太上感应篇134【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】
1999/11/22 新加坡净宗学会 档名：19-012-0134
诸位同学，大家好！请看《感应篇》第六十七节：
【耗人货财。】
六十八：
【离人骨肉。侵人所爱。助人为非。】
我们今天读这四句。这些过失在现代的社会是非常普遍，在佛门里面也常常见到。‘
耗人货财’，注解里头注得很多，诸位自己可以做参考。总而言之，就是不知道珍惜物力
，特别是在一些已经开发中富裕的社会里，没有过过苦的日子，不知道财物的艰难，也没
有人教导你，这个事情是最折福的。学佛的人多少有一点概念，所谓“一饮一啄，莫非前
定”，我们这一生所受用的，都是过去所修积的福报；福报毕竟是有限的，如果不懂得惜
福，任意的糟蹋，随便的滥用，你的福报就会提早耗尽了。所以我们看到社会上许许多多
人，可以说到处都能见得到，年岁老了之后，受贫穷的困苦。实在讲他晚年应当享福，不
应当受这个苦报，为什么受这个苦报？年轻的时候不懂事，把福报耗尽了，所以到年老的
时候求别人救济。现在这个世界许许多多国家照顾老人福利，有些地方做得很好，实在讲
这是治标，不是治本。如何从根本上照顾老人福利？从小教他惜福，教他节俭，这个道理
几乎所有宗教里头都说到。要节俭，要惜福，要造福，你年老的时候你才有福报，你的财
用不会缺乏，你会有很多年轻人照顾你。这里头的因果我们要清楚，当我们自己有能力的
时候，我们不知道照顾老人，自己老的时候就没有人照顾，因缘果报！我们肯用财力帮助
别人，自己年老衰老的时候，也会有人以财力帮助你，回报！因缘果报，丝毫不爽。
尤其是道场常住物，经论里头佛说得太多太多了，不知道爱惜常住物，折福比普通要
超过很多很多倍。所以佛在经论上常讲，什么样的重罪佛都有办法帮助你，唯独偷盗常住
物，十方一切诸佛都没有办法救你，没有办法帮助你。为什么？偷盗的那些物有主，你偷
盗一个人的，你将来还一个人，这个债好还，不难！如果这个人宽宏大量说，免了，你就
没事了。如果是个团体，这个财物就属于整个团体所共有的，你要偷盗它的物品，那你欠
的债可麻烦了，这个团体有多少人，都是你的债主。所以我们明白这个道理，对于公共设
施要加倍的爱护，功德最大！如果这是一个城市的公共设施，你要偷盗了，结罪是这一个
城市的市民都是你的债主。如果是国家的设施更麻烦了，你要是偷盗，这个国家有多少人
，那都是你的债主。像中国是个大国，人口十几亿，你要偷盗国家这些设施的话，你的债
主就有十几亿，还不清！但是十几亿人还是有数量的，佛菩萨还是能帮得上忙，还是能救
你。寺院常住物，佛不能救了，为什么？寺院常住物是通十方三世的，这个麻烦就大了，
这个结罪是无量无边，所以是地狱果报。我看到居士林跟净宗学会这边，常常贴著《地藏
经》上的一段话，警惕大家常住物千万不可以侵犯，这个警惕做得好，许多人疏忽掉了。
为常住节省，这个福报都不可思议；浪费常住，折福同样也不可思议，这个我们要懂。养
成节俭的习惯，养成爱惜人力物力的习惯，这个人就有福了。
底下一句‘离人骨肉’，这个造业。现在这个社会离婚率非常之高，还有许多律师专
门帮助人离婚的，就犯这个罪。果报不好！将来他的果报是妻离子散，造什么样的因，必
定受什么样的果报。挑拨是非，破坏人的家庭，破坏一个团体，佛法里面五逆罪里头“破
和合僧”，这三句与这个都有密切的关联。别人所爱的，你在旁边看到嫉妒，不择手段去
间离、去破坏，帮助人为非作歹，古德教我们成人之美，不成人之恶，‘助人为非’是成
人之恶，这都是属于大恶，果报都在地狱。地狱也很复杂，里面受苦种类不一样，时间长
短不相同，看他造作罪业的轻重。如果他的破坏，无论是一个家庭，是一个团体，看他的
影响面，如果影响面大，影响的时间久，这个罪业就重了。看破坏的是什么人，他这个人
对社会、对众生影响的大小，影响的久远。《发起菩萨殊胜志乐经》里面，世尊给我们举
了个例子，两个说法利生的比丘，受到别人的嫉妒。世出世法这些事情我们常见，你有好
事情，出家人讲经说法，如果法缘很胜，听众很多，再要皈依的多，供养的多，嫉妒就更
多了，想种种方法来破坏，让这些听众对法师丧失信心，破坏这个道场，这是断一切众生
的法身慧命，果报在阿鼻地狱。地狱里面感受时间长短，跟我们人间时间不一样，现在人
所谓的“时差”。佛说以我们人间这个时间来算，他堕在地狱一千八百万年，而实际上他
在地狱里面感受那个时间是无量劫，我们常讲“度日如年”。
所以造作罪业很容易，时间很短暂，挑拨是非几分钟、几个小时，就能把人家非常好
的关系破坏了，造口业！三业里面口业最容易犯，不知道这个罪过的轻重。所以世尊在《
无量寿经》给我们讲善护三业，把口业放在第一，第一句“善护口业，不讥他过”。别人
没有这个过失，你造作无根的谣言，破坏别人，罪过极重。纵然别人有过失，你知道真的
过失吗？他真有过失吗？菩萨、善知识接引众生，“方便有多门，归元无二路”。我们在
《华严经》上看到甘露火王，我们看起来这个人有过失，瞋恨心那么大，严重的刑罚对待
众生。他是菩萨，他用那种手段度那一类的众生，我们凡夫哪里晓得？看那是过失。胜热
婆罗门的愚痴，伐苏蜜多女的贪爱，这是我们在《华严经》上，看到菩萨用贪瞋痴，用这
个方法人家度众生。我们没有智慧，没有法眼，看不出菩萨的用意，随便造作口业，随便
的恶意批评，间离中伤，造无量无边罪业。所以佛在经上劝我们，提醒我们，我们没有证
得阿罗汉的果位，见思烦恼没断，决定不要相信自己的意思，不要相信自己的看法，不要
相信自己的判断。真正的是非善恶，我们没有办法明了，我们看到外面的形象，我们不知
道人家的用意。学佛的人要用什么方法处事待人接物？没有这个能力，看到人行恶事，我
们合掌念“阿弥陀佛”，这个正确的。
所以普贤菩萨教给我们的原则，我们要记住，“礼敬诸佛，称赞如来”。他行的是善
法，与社会、与众生有正面影响的，我们不妨赞叹；他行的是恶法，好像对社会、对众生
有负面影响，但是我们不知道他的用意，不赞叹，礼敬而不赞叹。佛教给我们这个态度，
我们要学会。所以善财童子参访善知识，对于胜热婆罗门、甘露火王，这些人好像做的是
负面，他有礼敬，他没有赞叹，教给我们，示现给我们看的。他们所作所为诸佛如来赞叹
，手法高明，这就是“四摄法”里面的“同事摄”，我们凡夫做不到。他用的手段好像是
非法，用意非常好，效果非常好，他能教人在苦难当中觉悟回头，给他苦受，这是我们凡
夫做不到的。凡夫不但做不到，我们想都想不到。众生根性不一样，习气不相同，所以菩
萨接引众生的方式也就不一样，手段也就不相同，他可以做，我们不能做。
基督教里面说耶稣被钉在十字架，我们佛法里就看得很清楚，代众生苦布施，代众生
苦供养。那个害耶稣的人，判他刑的人，执行刑法的人，我们看到这是恶人，佛菩萨看到
他是善人，我们怎么会懂？没有一个不是善人。正如同我们在经典上念到歌利王割截忍辱
仙人的身体一样，那比耶稣钉十字架还要残酷。耶稣钉十字架没有什么了不起，四个钉子
钉在十字架而已，忍辱仙人被歌利王用刀一片一片割，割死，凌迟处死，比耶稣那个还要
残酷。忍辱仙人成佛了，忍辱仙人发愿将来成佛第一个度他。那是什么人？释迦牟尼佛的
前世。歌利王是什么人？佛的第一个得度的弟子憍陈如尊者。菩萨示现，我们怎么会知道
？没有歌利王这个缘，菩萨忍辱波罗蜜就不能圆满，他是帮助菩萨成就圆满波罗蜜，这大
功德一件，我们凡夫怎么会知道？
世出世间诸法是无量因缘，理太深了，事情太复杂了，不是我们凡夫智慧能理解的。
所以我们信奉佛陀的教诲，老老实实依教奉行，决定远离一切恶业，积功累德，成就自己
的法身慧命。这些事情别人做，我们不知道他是不是佛菩萨再来的，他是不是来度众生的
？我们自己是凡夫，决定不能造。我们要是造作，必堕地狱，这是千万要记住的。注解内
容非常丰富，诸位自己去读。好，今天时间到了，我们就讲到此地。