关于出家一事 我有些许多心得感慨
在台湾 每每看到沙门可以受人礼敬供养
无论是其修行法门 境界高低 德行好否 只要他身上著袈裟
在家人就色相上 就是会礼敬三分
很多出家人靠着身上的袈裟 得到了许多修行的资粮
例如你可以到处参学接近善知识 轻松挂单
可以专心密集闭关 读经 翻译写书
凭著身上的袈裟 在当代社会 真的有太多福报资粮
但是 这样的资粮 有多少人真的能好好应用?
真的如法实修 如法守戒吗?
佛法讲因果 一但我们承诺了这个身份 就会有相对应的责任与义务
出家的身分 可以让我们更精进、专心在佛行事业上
但也相对地 如果要造恶业 也更容易
大家都会用高标准来检视你 也要时时注意戒仪 谨守佛法僧的教导
众生需要你 上师指导你 有人请法 没有说NO的权利
贪嗔痴慢疑 即使著了袈裟 骨子里没断就是没断
道智果智没证就是没证 一样在造业轮回
但是因为你身分 你的资粮 如果没有好好应用
很有可能 所造下的恶业 会比凡夫重上亿万倍
这样来看 出家也不一定比较好修行 或修行的比较好
维摩诘居士 在家身分 但其境界圣者们都自叹不如
所以身分不是重点 是否时时如法修行 才是重点
小弟现在的态度 是也不强求 出家一事
对于婚恋一事 也是自然看待 有同修也很好 没有也很好
都不影响我一心求法修行的志愿
出家需要很多的福德因缘 除了愿力以外
更要努力的修行累积资粮 让亲友 师长 都看见你求法的坚定道心
把法在身上活出来 让法的力量说话
当在家身分时 就做好在家人的责任义务
依照佛陀指示的方法努力修行
简朴生活 寡欲知足 奉孝师长 正业营生 布施行善 教导后学
福报聚足 时候到了 就自然可以轻松离家
专心梵行 应受供养
直至涅槃
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小部/小诵/经集2.4《大吉祥经》
[世尊说：]
“不亲近愚人，
应亲近智者，
敬奉可敬者，
此为最吉祥。
居住适宜处，
往昔曾修福，
自立正志愿，
此为最吉祥。
博学技术精，
善学于律仪，
所说皆善语，
此为最吉祥。
奉侍父母亲，
爱护妻与子，
做事不混乱，
此为最吉祥。
布施与法行，
接济诸亲族，
行为无过失，
此为最吉祥。
远离.离恶事，
自制不饮酒，
于法不放逸，
此为最吉祥。
恭敬与谦虚，
知足与感恩，
适时听闻法，
此为最吉祥。
忍耐与柔顺，
得见诸沙门，
适时讨论法，
此为最吉祥。
苦行与梵行，
彻见诸圣谛，
证悟于涅槃，
此为最吉祥。
接触世间法，
心毫不动摇，
无愁.无染.安，
此为最吉祥。
依此实行后，
各处无能胜，
一切处平安，
是其最吉祥！”
※ 引述《anatta (南无观世音菩萨)》之铭言：
: 出家应该是常接触三宝，更容易修行才是。
: 不知有没有人知道出家的真实生活情形
: 好多人都学佛，但是在家居士好像较多
: 一直觉能出家是好事。
: 因为人生目的只是酬业，如果今生能出家修行，顺利往生西方极乐世界
: 那就是人生目的了。
: 在家及工作只是为了生活费而已，而且也许会担误修行时间，是吗？
: 请大德不吝指教开示
: 感恩合十