→ yogi: 你们在讲的是两回事 如果因缘观只教人如理作意 看到问题的成 04/22 14:48
→ yogi: 因与解决方式 那么它不脱离世间法能处理的范畴 这在一些心理 04/22 14:49
→ yogi: 疗法就是类似的进行方式 原文说的不去思维善恶 那是指在运用 04/22 14:50
→ yogi: 正知正念在观照目标时 不能对目标加以判断思考 当思考（想蕴 04/22 14:51
→ yogi: ）涉入的时候 心就无法安住在当下的目标上 而只会在概念中打 04/22 14:51
→ yogi: 转。事实上房贷缴不出来应该努力工作 生病了应该要看医生 这 04/22 14:52
→ yogi: 些都不需要学习佛法就能知道 但是为什么有人就是不去做呢?这 04/22 14:52
→ yogi: 并非是他不知道应该这样做 而是因为各种各样的烦恼阻碍了行 04/22 14:53
→ yogi: 动 极端一点的例子就像是忧郁症患者 明明知道问题在哪 也知 04/22 14:54
→ yogi: 道应该怎么做 但是就是被极端的负面情绪困住而无法采取行动 04/22 14:54
→ yogi: 对这样的人来说 文中说的善观因缘是根本帮不了他的 拉回比 04/22 14:55
→ yogi: 较"正常"人的例子 很多时候我们不去做应该做的事情 或者做了 04/22 14:56
→ yogi: 不应该做的事情 也并不是因为不知道这样的后果 而就是被心中 04/22 14:57
→ yogi: 的烦恼使役。对这样的情况 除了如理作意以外 也应该要练习念 04/22 14:58
→ yogi: 处禅法 培养正知正念 这里所说的正念不是这篇文中曲解的如理 04/22 14:59
→ yogi: 作意 而是对任何升起的目标保持开放与不思考判断的觉知 透过 04/22 15:00
→ yogi: 这样的训练 可以让心的觉察力敏锐 任何升起的善或不善思维都 04/22 15:00
→ yogi: 可以被觉性捕捉到的时候 不善思维自然就不会容易在心中扎根 04/22 15:01
→ yogi: 茁壮。这是每一个修念处禅修的人都可以体验到的利益 并且也 04/22 15:02
→ yogi: 可以清楚看到当下所谓的"因缘观"无法脱离概念思考的侷限性 04/22 15:04
感谢 yogi 版友的推文(或注解)心得分享。
底下是阅读心得分享之整理，若超出您所言，或可提醒在下。
1. 善观因缘帮不了一些极端的人。
《佛三转法轮》：“已知”=>“应修”=>“当证”
故若不去“应修”，则无“当证”之果。(此生故彼生：时间、环境……等都是条件)
修证过程不离【缘起法】，能善观因缘，但是不代表已条件充分具足。
例：已生善或已生恶之增长；未生善或未生恶之生。
2. 因缘观无法脱离概念思考的侷限性。
此【观】若是依六识，当然不离六识。
但【缘起法】可为解脱找到路径：顺观缘起后，再逆观缘起，这就是智慧。
例：一团乱的线，若能按原路线逆走，就能解开；但是若仅停止在【观】，则不解。
禅定是解脱的便利工具，智慧是必要条件；
在止观境中，可见缘起于一切均作用，一切无常、变异，止境(定)非究竟。
故 yogi 版友建议要修(四)念处禅修，是正确的。
为避免谬误，在下补充，修念处禅修，本来就要观一切无常、变异，不离缘起。