《菩提道次第广论》
科判：解脱正道 {节录}
己四 抉择能趣解脱道性
庚一 以何等身灭除生死
庚二 修何等道而为灭除
第二、修何等道而为灭除者。……应学宝贵三学（戒、定、慧三无漏学／戒、定、慧
三增上学）之道。其中三学，数定有三。初观待调心次第决定者，……。观待得果数决定
者，……。次第决定者，本地分中引梵问经显此义云，……。三学自性者，……。
　 当略宣说学戒之理。此中最初当数思惟尸罗胜利（殊胜的功德利益），令其至心增长
欢喜，如大般涅槃经云：“戒是一切善法之梯。戒是根本，犹如地是树等根本。……”
……如何修学之理者。四犯因中，
（堕戒四门：1.无知、2.放逸、3.不敬、4.烦恼炽盛）
(1) 无知（对于戒律的内容不知道）对治者，谓当听闻，了知学处。（善加听闻所有
戒律学处的内容，知道如何检查以及防范，一一熟知所应断品、所应修品的扼要旨趣。）
(2) 放逸（放逸身口意三门）对治者，谓于取舍所缘行相，不忘忆念及以正知（正念
正知），率尔率尔观察三门，了知转趣，若善若恶（以正念正知随时观察三门，是随善法
转，或是随恶法转；若随恶法转，染犯堕垢，警策遮止），依自或法增上力故，羞耻作恶
是为知惭，恐他讥毁羞耻为愧，及由怖畏恶行异熟（恶行导致恶趣异熟果报），怀恐惧等
，当如是学。（恒于诸取舍学处，具念力、观察、抉择，具足惭愧，常行观照三门。）
(3) 不敬（轻视戒律）对治者，谓于大师（佛陀），师所制立（佛陀制立戒法，于涅
槃前嘱咐弟子“以戒为师”），同梵行所，应修恭敬。（恭敬戒律，就等于是恭敬佛身，
对于能清净持戒者、诸清净善友法侣等，至心恭敬。）
(4) 烦恼炽盛（心随烦恼转无法调伏，因而破戒）对治者，应观自心，何烦恼盛，励
修对治。（例如贪心烦恼强盛者修不净观、嗔恚多者修慈悲观、我慢高者修界差别观、愚
痴重者修因缘观等对治。）
若不如是策励修学，思违越此，许其罪轻微，于诸佛制放纵而转，当获纯苦。（若不
依照此所说，先找出犯戒的原因，再进一步策励自己勤修对治，则无法圆满戒律；若自认
为偶而违反一些小过错，罪业非常轻微，因而轻视戒律，放纵自己的身心随着烦恼造业，
将来只有纯苦的果报。）
如《分别阿笈摩》云：“若于大师大悲教，起轻微心少违犯，由是而获苦增上，折篱
失坏庵没林。现或有于王重禁，违越而未受治罚，非理若违能仁教，如医钵龙堕旁生。”
故应励力，莫为罪染。……