后没有争取到，告诉我。我说没有争取到也好，为什么
？你少操心、少劳碌。争取到了，尽心尽力替国家、替社会多做一点事情；争取不到，自
己悠闲自在，又何乐而不为之！但是这个机会你不能够错过，如果你不争取，你是消极，
那表示什么？你为社会服务的心不切。你争取，争取不到，你很自在，缘不成熟，落得清
闲自在。这个人就是赵福崇先生，现在早已经退休了，住在加州沙加缅度。
职位不容易掌握，古人讲：“不易居”，居在这个地位上，你有职责，必须尽忠职守
，把你的分内事情做好。你做得有成就、有成绩，你的长官看到了，自然会提拔你，按照
你的功绩升迁，按照你的资历升迁，这是正常的。如果在同僚当中，想方设法障碍别人，
甚至于打击同僚，这是古今中外都有，我们过去也做过这些事情，也亲身体验到，这些都
是造作很重的罪恶。别人真的被你障碍住了，还是他命中没有的，命里有的，你障碍不住
，命里没有的，你想给他，他也得不到，这个理就很深了，知道的人不多。纵然熟读《了
凡四训》，熟读《感应篇》之人，境界现前，自己还是做不了主，这个原因到底在哪里？
是非人我、贪瞋痴慢、自私自利的恶习气没有拔除，境界现前还是随顺你的恶习气，没有
随顺圣贤的教诲，这个不是修行人。修行最低的限度，是要把自私自利、是非人我、贪瞋
痴慢放下；勉强放下，也好！哪一个修行人在开头不是勉强压抑自己？
随顺圣教，总得有一段时间才能够趋向自然，这里面你的功夫就得力了，感觉得不十
分勉强了。到功夫得力的时候，法喜就生起来了，所谓法喜充满。可是最初要不克服自己
这一关，那你决定做不到。换句话说，你的功夫永远不会得力，永远还是随顺烦恼习气，
见到别人得到利益，升迁了，得到高位，得到荣誉，你的嫉妒还是免不了。这个时候我们
自己要警惕，要有高度的警觉，还有这个念头生起来，自己立刻要晓得，又在造罪业了。
虽然没有这个行动，这念头就造罪业，意业！几时看到别人荣耀，别人得利益，我们生欢
喜心；别人遭遇困难，我们有怜悯心，这个功夫才真的得力，你的念头真的转过来了。转
，不是在口头上转，是在心地、是在境界里面转，用心要纯正。
为一切众生服务也都是缘分，缘分不到，慢慢等待，佛家常讲：“佛不度无缘之人”
，诸佛如来尚且如是，我们著个什么急？缘很复杂，佛菩萨那一边没有障碍，障碍在众生
，我们总要晓得、总要清楚，众生那一边的机缘没成熟。所以你看看古大德给我们做的榜
样，缘不成熟的时候充实自己。儒家也说，缘没有成熟“独善其身”，充实自己，缘成熟
的时候“兼善天下”，为天下人服务，这叫兼善天下，诸佛菩萨亦复如是。至于机会，我
们佛法里面讲机会，有很好的机会、很好的缘分给你做事情，我们要认真努力。求迁在我
们佛门里面来说，求机缘，有机缘为众生服务，做出更多的贡献。我们是在求，也常常求
佛菩萨加持，使我们有机会尽心尽力为佛法、为众生、为社会服务。可是众生要有福，众
生的福德这个时候没有现前，它就有障碍，所以这个缘就很复杂，不是个很单纯的了。我
想帮忙，想你帮忙，对方不接受，诚心诚意帮助你，他对你有疑惑，他对你打了很多问号
，对你不信任，这是缘不成熟。不成熟的时候，充实自己，提升自己的境界，等待因缘成
熟。在等待当中，我们也可以以一些善巧方便，促进因缘成熟。这个促进是什么？促进是
增上缘。诸佛菩萨无量劫来教化众生，他的这一套方法，我们要细心观察、要好好的学习
。总而言之，不论是世法、是佛法，都要以真诚处事待人接物。
诸佛菩萨为我们示现的德行，总结就是天天改过，天天反省。天天改过，从初发心到
如来地，天天如是。等觉菩萨每天还在反省、检点，改过自新，所以人家能够圆成佛道。
我们今天功夫不得力，就是在这一个层次上疏忽了，没有认真反省，没有认真去改过。古
大德常说：“人非圣贤，孰能无过”？在佛法里面讲人不是佛，纵然是等觉菩萨还有过失
，比世间人说得更要严格、更要彻底。所以我们读《华严》清凉、李长者的注疏，他为我
们说出来，佛法无论大小乘，无论是宗门教下、显教密教，讲到修行的总纲领，忏除业障
而已矣！这话讲得有道理。忏除业障，《金刚经》上讲的，“离一切相”，断一切恶；“
布施供养”，这是修一切善。要是问，佛家讲的修行，这两句话就包尽了，一个是“忏除
业障”，一个是“广修供养”，就尽了。确实从初发心到如来地，无论是哪一个法门，无
论是哪个宗派，这是修学的总纲领、总原则。
‘巧诈求迁’，一看就晓得这是凡夫，迷惑颠倒的众生，他才干这个事情；真正觉悟
的人，真正明白的人，决定不干这个事情。真正为社会、为众生服务，佛家讲的布施供养
，什么样的身分都能做，不一定要有地位、要有权势；没有地位，没有权势，照样可以做
。中国古代的时候，有些同学念书国文里头念过“武训”，武训是个乞丐，乞丐也能作圣
人，乞丐也能作佛菩萨。他每天在外面乞讨，那一点钱逐渐逐渐攒起来，他办了不少学校
。在我们佛家讲，那个乞丐是佛、是菩萨，不是凡人。在儒家眼光里面，那是圣贤，不是
普通人。由此可知，何必要争取社会地位？现在人讲争，竞选、竞争，这个跟我们中国文
化完全不相同，我们中国文化讲“让”，哪里会有“争”的道理！上古时代的许由，这诸
位在国文里头念过，人家要请他来做国王，他听说了赶快逃到深山里面去隐居。现在人还
要争，他不要，为什么不要？责任太重，这个事情做不好就不得了。做好了，是你的本分
，你应该要做好；做不好，就是罪过，所以这个事情，平心而论，吃力不讨好。三国时代
诸葛亮，还要人家三顾茅庐才肯出来。你就想一想，这些真正是读书人，真正是明理的人
。“不在其位，不谋其政”，不在其位，自己的生活逍遥自在；一旦得到这个职位，那就
是“鞠躬尽瘁，死而后已”。
世出世间的职位都不好争，在我们出家人，寺庙的住持，寺庙里面的执事，这是好争
的吗？住持、方丈这个职位比做总统还难做，这是真的，不是假的。主持正法，教化一方
，你的职责要教这一方的众生断恶修善，破迷开悟，离苦得乐，这在你肩膀上；你要没有
能做到，你就有亏职守，那就该堕落，这个事情是好干的吗？印光大师一生不做住持，什
么意思？告诉我们这个职责不容易做，做得不好过失太重了。依照佛法戒律里面来说，这
是堕地狱，极重的罪业；做好了，无量功德。住持、方丈就像学校的校长一样，你怎样把
这个学校办好，利益一方众生。所以“巧诈求迁”的意思，无限的深广，我们要细心去体
会。好，今天时间到了，我们就讲到此地。